Tibetan
་ན་རྒོལ་བ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་སུན་དབྱུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཐར་པ་འདི་ཐམས་ཅད་ནི་ལྟ་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཉེས་པའི་འདམ་དང་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་མི་གཙང་བ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། རྣལ་འབྱོར་མཁས་པའི་གྲངས་ཅན་གྱིས། །རྨོངས་པས་ཕྱོགས་ནི་གང་བཟུང་དང༌། །རིག་བྱེད་ཤེས་པས་གྲུབ་པ་རྣམས། །རིག་བྱེད་ཕྱོགས་ནི་འདོད་པ་དང༌། །གང་དག་དུས་ལྔ་དགའ་བ་དང༌། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །མེ་ལ་ཚད་མར་བྱེད་པ་དང་། །དྲི་མེད་རལ་པ་འཆང་བ་དང༌། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོར་སྨྲ་བ་དང༌། །གཞན་ཡང་ཐར་པར་སྨྲ་བ་དང༌། །དེ་ཀུན་འོག་ཏུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པ་དེ་སྟེང་གནས། །ཞེས་གང་བཤད་པ་དང༌། ཞི་བ་དྲི་མེད་དོན་ལྔར་སྨྲ། །བྱེད་སྨྲ་ཁྱབ་འཇུག་བྲམ་ཟེ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པ་ན་མཆོད་འོས་པ། །མི་རྣམས་སྤྱོད་པ་ཅན་གང་ཡིན། །དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་ཆེན་ནི། །མཆོག་ཏུ་སྤྱད་ན་ཕྱུགས་ཡིན་ནོ། །དེ་ཕྱིར་ངས་ནི་འབད་པ་ཡིས། །དེ་རྣམས་དང་ནི་འབྲེལ་པ་སྤངས། །འབྲེལ་པས་དམ་ཚིག་ཉམས་འགྱུར་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་ཉམས་པས་ཐར་སྣོད་མིན། །བཅུ་དང་བཅོ་བརྒྱད་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་དབང་བྱེད་པའི། །འཇིགས་བྱེད་དབང་དང་ལྡན་པ་ནི། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་བཤད་པ་གང༌། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་མ་གཏོགས་པར། །དེ་ཀུན་ཕྱུགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བཤད་དེ། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་པ་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་སྡེ་པ་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་ནི་ངེས་པའི་བློ་ཅན་ཡིན་ལ། །དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་དང༌། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ནི་གང་ཞིག་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་བདག་ནི་བྱ་བ་བྱས་ཤིང་བྱེད་པ་བྱས་པའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ན་རང་གི་དོན་ཙམ་ལ་གནས་པས་གཞན་གྱི་དོན་སྤངས་ནས། འདི་སྐད་དུ། སེམས་ཅན་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །རྒྱལ་བས་ཀྱང་ནི་མི་མགུ་བའི། །མི་ཤེས་བདག་འདྲ་ སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་བས་འཇིག་རྟེན་བསམ་པ་བཏང༌། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རིགས་པའམ། །རིག་པ་མིན་ལ་བརྟག་བྱ་སྟེ། །ཕ་རོལ་པོ་ཡི་ཉེས་པ་དང༌། །བྱས་དང་མ་བྱས་དག་ལས་མིན། །ཞེས་སྨྲ་ཞིང་ཕྱིར་རོལ་གྱི་དོན་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ལྟ་བ་ཅན་དེ་ནི་གསང་སྔགས་བཤད་པའི་སྣོད་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་དགེ་སློང་དངོས་གནས་དང༌། །མི་གང་རྟོག་ལ་དགའ་
Chinese
应当如是驳倒所有那些论敌。所有这些解脱，因为与各种观点的过患之泥相混杂，所以是不清净的。如薄伽梵于大集经中所说：瑜伽智者的数论者，以愚昧执持任何宗派，以明智了知的立宗者，欲求明智宗派者，以及任何欢喜五时者，大自在天的瑜伽士，以火为量度者，持无垢发髻者，说大雄者，以及其他说解脱者，所有那些都将堕入下层。胜者所说即居于上层。如是所说，以及说寂静无垢五义者，作者语者遍入婆罗门，以及世间外道应供养者，任何具有人们行持者，那些若以金刚大乘，作为殊胜行持则是畜生。因此我以努力，舍弃与那些的关联。因关联誓言将衰损，成就衰损故非解脱之器。以十与十八自性，能自在立宗之边者，具有怖畏自在者，所说六十四者，除金刚乘之外，所有那些应当知为畜生。如是说。因此金刚乘的教法是无有任何过失的，应当安住于此。说有自宗者是具有定解者。彼等即是声闻，瑜伽行者，菩萨，以及持明咒之理者，总共四种。其中，声闻是指仅仅通达补特伽罗无我，便心想我已成办应作之事，安住于自利，舍弃他利者。如是说：有情意乐各不同，胜者亦不能皆悦意，无知如我何须说，故当舍弃世间念，应以自力而观察，理智与非理智等，不依他人之过失，已作与未作诸事。如是宣说，并且对外境之义，具有明显执著之见者，非是宣说密咒之法器。任何真实比丘，以及任何喜好思辨之人。
English
All those opponents should be refuted in this way. All these liberations are impure because they are mixed with the mud of various views' faults. As the Bhagavan said in the Great Assembly Sutra: The Samkhya who is a wise yogi, who holds any sect with ignorance, those who have established knowledge with wisdom, those who desire the wisdom sect, and those who rejoice in the five times, the yogi of the Great Lord, those who take fire as a measure, those who hold stainless hair knots, those who speak of the Great Hero, and others who speak of liberation, all those will go down. What the Victorious One said remains on top. As it is said, and those who speak of the five meanings of peace and purity, the agent-speaker, the all-pervading Brahmin, and those in the world who are worthy of offerings to the outsiders, whatever beings have the conduct of people, those who practice the Vajrayana as supreme are animals. Therefore, I strive to abandon association with those. Association will cause vows to deteriorate, and the loss of accomplishment will make one unfit for liberation. Those who have mastery over the extremes of establishment with the nature of ten and eighteen, those who possess the power of fear, the sixty-four that are spoken of, all those except the Vajrayana should be known as animals. Thus it is said. Therefore, the doctrine of the Vajrayana is the only one without fault, and one should abide in it. Those who say they have their own school are those who have definite understanding. These are the Shravakas, the Yogacharas, the Bodhisattvas, and those who hold the principles of secret mantras, a total of four types. Among them, the Shravaka is one who, merely by understanding the absence of self in a person, thinks, "I have done what needs to be done," and dwells only on his own benefit, abandoning the benefit of others. Thus it is said: Sentient beings have various inclinations, even the Victorious Ones cannot please everyone, what need is there to mention ignorant ones like me, therefore abandon worldly thoughts, one should examine with one's own power, whether it is rational or irrational, not relying on the faults of others, things done and not done. Thus it is proclaimed, and those who have a view of obvious attachment to external objects are not vessels for explaining secret mantras. Any true monk, and anyone who enjoys speculation.