Tibetan
བ་དང༌། །རྒན་པོ་ཉིད་འགྱུར་གང་ཡིན་པ། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་བསྟན་མི་བྱ། །ཞེས་གང་བཤད་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞག་བདུན་གནས་པ་ལ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་པ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་རིག་པ་མ་གཏོགས་པར་སྣ་ཚོགས་འདི་དག་མི་དམིགས་ཏེ། འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ནང་ན་གནས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་ཉེས་པས་དོན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་དུ་སྣང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་ཅིང༌། དེ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ཤིང་བསྒོམས་པས་སེམས་ཙམ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་སྤངས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ཡིན་པར་སེམས་ན། དེ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དངོས་པོ་ཙམ་ཉིད་དུ་མི་འཐད་པའི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་ཉིད་ནི་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་དག་གིས་བརྟགས་པའི་ཐར་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་བས་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དཔྱོད་པ་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་བསྒོམ་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་པར་སེམས་ཏེ། འདི་ནི་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་པ་བདག་ཅན་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་ནི་མེད་དེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་གཅིག་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ཐ་དད་པ་དང་དུས་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཏེ། དགའ་བཟད་པ་མེད་དང་གསལ། །བརྟགས་མིན་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རོས་ཁྱབ་པ། །ཆོས་དབྱིངས་བདག་ཉིད་འབྲས་བུ་ཡིན། །དོན་གཅིག་ཡིན་ཡང་མ་རྨོངས་དང༌། །ཐབས་མང་ དཀའ་སྤྱོད་མ་ཡིན་དང༌། །དབང་པོ་རྣོན་པོས་དབང་བྱས་ཕྱིར། །སྔགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དེ་དག་ནི་ཐབས་ལ་སོགས་པ་མཚང་བས་དུས་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་པོས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་དག་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོས་པའི་སྐུ་དྲིན་གྱི་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་བསྐུལ་བ་དེའི་ཚེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་གི་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་ནི་རང་རྒྱལ་དག །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། །རང་གི་དོན་ལ་བརྩོན་པ་སྟེ། །ཐེག་ཆེན་ལ་ནི་སྨོད་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རབ་བསྟན་པའི། །རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུ་ཐོས་ཀྱང༌། །དེ་ཡི་སྣོད་མིན་གྱུར་པ་སྟེ། །རང་གི་ལམ་གྱི་ཐེག་ཆེན་ནོར། །མ་ལུས་བསྲེགས་པ་དེ་རྣམས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་དབུས་ན། །སྐྱེས་བུ་ཕོངས་པ་བཞིན་དུ་གནས། །སྲིད་ལ་སྐྲག་པའི་ཡིད་ཅན་རྣམས། །ཚེ་ཟད་པ་ལས་དགའ་འགྱུར་ཞིང༌། །མྱ་ངན་འདས་ཐོབ་འདུ་ཤེས་ཅན། །བྱང་ཆུབ་འདི་དག་ཐོབ་པ་ཡིན། །དེ་ལ་མྱ་ངན་འདས་པ་མེད། །འོན་ཀྱང་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་རུ། །དེ་དག་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དེ་རྣམས་ཟག་མེད་དབྱིངས་ལ་གནས། །ཉོན་མོངས་ཅན་མིན་མི་ཤེས་པ། །སྤངས་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ནི་ཚོགས་བསགས་ཏེ། །དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པར་འགྱུར། །ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་གྱིས་དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་པའོ། །དཱི་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་ནས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། །སྔར་ཉེ་བར་བཀོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་པས་སུན་དབྱུང་བར་མི་བྱ་ཞིང་འོན་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱ་བ་སྟེ། རྟགས་ཀྱ་དབྱེ་བས་གནས་པ་ཡི། །ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་གང་ཡང་རུང༌། །དེ་དག་ཀྱང་འདིར་སྨད་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པའོ། །རེ་ཞིག་ལུང་དང་རིགས་པ་དག་གིས་ ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་བའི་ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་པོ་དེ་དག་ལྟ་ཞོག་གི །ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་ལས་ཅན་གྱི་གདོལ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་ན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རིགས་ངན་སྨྱིག་མ་མཁན་ལ་སོགས། །གསོད་དོན་དོན་གཉེར་སེམས་པ་རྣམས། །ཐེག་ཆེན་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །ཐེག་མཆོག་འདི་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་མཚམས་མེད་ལ་སོགས་པའི། །སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཡང༌། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །ཐེག་པ་མཆོག་ནི་འདི་ལ་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་བཤད་པའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཅན་ནི་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དེ་ལ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་མཆོད་རྟེན་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་དང༌། བཟླས་
