Tibetan
མ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་ཡང་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སམ་འོད་གསལ་བ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷའི་རྣམ་པར་འཛིན་པ་དེའི་ཚེ་ཡང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འཇིག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཉིད། །དང་པོར་ཡེ་ཤེས་སེམས་བསྒོམས་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་གཟུང༌། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཐུགས་ཀར་གནས། །ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་དང་ལྡན་ཞིང༌། །ཅུང་ཟད་ཉི་ཟླ་ལྟར་སྣང་བར། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་མཐོང་བ་ནི། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་གཟུང་བར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གནས་པའི། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ནི། །ངེས་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ལྟར་ན་ནི་ངེས་འགྲུབ་འགྱུར། །ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཟུང་བྱ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལས་རྣམས་ནི། །མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ལྟའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི། །བློ་ལྡན་གང་གིས་མི་ཤེས་པ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །སྡོམ་མཆོག་ངེས་པར་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །གསང་ཞིང་བདེ་བའི་ཐབས་ལྡན་པ། །སངས་རྒྱས་རོལ་པ་རྙེད་དཀའ་བའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི། །རྟག་ཏུ་ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ད་ནི་དོན་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལུང་གི་ཚད་མ། དཔལ་ལྡན་འདུས་སོགས་དེ་དང་དེར། །རབ་རྒྱས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ནི། །ཇི་སྲིད་བསྒོམ་དང་ལྡན་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་དང་པོའི་ལས་ཅན་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་རྒྱུད་དང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དེ་དང་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ལེའུ་རེ་རེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཤིང་བསྟན་ཏེ། རབ་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་སྤྲོས་ནས་གསུངས་པའོ། །ཅི་དང་ཇི་སྲིད་དུ་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་བརྟགས་པའི་ལྷའི་རྣམ་པ་བསྒོམ་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེ་དང་དེ་སྲིད་དུ་ནི་དང་པོ
Chinese
并非如此。瑜伽士们的天神瑜伽有两种：咒语身的瑜伽和智慧身的瑜伽。咒语身是生起次第，智慧身是自我加持的次第。无论何时，以显现临近等次第，或从光明中刹那间执持天神之相，那时也只是圆满次第，这是差别。那么，事业手印等是什么呢？薄伽梵所说的《一切知者摧毁者》大瑜伽续中说：此后应当如实宣说，瑜伽最为殊胜的秘密。首先修习智慧心，然后普遍受持大手印。如月亮坛城般的菩提心，位于心中。具有字之母，稍微显现如日月般，大瑜伽士所见者，称为誓言，应当受持。各种金刚位于心间，束缚事业手印，应当知晓是确定的，如此则必定成就。在舌上观想金刚，应当受持法手印，如所愿的事业，迅速成就无疑。如是的四种手印，有智慧者若不了解，那些人则瑜伽和殊胜誓言必定不会成就。具有隐秘和安乐之方便，难以寻得的佛陀嬉戏，名为菩萨者，恒常安住于智慧之海。等等如是宣说，如字面意义。现在是此意义的教证量。吉祥密集等彼和彼处，如所说般广说的是，如若具有修习，那之前都是最初的业者。如是宣说。吉祥密集等至上瑜伽续和和瑜伽大续，在彼和彼处，也就是每一品中，薄伽梵都宣说和开示了。广说指的是详细阐述。无论何时具有修习，也就是瑜伽士所观察的天神之相，修习，那之前都是最初的。
English
It is not so. The deity yoga of yogis is of two types: the yoga of the mantra body and the yoga of the wisdom body. The mantra body is the generation stage, and the wisdom body is the self-blessing stage. Whenever, by the stages such as the attainment of near appearance, or from the clear light, in an instant, grasping the form of the deity, at that time also, it is only the completion stage, this is the distinction. So, what are the action mudra and so on? The Bhagavan said in the Great Yoga Tantra, "The All-Knowing Destroyer": "Then, the supreme secret of yoga, which is most excellent, should be truly explained. First, meditate on the wisdom mind, then universally hold the great mudra. The bodhicitta, like a lunar mandala, abides in the heart. Possessing the mother of letters, slightly appearing like the sun and moon, what is seen by the great yogi is called the samaya, and should be held. The various vajras abiding in the heart, binding the action mudra, should be known as certain, and thus definite accomplishment will occur. Meditating on the vajra on the tongue, the dharma mudra should be held, and the actions as desired will be swiftly accomplished without doubt. Such four mudras, if not known by those with intelligence, for those, yoga and the supreme vows will definitely not be accomplished. Possessing the secret and blissful means, the Buddha's play, difficult to find, called Bodhisattva, always abides in the ocean of wisdom." And so on, it is said, according to the literal meaning. Now, the scriptural प्रमाण (pramāṇa, प्रमाण, pramāṇa, 量) for this very meaning. In the glorious Guhyasamaja and so on, there and there, what is said extensively is, "As long as one is endowed with meditation, until then, one is a beginner in action." Thus it is said. In the glorious Guhyasamaja and so on, the Anuttarayoga Tantra and the Maha Yoga Tantra, there and there, that is, in each chapter, the Bhagavan has spoken and shown. "Extensively" means elaborately explained. Whenever one is endowed with meditation, that is, the form of the deity observed by the yogi, meditating, until then, one is a beginner.
