English
It is like "because there is no vowel," and so on. Among them, there are two categories of vowels: A, I, U, Ṛ, ḷ, E, O, Aṃ are short vowel categories. Ā, Ī, Ū, Ṝ, ḹ, AI, AU, Āḥ are long vowel categories. Ka, Kha, Ga, Gha, Nga. Ca, Cha, Ja, Jha, Nya. Ṭa, Ṭha, Ḍa, Ḍha, Ṇa. Ta, Tha, Da, Dha, Na. Pa, Pha, Ba, Bha, Ma. Ya, Ra, La, Va. Śa, Ṣa, Sa, Ha, so there are nine in this way. If asked where these nine categories are located? With ten, that is, these nine and self-nature. Not bound means that they do not pervade, yet it pervades them. Which yogi knows it, it is unbound. He knows and understands all the collections of mantras bound by the letter A. That yogi is the supreme place, because he knows the suchness of the three letters arising from that (letter A). This is the meaning of the letter. For the time being, one is the Dharmakaya, the nature of emptiness of all phenomena. Nine refers to the middle of the five aggregates and the four great elements, although it exists, but with ten, that is, the discriminations of the senses and objects do not bind and obscure, because the Dharmakaya is self-nature pure. It is unbound, that is, it is not overcome by the discriminations of afflictions and cognitive obscurations, which yogi knows it, he is the supreme place, that is, the Buddha of the Dharmakaya's self-nature. Knowing means realizing and attaining, this is the general meaning. Or, for the time being, one is the Bhagavan dragon sound, that is, the seed syllable of the mind Vajradhara. It is nine, that is, the four mandalas of the nature of earth, water, fire, and wind, similarly, the square, round, triangular, and bow-shaped hidden places, heart, navel, and secret place, among the eight, the ninth is the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) located in the head, etc. With ten, that is, them and self-nature. Not bound means not entering the path of wind-sequence discriminations. This suchness is unbound, which knows the self-nature pure recitation, he is the supreme place, that is, the suchness of abandoning entering, etc. Knowing means manifesting, this is the general meaning.
Tibetan
་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞུས་པ་ལས་ཀྱང༌། མགོ་མེད་སྙིང་གི་པདྨོར་གནས། །ཁ་ཡི་པདྨར་མགོ་བོ་གནས། །སྒྲ་ནི་གསང་བའི་པདྨར་གནས། །སྒྲ་མཐའ་ལྟེ་བའི་པདྨར་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན། གཅིག་ནི་རེ་ཞིག་འདོད་པའི་གདུགས། །ཞེས་བྱ་བའི་རྩའོ། །དེ་ཉིད་དང་པོ་སྟེ་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གསང་བའི་གནས་ཀྱི་བར་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགུ་སྟེ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པའི་དབུས་ན་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །བཅུ་ཡིས་ཏེ་རྩ་དགུ་པོ་དེ་རྣམས་དང་རང་ཉིད་ཀྱིས་མ་བཅིངས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་བཅིངས་མེད་དེ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་མ་འདྲེས་པའོ། །ཤེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་དེ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ནི་མཆོག་གི་གནས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་ཤེས་ཤིང་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦས་པའོ། །གཅིག་ནི་རེ་ཞིག་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་པོའོ། །འདོད་པའི་ཁམས་དང་བསམ་གཏན་བཞི་དང་གཟུགས་མེད་པ་བཞི་ཞེས་པས་དགུ་པའི་འཁོར་བ་དེའི་དབུས་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་དེ་ལས་ལངས་པར་གྱུར་བ་ན་བཅུ་ཡིས་ཏེ་ཕུང་པོ་དང༌། འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ བཅིངས་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་སུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ལྷུང་བའོ། །དེ་ནི་བཅིངས་མེད་དེ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་རིམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཆོག་གི་གནས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཤེས་ཤིང་ཐོབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦས་པའོ། །གཅིག་ནི་རེ་ཞིག་སྲོག་ཅེས་བྱ་བའི་རླུང་ངོ༌། །དགུ་སྟེ་རླུང་དང་ཉེ་བའི་རླུང་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་གཙོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་པོའོ། །བཅུ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་འོད་གསལ་བ་གང་ཞིག་མ་བཅིངས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིས་དྲི་མ་ཅན་དུ་མ་བྱས་པའོ། །དེ་ནི་བཅིངས་མེད་དེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ། །ཤེས་པ་ནི་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ནི་མཆོག་གི་གནས་ཏེ་ས་བཅུ་པ་ཤེས་ཤིང་ཐོབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦས་པའོ། །གཅིག་ནི་པདྨའོ། །དང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །གཉིས་པོ་དེ་དག་དགུ་དབུས་ན་སྟེ། སྒོ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལུས་ཀྱི་དབུས་
