Tibetan
་པའི་རིམ་པས་ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་བཟུང་སྟེ། ལས་གཉིས་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བཞི་པོ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་བཤད་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐར་པ་ཐོབ་པ་དེའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོད་ལ་བརྩོན་པས་མཆོད་པར་འགྱུར། །བཟླས་ལ་བརྩོན་པས་རྣམ་དག་འགྱུར། །མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བརྩོན་པས་འབྱོར། །བསམ་གཏན་བརྩོན་པས་ཐར་པ་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པ་སྟེ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང་བདག་དང་གཞན་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བ་འདི་དང་སྐྱེ་བ་གཞན་དག་ཏུ་ལས་དགེ་བའི་མཐུས་མཆོད་བྱར་འགྱུར་ཏེ་མཆོད་པར་འོས་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་བཟླས་ལ་བརྩོན་པ་སྟེ། ངག་གི་བཟླས་པ་ལྷུར་ལེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ནི་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། བཟླས་པ་ནི་སྡིག་པ་ཉིད་ཉེ་བར་འཐག་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བརྩོན་པ་སྟེ། མེ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པར་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་བརྩོན་པ་སྟེ་དེ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་ཐར་པ་ཐོབ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྔགས་པས་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ནི། །འགྲོ་ན་བྱིས་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད། །དེ་ནས་མི་རྟོག་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །གསང་སྔགས་རྣམས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་ཏེ་སྔགས་པས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་ལྟར་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་དུ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པས་སྔགས་བཏུ་བ་དང་སྔགས་ཀྱི་བརྡ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་དོན་དང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་ནས་འགྲོ་བ་ཁམས་གསུམ་པར་བྱེས་པ་ཆུང་དུ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང་བྱིས་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ནི་སྨྱོན་པའོ་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་བཞད་གད་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་སྤྱོད་པ་བྱས་ཏེ། ཇི་སྐད་སུ་པདྨོ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས། །རིགས་ཀུན་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། །ཅུང་ཞིག་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། །ཕེག་རྡོབ་
Chinese
以次第在半个时辰的时间里受持。所谓“事业二二”，即寂静等四种事业都将成就，这是不符合字面意义的解释。为了通过圆满次第的瑜伽士获得解脱的途径来教导。勤于供养者，将成为受供养者。勤于念诵者，将变得清净。勤于火供者，将变得富裕。勤于禅定者，将获得解脱。如是说。如何勤于供养呢？即以五种供养来供养薄伽梵，并且使自己和他人喜悦的瑜伽士，无论在此生或来世，都将因善业的力量而成为受供养者，成为值得供养的人。 同样，如何勤于念诵呢？即专注于口头念诵的瑜伽士将变得清净，因为念诵的自性就是使罪恶消磨殆尽。同样，如何勤于火供呢？即具有勤于向火供养的瑜伽士将获得圆满的财富。同样，勤于禅定，即通过圆满金刚念诵的瑜伽士获得解脱，其意义是获得金刚持大位的意义，这是字面意义。为了表明安住于无分别的禅定将获得密咒的成就。咒师如此知晓后：行走如孩童，之后以无分别法性，密咒都将成就。如是说，咒师，即瑜伽士，如前所述，通过金刚念诵的次第等，知晓并理解咒语的收集、咒语的符号、咒语的意义以及咒语的真实性之后，像在三界中游荡的小孩一样行事，无论如何，所有世间的人，包括男人、女人和小孩等，都会嘲笑瑜伽士，认为这是个疯子。正如苏巴摩诃班智达所说：平等行持一切种姓，稍微疯癫的行为，
English
Taking hold of it in half-hour periods in sequence. The so-called "two-two activities" means that the four activities, such as pacifying, will be accomplished. This is an explanation that is not literal. It is taught through the path by which a yogi of the completion stage attains liberation. By striving in offerings, one becomes worthy of offerings. By striving in recitation, one becomes pure. By striving in fire offerings, one becomes wealthy. By striving in meditation, one attains liberation. It is said. How does one strive in offerings? That is, the yogi who makes offerings to the Bhagavan with five kinds of offerings and pleases himself and others, in this life and in other lives, through the power of virtuous actions, will become worthy of offerings, worthy of being offered to. Similarly, how does one strive in recitation? That is, the yogi who is devoted to oral recitation becomes pure, because recitation is by its very nature that which grinds down sins. Similarly, how does one strive in fire offerings? That is, the yogi who is diligent in making offerings to the fire will obtain abundant wealth. Similarly, striving in meditation, that is, the yogi who has perfected the vajra recitation attains liberation, which means attaining the state of the great Vajradhara, which is the literal meaning. It is taught that by abiding in non-conceptual samadhi, one will attain the siddhis of mantra. Having understood this, the mantra practitioner: If walking, behave like a child; then, through the non-conceptual nature of reality, all mantras will be accomplished. It is said that the mantra practitioner, that is, the yogi, having known and understood the collection of mantras, the symbols of mantras, the meaning of mantras, and the suchness of mantras, in the manner previously explained, through the stages of vajra recitation and so on, behaves like a small child wandering in the three realms. In any case, all worldly people, including men, women, and children, will laugh at the yogi, saying, "This is a madman." As Supadmavajra said: Acting equally in all castes, and acting a little crazy,