Tibetan
ར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ། དངོས་གྲུབ་དམ་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་གང་གི་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཁམས་གསུམ་པ་ཡང་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་ པའི་སྒོམ་པ་པོས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣལ་འབྱོར་པ་འདིས་འབད་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་དོན་ཏེ། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ད་ནི་འདི་ཉིད་གསང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མྱུར་བ་དང་ནི་རྣལ་འདུག་དང༌། །དལ་པ་ཅན་དང་སྔགས་སྦྱོར་བ། །བླ་མས་སློབ་མའི་རྣ་དྲུད་དུ། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་བྱ་བའི་རིམ་པས་མྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སྔགས་དང་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེའི་སྒོ་ནས་སྔགས་སྦྱར་བ་སྤྱན་དྲང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་དེ་ནི་སློབ་མ་ལ་བླ་མ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྣ་དྲུང་དུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །ཡང་ན་མྱུར་བ་ནི་བྲལ་བའོ། །རྣལ་འདུག་ནི་མཆོག་གོ །ངལ་བ་ཅན་ནི་དགའ་བའོ། །དེ་རྣམས་དང་སྔགས་ཏེ་བཞི་པ་དབུགས་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་བ་ནི་མར་ལ་མར་བཞིན་དུ་གཅིག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་གི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་རྣ་དྲུང་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་སྦས་པའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་བྱེ་བྲག་གཞན། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གིས། །ཐབས་ཀྱི་དམ་པ་རབ་སྟོན་ཅིང་། །རྣལ་འབྱོར་འབྲས་བུ་རབ་སྟེར་བའོ། །གསང་བའི་ཡི་གེ་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་མཆོག་སྟེར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ངེ་ནས་ཏེ་རྗེས་ཐོགས་སུ་གསང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མི་གཡོ་བའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེའོ། །དམ་པ་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཐབས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རིམ་གྱི་ཆ་ཤས་དང་ཆ་ཤས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དགོད་པའོ། །དེ་སྟོན་པ་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བའི་དོན་དུ་བཤད་པར་བྱ་ཞིང་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེར་འབྲས་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་སྟེ
Chinese
当做此事的时候，瑜伽士凭借殊胜成就，仅用一瞬间就能将三界也变成它的自性，这是说能够获得大金刚持的成就。因此，修习生起次第的瑜伽士，毫不费力就能成就以痛苦成就的事物，这是语言的意义，不是意指的意义。现在为了说明此事必须保密，因此说：“迅速与安住，迟缓者与咒结合，上师于弟子的耳边，应极力努力讲述。”这是说，像这样以行为次第，以迅速等次第，将咒语和三个字结合，就是合一。通过这种方式，念诵咒语，迎请等，上师对弟子，即金刚上师，应在耳边讲述，这说明了这是非常秘密的，这是用意指来讲述的。或者，迅速是分离，安住是殊胜，迟缓者是喜悦，这些和咒语，即第四个无气息一同结合，就像酥油融入酥油一样，成为一体。像这样的口诀灌顶，上师应该在弟子的耳边说，即保密。现在是金刚念诵的其他差别。此后，瑜伽自在者，善妙地显示殊胜方便，善妙地给予瑜伽果。应显示秘密的字，仅仅思维，瑜伽士就能给予殊胜。这是说，从“ངེ་”开始，即随后，在三个秘密字中，因为是心的自性，所以是秘密。法界不动的缘故，因为是自性，所以是字。殊胜是内在的自性。方便是以四个坛城的次第，以部分和部分的差别来安立。显示它就是使之获得。瑜伽自在者，即为了圆满次第的瑜伽士们的行为而讲述，并且分别讲述。瑜伽是三摩地。在那里，果是获得大金刚持的果位。
English
When doing this, the yogi, through supreme accomplishment, can transform the three realms into its own nature in an instant, which means attaining the accomplishment of the Great Vajradhara. Therefore, the yogi who practices the generation stage effortlessly accomplishes what is achieved through suffering, which is the meaning of the words, not the intended meaning. Now, to show that this must be kept secret, it is said: "Quickly and abiding, the slow one combined with mantra, the guru should diligently explain in the disciple's ear." This means that, in such a sequence of actions, combining the mantra and the three syllables in a sequence of quickness and so on, is to make them one. Through this method, reciting mantras, inviting, and so on, the guru to the disciple, that is, the Vajra master, should speak in the ear, which explains that this is very secret, and this is explained with intention. Alternatively, quickness is separation, abiding is supreme, slowness is joy, and these and the mantra, the fourth without breath, are combined together, becoming one like ghee melting into ghee. Such a mantra empowerment, the master should say in the disciple's ear, that is, keep it secret. Now, another distinction of Vajra recitation. Thereafter, the Lord of Yoga, skillfully reveals the supreme means, skillfully bestows the fruit of yoga. The secret syllable should be shown, and by merely thinking of it, the yogi will bestow the supreme. This means that, starting from "ངེ་", that is, subsequently, among the three secret syllables, because it is the nature of the mind, it is secret. Because the Dharmadhatu is immovable, and because it is nature, it is a syllable. Supreme is the inner self. The means is to establish with the order of the four mandalas, with the distinction of parts and parts. Showing it is to make it attainable. The Lord of Yoga, that is, to speak for the actions of the yogis of the completion stage, and to speak separately. Yoga is samadhi. There, the fruit is to attain the state of the Great Vajradhara.