Chinese
意义是这样的。从请问法界中也说：无头位于心之莲花中，头位于口之莲花中，声音位于秘密之莲花中，声音的尽头位于脐之莲花中。又，一是暂时的欲望之伞，这是根。那本身是第一，从梵天之门开始，直至秘密之处遍布。九是八瓣莲花与脐一起在中央遍布。十是因为那九个脉和自己没有束缚，是俱生之自性，所以不是被贪欲等过失所染污。因此，那是不束缚的，与贪欲等不混合。知是方便与智慧平等进入，随之进入时，体验大乐的瑜伽士。那是至高之处，知晓并获得金刚萨埵之果位，这是秘密。一是暂时的光明，那本身是至高无上的，所以是第一。以欲界和四禅定和四无色界来说，九有的轮回的中央，以法性而住，仅仅依靠那本身，刹那间从那之中升起时，十是因为蕴和，显现的分别念没有束缚，因为见到十二种幻相的比喻，所以没有堕入世俗之边。那是不束缚的，具有无碍三摩地的次第，那是至高之处，知晓并获得智慧之身，这是秘密。一是暂时名为命之风。九是因为风和近风的中央是主要，所以是第一。这十者没有束缚的光明，是没有被分别识和自性所染污的。那是不束缚的，因为一切皆空。知是进入之处。那是至高之处，知晓并获得十地，这是秘密。一是莲花。第一是金刚。那二者在九中央，是具有九门之身体的中央
English
The meaning is like this. From asking about the Dharmadhatu, it is also said: The headless resides in the lotus of the heart. The head resides in the lotus of the mouth. Sound resides in the secret lotus. The end of sound resides in the lotus of the navel. Also, one is the temporary umbrella of desire, which is the root. That itself is the first, starting from the door of Brahma, spreading to the secret place. Nine is the eight-petaled lotus spreading in the center with the navel. Ten is because those nine channels and oneself are not bound, it is the nature of co-emergence, so it is not defiled by the faults of desire and so on. Therefore, that is unbound, not mixed with desire and so on. Knowing is the equal entry of skillful means and wisdom, and when one enters accordingly, it is the yogi who experiences great bliss. That is the supreme place, knowing and attaining the state of Vajrasattva, this is secret. One is the temporary luminosity, that itself is supreme, so it is the first. In terms of the desire realm and the four dhyanas and the four formless realms, in the center of the ninefold cycle of existence, abiding by the nature of reality, relying solely on that itself, when one arises from that in an instant, ten is because the aggregates and the, the conceptualizations of manifestation are not bound, because one sees the twelve similes of illusion, so one does not fall into the side of conventionality. That is unbound, the order possessing unobstructed samadhi, that is the supreme place, knowing and attaining the body of wisdom, this is secret. One is the wind called life for a while. Nine is because the wind and the near winds are the main ones in the center, so it is the first. These ten do not bind the luminosity, they are not defiled by the consciousness and the natures. That is unbound, because everything is empty. Knowing is the place of entry. That is the supreme place, knowing and attaining the tenth bhumi, this is secret. One is the lotus. The first is the vajra. Those two are in the center of the nine, it is the center of the body possessing the nine doors.
Tibetan
ན་གནས་པར་གྱུར་བ་ན། དེ་དག་འདུས་པ་ལས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་མན་ངག་བཞི་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པར་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་སྟོབས་དང་ཤེས་པ་དང་དེ་ཁོ་ན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཅུ་ཡིས་མ་བཅིངས་པ་ནི་མ་བསྒྲིབས་པའོ། །དེ་ནི་བཅིངས་མེད་དེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །གང་གིས་ཤེས་པ་དེ་ནི་མཆོག་གནས་ཏེ། །སྣང་བ་བཞི་པ་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་ཐུག་པའོ། །གཅིག་ནི་རེ་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དེ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་དང་སྲིད་པ་གསུམ་དང་དྲི་མ་གསུམ་དག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགུའི་དབུས་ན་གཙོ་པོ་ཉིད་ཡིན་པས་དང་པོའོ། །དེ་ནི་བཅུ་ཡིས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་དང་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དག་གིས་སོ། །མ་བཅིངས་པ་ནི་ཐ་དད་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའོ། །དེ་ནི་བཅིངས་མེད་དེ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ལ་གནས་པའོ། །ཤེས་པ་ནི་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ནི་མཆོག་གི་གནས་ཏེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མི་སློབ་པའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར། དབྱངས་དང་གསལ་བྱའི་ཡི་གེ་དེ། །གྲངས་དགུ་ཡི་ནི་རྗེས་འཇུག་པ། །ཨས་བཅིངས་ཕན་ཚུན་ཡང་དག་སྦྱོར། །གང་གིས་ཤེས་ཏེ་འགྲོ་བའི་ བླ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དབྱངས་ནི་རེ་ཞིག་ཐུང་ངུ་དང་རིང་པོའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །གསལ་བྱ་ནི་སྡེ་ཚན་ལྔའོ། །ཡི་གེ་ནི་མཐར་གནས་དང་དྲོད་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྒོ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དང་ས་དགུ་པའི་འཁོར་པ་དང་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཁམས་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གྲངས་དགུའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཨས་བཅིངས་ཏེ་ཡི་གེ་ཨས་བཅིངས་པའོ། །ཕན་ཚུན་ཡང་དག་སྦྱོར་བ་སྟེ། །ཕན་ཚུན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོའམ། རང་གི་དོ་བོ་ཉིད་དུ་གང་གིས་ཤེས་པ་དེ་ནི་རྟོགས་པའོ། །དེ་ནི་འགྲོ་བ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་པའི་བླ་མའི་སྟོན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་རང་གི་ངོ་བོ་དག་གི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་གྲོལ་བ་ཡིན་ཞིང་གཞན་དག་ཀྱང་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །སྤྲོ་བའི་རིམ་གྱི་སྔགས་བསྡུ་བ་གསུངས་ཏེ། བསྡུ་བའི་རིམ་གྱིས། འབྱུང་བའི་མཐའ་དང་ཡང་དག་ལྡན། བཅུ་དྲུག་ཆ་ཡི་དང་པོ
Chinese
如果安住于彼处，从彼等聚合而以内在自性的近修等次第获得第四口诀，成为土地与波罗蜜多与力量与智慧及如是等等的十种分别念所不束缚，即是不染污。那是无缚，即是不分别的真如。谁所知，那是殊胜处，即是知见第四显现。名为究竟。一者暂时是佛地，即是第十二地。彼是清净三界与三有与三垢之性，因此于九者之中是主尊之性，故为第一。彼是以十者，即是世间八法与世俗与胜义谛等所不束缚，即是应当了知为各别的。那是无缚，即是安住于不住涅槃之界。知是任何证悟。那是殊胜处，即是了知证悟双运自性的无学道之体性之义。究竟。彼者广说为：声母与明点之字，随行于九数之后，以阿所系缚，相互完全结合，谁所知即是众生之主。如是说。声母暂时以长短之差别分为二种。明点是五部。字以位于末尾与热度的差别分为二种，如是则是九门自性的身体与九地之眷属与蕴与界与处之自性之三界清净之性，因此随行于九数之后。彼一切以阿所系缚，即是以字阿所系缚。相互完全结合，即是相互所说与能说之事物，或谁所知为自之伴侣，即是证悟。彼是众生，即是三界上师之导师。为了完全了知法之字自性之自体性的一切，是解脱，并且也使其他解脱之义，非是密意。宣说了生起次第之咒语摄略，以摄略次第，与生之边际完全具足，十六分之一之最初。
English
If one abides there, from the aggregation of those, one obtains the fourth instruction in the order of inner self-recitation, etc., becoming unconstrained by the ten kinds of conceptualizations such as the ground, the perfections, the powers, the wisdom, and suchness, etc., which is undefiled. That is unbound, which is the suchness of non-conceptualization. Whoever knows, that is the supreme abode, which is knowing and seeing the fourth appearance. That which is called ultimate. One is temporarily the Buddha-ground, which is the twelfth ground. That is the nature of purifying the three realms, the three existences, and the three defilements, therefore, among the nine, it is the nature of the chief, hence it is the first. That is unconstrained by the ten, namely the eight worldly dharmas, the conventional and the ultimate truths, etc., which is to be known as distinct. That is unbound, which abides in the sphere of non-abiding nirvana. Knowing is whatever realization is. That is the supreme abode, which is the meaning of knowing and realizing the nature of the non-learning path of the nature of union. Ultimate. That itself is extensively explained as: The vowels and clarifying letters, follow after the number nine, bound by 'A', mutually and completely joined, whoever knows is the lord of beings. Thus it is said. Vowels are temporarily divided into two kinds by the distinction of short and long. Clarifying letters are the five classes. Letters are divided into two kinds by the distinction of being at the end and heat, thus it is the nature of the body of the nine doors and the retinue of the nine grounds and the nature of the aggregates, elements, and sources, the nature of the purity of the three realms, therefore it follows after the number nine. All of that is bound by 'A', that is, bound by the letter 'A'. Mutually and completely joined, that is, mutually spoken and the object of speaking, or whoever knows as one's own companion, that is realization. That is beings, that is, the teacher of the supreme guru of the three realms. In order to completely know all of the self-nature of the letters of the Dharma, it is liberation, and it also causes others to be liberated, which is not the intention. The mantra collection of the generation stage is proclaimed, in the order of collection, perfectly endowed with the limit of arising, the first of sixteen parts.