Tibetan
འི་ལས་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང་སློབ་མ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་ལ་དོན་དམ་པར་བྱེ་བྲག་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་དམིགས་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་ ཙམ་ཡང་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ལྷུང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བ་འམ་མི་དགེ་བ་ཡང་རུང༌། རྣམ་རྟོག་བྱེ་བྲག་ཅི་ཞིག་ཡོད། །མེ་ནི་སྲེག་པར་བྱེད་པ་ལ། །རྟེན་གྱི་དབྱེ་བས་བྱེ་བྲག་མེད། །དེ་ནི་ཙནྡན་ལས་བྱུང་ཡང༌། །རེག་ན་སྲེག་པར་བྱེད་པ་ཉིད། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆུང་ངུ་ཡང༌། །ཐམས་ཅད་སྤང་པར་བྱ་བ་ཉིད། །འཁྲུལ་པའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པས་ནི། །སེམས་ནི་གློད་པར་བྱེད་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་བཤད་པ་སྟེ། སྒྲ་ནི་བཞིན་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་ནའོ་ན་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བཤད་དགོས་སོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ད་ནི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད། །གསལ་བ་རུ་ནི་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ད་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གསལ་བ་རུ་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི། བསྟན་ཅིང་བསྙད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ཉིད། སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་དག་གང༌། །འོད་གསལ་བ་ནི་འདིར་བཤད་དོ། །དེ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་ནི་རྣམ་དག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྟོང་པ་གསུམ་ཏེ་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་དང་མཚམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྟོང་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ནི་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། སྣང་བ་དང་སྣང་བ་གསལ་བ་དང་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་རྣམས་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་མ་རིག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་རྣམ་པ་གསུམ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་མཚམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་གསལ་བ་དང་མཚུངས་པའི་སྣང་བ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་དང་བཅས་པ་དང་ས་བོན་མེད་པར་བསྒོམ་པའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྟོང་པ་གསུམ་པོ་དེ་ཡང་གང་གི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་ཙམ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་ས་བཅུ་གཉིས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་སྤངས་ནས་བཞི་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་བའི་གནས་གོམས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པས་སྔར་ བཤད་པའི་སྣང་བ་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་ནུབ་པར་གྱུར་ནས་ནམ
Chinese
名为“有为者”，因为是有分别念者和学人。对于善与非善的分别念，实际上没有丝毫差别，因为仅仅是分别念的习气，也会使人沉入轮回的海洋。无论是善还是非善，分别念有什么差别呢？火是焚烧的，不会因所依之物而有差别。即使它从旃檀木中产生，接触时也会焚烧。即使是微小的分别念，也应全部舍弃。通过了悟错乱的自性，心才能得到放松。如是等等所说，与字面意思相符。如果这样，那么是否需要宣说圆满次第呢？因此说：“现在是圆满瑜伽，将在光明中宣说。”现在是完全圆满的瑜伽，圆满次第将在光明中宣说，也就是要展示和阐述，这是与字面意思相符的同义词。即：三种空性的清净是什么？光明就在这里宣说。那是完全的空性，三种智慧是清净的。如是说，三种空性，即白昼、夜晚和交界时的自性空性、极空性和大空性，是指入的识、染污的意之识和阿赖耶识。以及显现、显现光明和显现近得。以及它们的自性、智慧、方便和无明的自性之三种体性，与月亮、太阳和交界时极明亮的光明相似的显现之有种子的和无种子的修习次第，是使之清净。这三种空性，也是在获得对智慧的控制之时，因为不是由佛陀所获得，所以要获得第十二地。也要舍弃第四地，习惯于一切空性光明的状态。这也是因为以咒语的次第，远离了之前所说的三种显现，所以法界之轮也消失了，然后……
English
It is called 'the one with activity,' because it is the one with conceptualization and the student. Regarding the conceptualizations of virtue and non-virtue, in reality, there is not the slightest difference, because even just the habitual tendencies of conceptualization cause one to fall into the ocean of samsara. Whether it is virtue or non-virtue, what difference is there in conceptualization? Fire burns, and there is no difference due to the object it relies on. Even if it arises from sandalwood, it still burns when touched. Even a small conceptualization should be completely abandoned. By realizing the nature of delusion, the mind is released. What is said, such as this, is in accordance with the words. If that is the case, then is it necessary to explain the completion stage? Therefore, it is said: 'Now is the perfect yoga, it will be explained in clarity.' Now is the completely perfect yoga, the completion stage will be explained in clarity, which means it will be shown and explained, which is a synonym that accords with the words. That itself: What is the purity of the three emptinesses? Luminosity is explained here. That is complete emptiness, the three wisdoms are pure. Thus it is said, the three emptinesses, namely the emptiness of the nature of day, night, and twilight, the utterly empty, and the great emptiness, refer to the entering consciousness, the afflicted mind consciousness, and the alaya consciousness. And appearance, appearance luminosity, and appearance near attainment. And the three natures of their nature, wisdom, skillful means, and the nature of ignorance, the appearances similar to the luminosity of the moon, sun, and twilight, with the order of meditating with and without seeds, purify them. These three emptinesses are also when one has only gained control over wisdom, because it is not attained by the Buddha, therefore the twelfth bhumi must be attained. One must also abandon the fourth bhumi and become accustomed to the state of all emptiness luminosity. This is also because, through the order of mantra, one is separated from the three appearances previously mentioned, so the wheel of the dharmadhatu also disappears, and then...