Tibetan
ཡང་མི་རུང་ངོ༌།། སཱ་ལུའི་མྱུ་གུ་དང་ནས་ཀྱི་མྱུ་གུ་དག་རང་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་ཐ་དད་པ་དག་གི་རྒྱུ་ཡང་གཅིག་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ན་ལུས་འཇིག་པ་ན་དེ་འཇིག་པར་མཐོང་ངོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོའི་དབང་གིས་བྱས་པའི་མཐུ་ལས་སྲོག་དང་ལུས་ཡོངས་སུ་གཡོ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །འཇིག་པའི་ཚེ་ན་ནི་གང་གི་ཚེ་དེ་གཟུང་བར་བྱ་བ་དེ་དག་འདོར་བར་བྱེད་པ་ན་དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཅན་གྱི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་མ་མཐོང་བ་ལས་འཇིག་རྟེན་ན་ཤིའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་ཤིང༌། དེས་ཟིན་པས་སྲོག་ཡོངས་སུ་གཡོ་བ་དེ་ཡོངས་སུ་གཡོ་བ་ལས་ལུས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བར་དམིགས་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་དག་འདི་ནི་གསོན་ནོ་ཞེས་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་པ་པས་འབྱུང་བ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་རིག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་ཚོགས་ཡོད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན། ཅིའི་ཕྱིར་སྲོག་ལ་སོགས་པ་འདོར་བར་བྱེད་ཅེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཅན་གྱི་སྲིད་པའི་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པའི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་དབང་དུ་བྱས་ཤིང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་དབང་དུ་བྱས་པ་དང་ལེགས་པར་བྱས་པ་དང་ཉེས་པར་བྱས་པའི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་མཐུས་བདེ་འགྲོ་དང་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སར་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་ཆགས་པའི་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ལྟོས་པ་མེད་ཅིང་ངང་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ངོ་བོ་གཉུག་མ་ནུབ་པར་གྱུར་པ་ཕྲ་བའི་གཟུགས་ཅན་དབང་པོའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་དང་ལྡན་པའི་དྲི་ཟ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཅན་སྲིད་པ་བར་མའི་ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ནས་སྐྱེ་གནས་གཞན་དག་ཏུ་འཁྱམ་པ་འདི་ཉིད་འཁོར་བ་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་དྲི་བཅས་སེམས། །འཁོར་བ་ཡིན་ཏེ་དེས་དབེན་པ། །རྒྱལ་བ་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པ་ཡིས། །མདོར་ན་ཐར་པ་ཡིན་པར་གསུངས། །ཞེས་གང་བཤད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྲ་བར་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོས་འགྲོ་ཞིང་ལུས་སྔ་མ་སྔ་མ་བོར་ནས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འགྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་སྲོག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་གཡོ་བ་ཡིན་ནོ། །ངེས་པར་མཐོང་བས་ཕྱུགས་ཡིན་ནོ། །ལུས་དང་ལུས་སུ་འཛག་པས་གང་ཟག་སྟེ་ལུང་དག་ལས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པར་བརྗོད་པ་དག་གིས་གསུངས་
Chinese
又，不应理。青稞苗和麦苗等，自性上是各不相同的，它们的因也不应是相同的。如果说世间上身体坏灭时，就看到它坏灭了，那不是的。因为是执持它的事物的力量所致，所以生命和身体才完全活动起来。在坏灭的时候，当舍弃那些应当执持的事物时，由于没有见到与其原因相关的身体等活动，所以世间才知道这是“死亡”。由于它（生命）的执持，生命完全活动，由于生命完全活动，身体也同样变化，世间因此才安立“这是活的”这样的名称。除了由（上述原因）产生之外，还有具有觉性自性的六识之集合。如果这样，为什么舍弃生命等呢？应说：被无始时期的有之集起谛的因所生的享受的习气所控制，并且被贪欲和嗔恨等烦恼和近烦恼所控制，以及被善作和恶作的其他种类，如法与非法之力量所致，将在善趣和地狱等处获得生，并且变成执著于具有安乐和痛苦之体性的果的垢染者，不依赖于任何事物，自性上恒常不灭的本性不消失，具有微细色身和全部根聚的，名为“寻香”的，处于中有之意的生处，从一生处漂泊到其他生处，这即是轮回。如是说：贪等垢染心，即是轮回，离彼者，胜者舍弃障，总而言之说是解脱。因此，以微细的自身之事物而行，舍弃前前之身体，恒常不灭而行的自性，应说是识。为了完全执持身体和完全执持生命，所以是活动的。因为必定能见到，所以是畜生。身体和身体中漏泄者是补特伽罗，经文中是如此等等说的。
English