Chinese
又，哪里是变成老年的，不对其宣说那个本身。如是所说，并且还说声闻众中安住七日会产生根本堕罪。瑜伽行者们也不缘于唯识之外的各种事物，从无始轮回以来，由内住习气的过患，仅显现为具有实义自性的所取和能取，这只是三种自性完全考察和修习，通达唯心之后，舍弃外境之义，认为是法身之体。此也不合理，因为仅仅是所取和能取的实物不合理的唯识本身是成立的缘故。因此，他们所考察的解脱不是非常清净。菩萨们因为没有所取和能取，远离一和多，在考察事物自性时，修习空性等四种解脱，认为空性之真如是法身的体性的佛陀本身。此是合理的。为什么呢？如此，他们这些金刚乘的拥有者，对于真如没有颠倒的分别，因为真如是唯一。所谓方法不同和时间不同是差别，无上喜乐且明亮，非分别的各种形象，以大悲之味遍布，法界自性是果。意义相同却不愚昧，方法多且非难行，由敏锐根器所掌控，因此，密咒的论典特别殊胜。如是所说。因此，波罗蜜多的瑜伽者是获得真如的，然而，他们是因方法等缺陷而以极长的时间获得菩提的。何时这三者全部也被佛薄伽梵以光芒之轮舒展的恩德之方便差别所策励之时，就能够成为密咒经典的法器，声闻和独觉，因为没有大悲心，专注于自己的利益。
English
Also, where it is that becomes old, one should not explain that very thing to it. As it is said, and it is also said that dwelling for seven days among the Shravakas will cause a root downfall. Yogacharas also do not perceive these various things apart from Vijnaptimatrata. From beginningless samsara, due to the fault of the habit residing within, it only appears as the nature of the grasped and the grasper, which has the nature of reality. This is only the complete examination and meditation of the three natures. After understanding the mind-only, abandoning the meaning of the external objects, they think it is the body of Dharma. This is also not reasonable, because the Vijnaptimatrata itself, which is unreasonable as merely the entity of the grasped and the grasper, is established. Therefore, the liberation examined by them is not very pure. Bodhisattvas, because there is no grasped and grasper, and they are separated from one and many, when examining the nature of things, they meditate on the four liberations such as emptiness, and think that the suchness of emptiness is the Buddha himself, the nature of the Dharmakaya. This is reasonable. Why? Like this, those Vajrayana holders do not have inverted discriminations about suchness, because suchness is the only one. The so-called different methods and different times are differences, supreme joy and bright, non-discriminating various forms, pervaded by the taste of great compassion, the nature of Dharmadhatu is the result. The meaning is the same but not ignorant, many methods and not difficult to practice, controlled by sharp faculties, therefore, the tantric scriptures are particularly excellent. As it is said. Therefore, the yogis of the Paramitas have attained suchness, but they are the ones who attain enlightenment in a very long time due to the defects of methods and so on. When all three of them are also encouraged by the Buddha Bhagavan with the means of the kindness of spreading the wheel of light, then they will be able to become the vessel of the secret mantra scriptures, Shravakas and Pratyekabuddhas, because they do not have great compassion, focus on their own benefit.
Chinese
愚昧者啊！那是对大乘的诽谤。对于善妙宣说的大乘，诸佛无量的功德，菩萨的神力，即使听闻，如果不是那个法器，自己道路的大乘财物，全部焚烧的那些人，在菩萨众中，如同贫穷的人一样安住。畏惧轮回的有情们，从寿命耗尽中感到欢喜，具有获得寂灭的认知，这些获得了菩提。于彼无有寂灭，然而于三有中，他们不会转生，他们安住在无漏的法界中。不认识非烦恼者，为了断除，被佛陀劝请后，积累福德的资粮，那也将会引导世间。如是所说。因此，以进入大印的次第，他们现证佛陀之果，这是简略的。此乃极其简略的讲述。以前所陈述的那些，一切也不应被金刚乘行者驳斥，然而应当受持，以标志的差别而安住的，任何其他的论敌，那些也不应在此诋毁，是金刚萨埵的幻化。如是宣说。稍微以教证和理证能够 令人信服的其他论敌且不论，那些具有极其猛烈事业的旃陀罗等，如果进入金刚乘，也会获得菩提，如根本续中所说：劣种篾匠等，为杀戮而寻求意义者，无上大乘的，此殊胜乘中也会成就。有情五无间罪等的，造作大罪者，金刚乘乃大海，此殊胜乘中会成就。如是等所说。密咒的行者是作密瑜伽士，行密瑜伽士和瑜伽续的瑜伽士，以及瑜伽上续的瑜伽士，还有瑜伽母续的瑜伽士，这五种。其中作续的瑜伽士是绕佛塔，念诵
English
Fools! That is slander of the Mahayana. For the well-explained Mahayana, the immeasurable qualities of the Buddhas, the power of the Bodhisattvas, even if heard, if they are not the vessel for it, those who burn all the Mahayana wealth of their own path, in the midst of the Bodhisattvas, they remain like poor people. Those sentient beings who are afraid of samsara, rejoice in the exhaustion of life, have the perception of attaining nirvana, these have attained enlightenment. For them there is no nirvana, however, in the three realms, they will not be reborn, they abide in the uncontaminated realm of reality. Not knowing those who are not afflicted, in order to abandon them, after being urged by the Buddha, they accumulate the accumulation of merit, that will also guide the world. Thus it is said. Therefore, by the order of entering the Great Seal, they realize the fruit of Buddhahood, this is brief. This is a very brief account. All those that have been stated before should not be refuted by Vajrayana practitioners, but should be accepted, those other opponents who abide by the difference of signs, those should not be reviled here, they are the emanations of Vajrasattva. Thus it is said. Let alone those other opponents who can be convinced by scripture and reason, those