Tibetan
རིམ་པ་ལྔ་པའི་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན། རིམ་པ་ལྔ་པའི་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པཉྩ་ཀྲ་མ་ཊཱི་ཀཱ་མ་ཎི་མཱ་ལཱ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རིམ་པ་ལྔ་པའི་བཤད་པ་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟག་ཏུ་དགྱེས་པའི་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་ཐར་བར་རབ་བརྩོན་པ། །དག་ཅིང་གསལ་བའི་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་འགེངས་མཛད་པ། །སྒེག་པ་ལ་སོགས་རོ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ཀུན་ནས་འཁྱུད། །ཀུན་རྫོབ་དེ་ཉིད་གཉིས་མེད་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་དེ་ལ་བསྟོད། །དཔལ་ལྡན་ཚངས་པའི་གནས་བསྒོམ་པ་ལ་དགྱེས་ཤིང་དེ་བཞིན་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་སྨིག་རྒྱུ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་འགྲོ་བ་དག་ནི་གསལ་མཛད་པ། །འདོད་ཆགས་ཐབས་ཀྱི་དབང་གིས་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་དག་འདུལ་ཕྱིར་གཞོན་ནུ་མའི། །རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་འཛིན་མཛད་དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་ལ་བསྟོད། །གདུལ་བར་དཀའ་བའི་གཟུགས་སོགས་ཡུལ་གྱིས་ཉམས་བྱས་ཤིང༌། །ལོངས་སྤྱོད་ཤིན་ཏུ་ཆགས་བྱེད་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ནས། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཀུན་དུ་བརྟེན་ནས་སྦྱོང་མཛད་པ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ། །བདག་སོགས་ལྟ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ངོ་བོ་བསྒྲིབས། །ཁམས་གསུམ་ཐུགས་རྗེས་ནམ་མཁའི་ཁམས་མཚུངས་དྲི་མེད་པའི། །དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ཅིག་ཅར་སྦྱོང་མཛད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚོགས་དེ་ལ་རྟག་པར་བདག་ཕྱག་འཚལ། །དཔག་མེད་སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད་འདོད་དང༌། །དགྲ་བོ་མི་མཛའ་མཚུངས་པའི་ཕུང་སོགས་བདུད་ཀྱི་ཚོགས། །འགྲོ་བགེགས་ཐུགས་རྗེས་སྐད་ཅིག་གིས་འཇོམས་ཁྲོ་བཅས་པའི། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་སོགས་གང་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་དྲིན་གྱིས་ཐར་མཛད་ཅིང༌། །བསྟན་བཅོས་མ་ལུས་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བླ་མ་ཆེའི། །ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དང་པོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ནས། །ཁྱེད་ལ་བདག་ནི་གསོལ་བ་འདེབས། །མཁས་རྣམས་རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བདག་ཉིད་མཉམ་པར་གཞག་མིན་གསོན། །གསང་འདུས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡི། །སྙིང་པོ་བཀྲ་ཤིས་ རིན་ཆེན་མཚུངས། །རིམ་པ་ལྔ་ནི་བདག་གི་ཚིག །ཅུང་ཟད་སྦྱངས་ལྡན་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །བདག་ནི་འཇིམ་གོང་ལ་འཛེགས་ནས། །ཟླ་བ་འཛིན་པར་འདོད་པ་སྟེ། །མཁས་པ་བློ་གྲོས་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས། །བཞད་གད་ཉིད་དུ་འགྱུར་མོད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་ནི། །སྐུ་དྲིན་ཤིན་ཏུ་དམ་པ་དང༌། །ལུང་གི་མན་ངག་ཅུང་ཟད་ཀྱིས། །རིམ་དོན་བདག་གིས་དབྱེ་བར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་དང་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད། །ཐམས་ཅད་བཤད་པ་རྣམ་བཞིར་གནས་པ་སྟེ། །སྒྲ་བཞིན་དོན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡི། །རྨོངས་རྣམས་བཤད་པས་རྒྱུད་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་མཐའ་དྲུག་དང་བཤད་པ། །རྣམ་པ་བཞི་ལ་བརྟེན་བྱས་ནས། བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྡུས་སོ། །བཤད། །དཔལ་ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་ལས་ལུང་བསྟན་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཆེན་པོ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་འབད་པ་བསྐྱེད་པ་དཔལ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་མཛེས་པས་རྣམ་པར་སྤྲས་པའི་དཔལ་གསང་བའི་དུས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་ལས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྡུས་སོ། །ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་ཕྱིར་གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ། མདོ་སྣ་ཚོགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་དང༌། རིགས་པ་དང་བཅས་པའི་རིམ་པ་ལྔ་པ་ནི་ཚེ་དང་བརྩོན་འབྲུས་དང་ཤེས་རབ་ཆུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་མདོར་བསྡུས་ནས་བཏུས་སོ། །འདི་ལྟར་རྩོད་པའི་དུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུའི་དོན་རྒྱས་པ་ད་ལྟར་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་རིམ་གྱིས་གཟུང་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ། ཁ་ཅིག་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོའི་ཆུ་སྒོར་ཉམ་ང་བར་ལྷུང་ནས་ཉིན་རེ་ཞིང་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་བརྟེན་ནས་འཁྱམ་ཞིང་འདི་ལྟར་འགྲོ་བ་ནས་འགྲོ་བ་ གཞན་དུ་ཀུན་དུ་འཁྱམ་སྟེ། དམྱལ་བའི་གནས་ནས་ཡི་དགས་གནས་ཏེ་དེ་ནས་ལྷའི་གནས་སུ། །དགེ་བ་ཟད་ནས་ལྷ་ཡི་སྲིད་པ་ལས་ནི་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ། །སླར་ཡང་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ནས་ནི་ཤི་འཕོས་མིའི་འགྲོ་བར། །དབང་མེད་ལས་བསྐུལ་འགྲོ་བ་ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་འཁོར། །ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ཁ་ཅིག་ནི་ཡུལ་སྐད་ཅིག་མ་རྣམས་ལ་ཆགས་ཤིང་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་ཆོས་ཉན་པའི་སྐབས་མེད་པ་སྟེ། བྱིས་པ་
Chinese
五次第之简略义。 五次第之简略义。 印度语：Pañcakramaṭīkāmaṇimālā nāma。藏语：名为五次第释论宝鬘。顶礼吉祥金刚萨埵！ 恒常喜悦之自性，极力救度三有众生。 清净明亮之光轮，充满整个虚空。 娇媚等具足妙欲之天女，恒常围绕。 赞颂彼即是世俗谛与胜义谛无二无别之吉祥金刚萨埵。 喜于禅修吉祥梵天之境，具有如是法界之自性。 幻化梦境阳焰水月般之有情，皆能明了。 以贪欲方便之自在，为调伏无余三界，而执持妙龄女。 显现极其美妙之形相，赞颂吉祥佛眼等。 难以调伏之色等境，为诸境所损恼。 观视于极度贪执受用之世间。 自性乃是依于一切而清净。 顶礼色金刚等殊胜瑜伽母。 我等见解之诸众，障蔽彼之自性。 以三界之大悲，如虚空界般无垢。 以彼珍宝等，一时清净。 我恒常顶礼菩提心众。 欲摧毁无量有情界，以及。 如敌非友般之蕴等魔众。 以大悲于刹那间摧毁阻挠众生之，忿怒尊。 顶礼彼阎魔敌等。 依靠何者之恩德而得解脱，以及。 所有论典如大海。 渡至彼岸之大上师。 顶礼其足莲。 首先合掌。 我向您祈请。 贤者以专注之心。 愿您不舍弃我之等持。 密集大海洋之。 精华是吉祥。 犹如珍宝。 五次第乃是我之语。 稍微学习者非所行境。 我如攀登土堆。 想要执持月亮一般。 虽为智者所耻笑。 然上师啊。
English
The Abridged Meaning of the Five Stages. The Abridged Meaning of the Five Stages. In Sanskrit: Pañcakramaṭīkāmaṇimālā nāma. In Tibetan: Called the Explanation of the Five Stages, the Jewel Garland. Homage to glorious Vajrasattva! Whose nature is always joyful, striving to liberate the three realms of beings. Whose pure and clear wheel of light fills all of space. Who is always surrounded by goddesses with charm and other delights. I praise that glorious Vajrasattva who is the non-duality of conventional and ultimate truth. Who delights in meditating on the abode of glorious Brahma, possessing the nature of suchness realm. Who clarifies beings who are like illusions, dreams, mirages, and reflections of the moon in water. By the power of desire and skillful means, to tame all three realms without exception, holding the form of a very beautiful young woman. Praise to glorious Buddhalocana and others. Those who are difficult to tame, whose forms and other objects are harmed by the senses. Looking upon the world that is extremely attached to enjoyment. Whose essence is to purify by relying on all things. Homage to the supreme yoginis, such as Rupa Vajra. The hosts of views, such as self, obscure the nature of that. With compassion for the three realms, like the realm of space, immaculate. Purifying that with jewels and so forth, all at once. I always pay homage to that assembly of bodhicitta. Wishing to destroy the immeasurable realm of sentient beings, and. The hosts of demons, such as the aggregates, who are like enemies, not friends. Destroying the obstacles of beings in an instant with compassion, the wrathful ones. Homage to Yamāntaka and others. By whose kindness liberation is achieved, and. All the scriptures are like an ocean. The great lama who has gone to the other shore. I pay homage to the lotus of his feet. First, having folded the palms. I pray to you. With one-pointed mind, O wise ones. May you not abandon my samadhi. Of the great ocean of Guhyasamaja. The essence is auspicious. Like a jewel. The five stages are my words. Not the domain of those with a little learning. I am like climbing a mound of earth. Wanting to hold the moon. Although it may be ridiculed by the wise. But, O lama.