Furthermore, it is not reasonable. Barley sprouts and wheat sprouts, etc., are different in nature, and their causes should not be the same. If it is said that when the body decays in the world, it is seen to decay, that is not so. Because it is due to the power of the things that hold it, life and body move completely. At the time of decay, when those things that should be held are abandoned, because the activities of the body, etc., related to its cause are not seen, the world knows that this is "death." Because of its (life's) holding, life moves completely, and because life moves completely, the body also changes in the same way, so the world establishes the name "this is alive." Apart from arising from (the above causes), there is also the collection of six consciousnesses with the nature of awareness. If so, why abandon life, etc.? It should be said: controlled by the habits of enjoyment born from the cause of the truth of the origin of existence from beginningless time, and controlled by afflictions such as desire and hatred and near afflictions, and by other kinds of good and bad deeds, such as the power of dharma and non-dharma, one will obtain birth in places such as the good realms and hells, and become stained with attachment to the fruit that has the nature of happiness and suffering, without relying on anything, the original nature that is constantly imperishable in its own nature does not disappear, possessing a subtle form and all the aggregates of faculties, named "Gandharva," dwelling in the intermediate state of mind, wandering from one birth place to another, this is samsara. As it is said: The mind stained with desire, etc., is samsara, devoid of that, the Victorious One has abandoned the obscurations, and in short, it is said to be liberation. Therefore, it should be said that the nature of going with the subtle self-entity, abandoning the previous bodies, and going constantly without ceasing, is consciousness itself. Because of completely holding the body and completely holding life, it is moving. Because it can definitely be seen, it is an animal. The body and what leaks into the body is a person, as it is said in the scriptures and so on.
Tibetan
སོ། །འདི་ལྟར་སྐྱེ་བ་གཞན་ཉིད་དུ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་རྟགས་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་བྱིས་པ་ཁྱེའུ་སྐྱེས་མ་ཐག་པ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀྲེས་པ་ཟློག་པར་བྱེད་པ་སྣང་བའི་ཟས་མི་འདོད་ཅིང་མར་དང་སྦྲང་རྩི་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་མྱང་བར་མི་བྱེད་པ་སྐྱེ་བ་གཞན་མང་པོས་གོམས་པར་བྱས་པའི་མའི་ནུ་མའི་རོ་མྱང་བ་ཙམ་གྱིས་བཀྲེས་པས་ལྟོ་ཞུམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་འཁྲུགས་པ་ཡུན་རིང་པོར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དུ་བར་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་མིག་གཡའ་བར་གྱུར་པ་ལུས་ལ་གནོད་པའི་འཇིགས་པས་རང་གི་ལག་པའི་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྲུག་པར་གསལ་བར་མཐོང་བ་དང་ལ་བ་འཇམ་པོ་བཏིང་བའི་ཁྲི་ལ་ལུས་བཞག་པ་ན་བདེ་བའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པར་མཐོང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྤུན་རྣམས་ཀྱི་ཕ་གཅིག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་བག་ལ་ཉལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་བྱད་པ་ཉིད་དེ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་བསྙོན་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བརྗོད་པ་ན་གཞུང་མངས་ པར་འགྱུར་བས་རེ་ཞིག་ཆོག་གོ །དེ་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྲུབ་པས་ཚད་མ་དང་ལྡན་ཞིང་ཤེས་པའི་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པ་སུན་བཏོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞི་བ་བདག་ནི་འདི་སྐད་དུ་སྨྲ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་འདོད་པ་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། བྱ་བའི་ནུས་པ་གསུམ་གསལ་བར་བྱས་པའི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་དང་ལྡན་པ་རིག་པའི་ངོ་བོའི་དབང་ཕྱུག་དེ་ཉིད་འདོད་པའི་ནུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སྤྲོ་ཞིང་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །ཚད་མའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་རྟག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་དེས་སྤྲུལ་པའི་དངོས་པོ་གཞན་རྣམས་རྟག་པ་ཉིད་དུ་མི་དམིགས་ཀྱང༌། འོན་ཀྱང་བྱེད་པ་པོའི་རྟག་པ་ཉིད་ནི་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གངྒའི་རྒྱུན་གྱི་ཆུའི་རྒྱུན་བཞིན་ནོ། །དུག་གི་ཤིང་གི་ས་བོན་དང༌། མྱུ་གུ་དང་སྡོང་བུ་དང་ལོ་མ་དང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཡང་ནས་ཡང་གཞན་དང་གཞན་དག་འབྱུང་ཞིང་དུག་གི་ས་བོན་ནི་གཞན་ཉིད་དུ་མི་སྣང་ངོ༌། །སྦྱོར་བ་ནི་གང་དང་གང་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་དེ་དང་དེ་ནི་རང་བཞིན་གཞན་དང་གཞན་བྱུང་ནས་འཇིག་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་རྟག་པ་གཅིག་པུའི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་སོ་ཞེ་ན་འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རེ་ཞིག་དབང་ཕྱུག་ནི་བྱེ
Chinese
索！如此这般，见到将自身与他世连接的征兆。就像刚出生的婴儿，不想要能解除众人饥饿的显而易见的食物，也不品尝酥油、蜂蜜和水等能令人满足的东西，仅仅品尝多次在其他世中习惯的母亲乳汁的味道，就因饥饿而腹部空虚，由此引起的心理烦躁会长时间持续不断地消失。并且，当他眼睛昏花，因身体受损的恐惧而用自己的手背揉搓时，能清楚地看到；当身体被安放在铺着柔软棉花的床上时，能看到他充满幸福的自豪感。同样，即使兄弟们是同一个父亲，但由于先前业力的习气力量，善与非善的相貌本身，也不能否认是各种各样的转生之因。此外，如果继续说下去，内容会变得繁多，暂时到此为止。如此一来，来世的存在就得到了证实，并且驳斥了否认来世存在的世俗论者。寂静者我说如下：全知全能的自在天，是显现欲望、知识和行为三种能力的至高自在天，具有智慧本质的自在天，通过欲望等能力来创造和毁灭众生。作为量之所依，他是永恒的。即使他所创造的其他事物不被认为是永恒的，但创造者的永恒性也不会消失，就像恒河之水的流动一样。毒树的种子、嫩芽、树干、叶子、花朵和果实等，一次又一次地出现，但毒树的种子本身并没有改变。结合是，任何具有果实性质的事物，其自身性质都会不断变化并最终消逝，因为它是普遍存在的唯一永恒性质之因，就像嫩芽等一样。如果说这是自性推理，那么这里要说的是，暂且自在天是...
English
So! Thus, the signs of connecting oneself to another life are seen. Just like a newborn infant, he does not desire the obvious food that can relieve the hunger of all beings, nor does he taste ghee, honey, water, etc., which can satisfy him. He only tastes the flavor of his mother's milk, which he has become accustomed to in many other lives. The psychological agitation caused by hunger and an empty stomach disappears for a long time without ceasing. Moreover, when his eyes are blurred and he rubs them with the back of his hand due to the fear of bodily harm, he can see clearly; when his body is placed on a bed covered with soft cotton, he can see that he is filled with the pride of happiness. Similarly, even if brothers have the same father, due to the power of the habitual tendencies of previous karma, the appearance of good and non-good itself cannot deny that it is the cause of various rebirths. Furthermore, if I continue to speak, the content will become extensive, so I will stop here for now. In this way, the existence of the afterlife is proven, and the worldly proponents who deny the existence of the afterlife are refuted. The Peaceful One speaks as follows: The all-knowing, all-doing, supreme Lord is the supreme Lord who manifests the three powers of desire, knowledge, and action. The Lord who is the essence of wisdom, through the powers of desire, etc., creates and destroys beings. As the basis of valid cognition, he is eternal. Even if the other things he creates are not considered eternal, the eternity of the creator will not disappear, just like the flow of the Ganges River. The seeds, sprouts, trunks, leaves, flowers, and fruits of a poisonous tree, etc., appear again and again, but the seed of the poisonous tree itself does not change. The combination is that any object with the nature of a fruit, its own nature will constantly change and eventually perish, because it is the cause of the universally existing, single, eternal nature, just like sprouts, etc. If it is said that this is an inference of nature, then what is to be said here is that, for the time being, the Lord is...