Chandala and others who have extremely violent actions, if they enter the Vajrayana, they will also attain enlightenment, as it is said in the root tantra: Low caste bamboo makers, etc., those who seek meaning for killing, in this supreme vehicle of the unsurpassed Mahayana, they will also achieve. Sentient beings who commit the five inexpiable sins, etc., those who commit great sins, Vajrayana is the ocean, in this supreme vehicle they will achieve. Thus and so on it is said. The practitioners of secret mantra are the Kriya yogi, the Charya yogi, the Yoga tantra yogi, the Yoga Anuttara tantra yogi, and the Yogini tantra yogi, these are five types. Among them, the Kriya tantra yogi is circumambulating stupas, reciting
Tibetan
པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་ཁྲུས་ལན་གསུམ་བྱེད་པ་དང༌། གོས་ལན་གསུམ་བརྗེ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བའི་དབང་གིས་གཏི་མུག་ཆེན་པོ་དང་བར་མའི་རིགས་ཅན་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དབང་གིས་གཏི་མུག་ཆུང་ངུའི་རིགས་ཅན་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཆུང་བ་ཞིག་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་གི་རིགས་ཅན་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་གི་རིགས་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་ས་བོན་ཙམ་ལས་ཡིན་ནོ། ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་རིམ་པས་ཡིན་ནོ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་དབྱེ་བ་ནི་མང་དུ་ཡོད་དེ། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་འོད་ཟེར་གསལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་རིམ་པས་ཡིན་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་རིམ་པས་སམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཟུང་བའི་སྒོ་ནས་སམ། པདྨའི་ནང་དུ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སམ། དེ་མྱང་བའི་སྒོ་ནས་སམ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིགས་ལ་ཁྱབ་པའི་སྒོ་ནས་སམ། རླུང་གི་སྦྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟེང་དུ་འདྲེན་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་སྒོ་ནས་སམ། བསྙེན་པ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་སྒོ་ནས་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག
Chinese
以及做三次火供和沐浴，更换三次衣服等等行为，是因为大愚痴和中等根器。行瑜伽士是因为显现想要获得成就、禅定和神通等等，是小愚痴的根器。瑜伽部瑜伽士是因为手印、坛城和禅定为主，贪欲等等稍微小一些，是小和中的根器。无上瑜伽部瑜伽士是贪欲和嗔恨大的根器。瑜伽母续部的瑜伽士是唯有大贪欲的根器，因此，为了净化他们，薄伽梵宣说了五种密咒教法。所有这些瑜伽士都变成生起次第和圆满次第的瑜伽士两种。其中，事部等等的生起次第仅仅是从种子字而来。 瑜伽部等等的生起次第是通过五种现证菩提的次第而来。事部等等的圆满次第是修持金刚细微等等。无上瑜伽部等等的圆满次第是修持细微瑜伽和明点瑜伽等等，这是差别。其中，圆满次第的差别有很多，细微瑜伽是仅仅修持光明瑜伽士。明点瑜伽是通过生命和勤奋的次第，或者同样通过脉的次第，或者通过抓住菩提心的方式，或者通过在莲花中开展誓言坛城等等的次第，或者通过体验它的方式，或者通过遍布所有肢节关节的方式，或者通过风的结合将菩提心向上引导，体验大乐的方式，或者通过修近取等次第，方便和智慧平等进入，体验俱生乐的方式而来。肢节。
English
And performing three fire offerings and baths, changing clothes three times, and so on, are due to great ignorance and intermediate faculties. Action yogis are those who manifestly desire to attain siddhis, samadhi, and miracles, and are of the category of small ignorance. Yoga tantra yogis are those who mainly focus on mudras, mandalas, and samadhi, and have slightly less attachment, etc., and are of the small and medium categories. Anuttarayoga tantra yogis are those of the category of great attachment and hatred. Yoginis tantra yogis are those of the category of solely great attachment. Therefore, in order to purify them, the Bhagavan taught the five aspects of the mantra teachings. All those yogis are transformed into two types: those of the generation stage and those of the completion stage. Among them, the generation stage of the action tantra and so on is solely from the seed syllable. The generation stage of the yoga tantra and so on is through the order of the fivefold manifestation of enlightenment. The completion stage of the action tantra and so on is the meditation on the vajra subtle and so on. The completion stage of the anuttarayoga tantra and so on is the meditation on the subtle yoga and bindu yoga and so on, which is the distinction. Among them, there are many distinctions of the completion stage. The subtle yoga is solely the yoga of clear light. The bindu yoga is through the order of life and effort, or similarly through the order of the channels, or through the means of grasping bodhicitta, or through the order of expanding the mandala of vows within the lotus, or through the means of experiencing it, or through the means of pervading the joints of all the limbs, or through the means of experiencing great bliss by drawing the bodhicitta upward through the union of winds, or through the means of practicing co-emergent bliss by entering equally into skillful means and wisdom through the order of supreme approach and so on. Limbs.