Chinese
的足下啊！恩德非常深厚，以少许口诀的教导，我将次第的意义区分开来。瑜伽最胜和无上瑜伽，一切安住于四种解释中，如声音般显示意义，愚昧者以解释会使相续衰损。因此，依靠六边和解释，以及四种方式，将总摄等总摄起来。说。从《楞伽经》中的授记来看，通达甚深密咒之理，发起精勤成办自他圆满利益，圣者龙树菩萨以二次第的珍宝庄严，从极甚深的秘密时轮海中，生起次第是总摄修法简要等。因为极其困难，所以将与其它不共的圆满次第作为主要，是各种经典和续部之王的精华，以及具有理性的第五次第，为了寿命、精进和智慧低劣的众生，简要地汇集起来。如此，在争论的时代，世尊所说的九分教义的广大意义，现在的众生无法通过听闻、思考和修行的次第来领受。那是什么原因呢？因为有些众生被他人所控制，例如，心的相续被贪欲等过患所控制。有些则可怜地沉溺于女人的权势之水中，日复一日地依赖着生、老、死的特征的轮回痛苦而漂泊，就这样从一个去处漂泊到另一个去处，从地狱的处所到饿鬼的处所，然后到天人的处所。善业耗尽后，从天人的统治地位堕落到畜生的出生地。再次从畜生的出生地死亡后，转生到人类的境地。不由自主地被业力驱使，像车轮一样旋转。如是所说。同样，有些被罪恶的朋友完全控制的人，贪恋短暂的世俗事物，被他人控制，没有机会听闻佛法。孩童
English
At your feet! Your kindness is extremely profound, and with a few instructions of the oral tradition, I will distinguish the meanings of the stages. Yoga Supreme and Anuttarayoga, all abide in the four types of explanations, revealing the meaning like sound, and explaining to the ignorant will cause the lineage to deteriorate. Therefore, relying on the six limits and explanations, as well as the four methods, the summaries and others are summarized. Said. From the prophecy in the Lankavatara Sutra, understanding the profound meaning of secret mantras, generating diligence to accomplish the perfect benefit of oneself and others, the noble Nagarjuna Bodhisattva, adorned with the jewels of the two stages, from the extremely profound ocean of secret Kalachakra, the generation stage is a summary of the concise methods of practice and so on. Because it is extremely difficult, the unique completion stage is taken as the main one, which is the essence of various sutras and the king of tantras, and the fifth stage with reason, for the sake of sentient beings with short life, diligence, and wisdom, is briefly compiled. Thus, in the age of strife, the vast meaning of the nine divisions of the teachings spoken by the Bhagavan, present sentient beings cannot grasp through the stages of hearing, thinking, and meditating. What is the reason for this? Because some sentient beings are controlled by others, for example, the mind stream is controlled by faults such as desire. Some pitifully sink into the waters of women's power, wandering day after day relying on the suffering of samsara characterized by birth, old age, and death, wandering from one place to another, from the place of hell to the place of hungry ghosts, and then to the place of the gods. After the merit is exhausted, they fall from the dominion of the gods to the birthplace of animals. Again, after dying from the birthplace of animals, they are reborn in the realm of humans. Driven involuntarily by karma, they revolve like a chariot wheel. Thus it is said. Similarly, some who are completely controlled by evil friends are attached to fleeting worldly things, controlled by others, and have no opportunity to hear the Dharma. Children