Tibetan
་དྲུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་དང་དབང་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། དེ་དག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཐིག་ལེ་སྤྲོ་བ་དང༌། ཐིག་ལེ་གཟུང་བ་དང༌། སླར་སྤྲོ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུར་དམིགས་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ནི་རླུང་གི་རིམ་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རིམ་པས་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རིམ་པས་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་འདོད་ཆགས་བར་མའི་རིམ་པས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ཡིན་ནོ། །མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རིམ་པས་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་དཔྱད་པ་དང་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། ། རིམ་པ་ལྔ་པའི་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན།
Chinese
也是通过第六瑜伽的次第，即以对境和感官的享用，以及它们的清净，明点放射，明点摄持，再次放射，以及观想为具足一切殊胜的坛城轮之主大金刚持之身的差别。金刚念诵是通过风的次第。智慧和分别识的次第是心清净的次第。如幻术等十二种比喻的次第是加持自身的次第。贪欲、离贪欲和贪欲中间的次第是现证菩提的次第。不住涅槃的次第是双运的次第。如此，瑜伽士对所观修和对境的分类进行了阐述。 第五次第的简要意义。
English
It is also through the stages of the sixth yoga, namely, the enjoyment of objects and senses, and their purification, the emission of bindus, the grasping of bindus, the re-emission, and the distinction of visualizing oneself as the great Vajradhara, the lord of the mandala wheel, endowed with all perfections. Vajra recitation is through the stages of the winds. The stages of wisdom and discriminating consciousness are the stages of purifying the mind. The stages of twelve similes, such as illusion, are the stages of blessing oneself. The stages of desire, non-desire, and intermediate desire are the stages of manifest enlightenment. The stages of non-abiding nirvana are the stages of union. Thus, the yogi has explained the analysis of the object of contemplation and the classification of objects. Summary of the Fifth Stage.