Tibetan
དང་ནི་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད། །ངེས་པར་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁ་ཅིག་ནི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པར་འགྱུར་བ་ཕྱོགས་བཅུར་འཁྱམ་ཞིང་བྲེལ་བར་གྱུར་པས་ནོར་གྱི་དོན་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་གྱུར་པ་དག་སྟེ། བསྒྲུབ་དང་སྲུང་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །ནོར་ནི་ནོར་མིན་མཐའ་ཡས་ཤེས་པར་བྱ། །ནོར་ཆགས་བློ་ཅན་རྣམས་ནི་བྲེལ་བ་ཡིས། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་སྐབས་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགའ་བའི་བློ་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་ཉིན་མཚན་དུ་གཉིད་མི་ལོག་པར་དུས་འདའ་བར་བྱེད་པ་དག་སྟེ། རྨོངས་པ་འདོད་པས་བསླུས་པ་ནི། །ང་རྒྱལ་དོན་དུ་བྲལ་ཉིད་འགྲོ། །བུ་དང་ཆུང་མའི་ཆེད་ཡིན་ཡང༌། །ལོར་ཡང་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་གཞན་གྱི་དབང་བཞིས་ཟིན་པར་གྱུར་ཅིང་འདོད་པ་ངན་པ་ཅན་དག་ནི། རིགས་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། ཉོན་མོངས་གོམས་དང་གྲོགས་ངན་དང༌། །ཕོངས་དང་གཞན་གྱི་དབང་ཉིད་དང༌། །རྣམ་བཞིའི་རིགས་ལ་གནོད་བྱེད་པར། །མདོར་ན་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལས་འདི་སྐད་དུ། ཁ་ཅིག་གཅིག་ཏུ་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ཡོད། །ཁ་ཅིག་དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་སྤངས་པ་དང༌། །ཁ་ཅིག་ཐར་མིན་ཆ་མཐུན་དགའ་བར་སྤྱོད། །དགེ་བ་དམན་ཞིང་རྒྱུ་དམན་པ་ཡང་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་མི་ ཁོམ་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་གཟིགས་ནས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་མཛད་པ་ཐུགས་རྗེས་རིམ་པ་ལྔ་པ་ལ་འབད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་འབའ་ཞིག་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མདོ་དང་བཤད་པ་དག་ཏུ་དོན། །རྒྱས་བར་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དག །མདོར་བསྡུས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་གང༌། །དེ་བསྡུས་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ། བསྡུ་བ་དེ་ཡང་ཚིག་གི་དོན་དང་ངག་གི་དང་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་ཚིག་གི་དོན་ཏེ། རིམ་པ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་བརྗོད་པའོ། །རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ངག་གི་དོན་ནི་རིམ་པ་ལྔ་བའི་ཚིག་གི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་རྡོ
Chinese
以及和…一起行事，必定会堕入恶趣。这是所说的。同样，有些人为了寻求饮食等而努力，在十方游荡，变得忙碌，为了财富而遭受巨大的痛苦。通过积聚、守护和失去的痛苦，要知道财富不是真正的财富，而是无尽的。贪恋财富的有情众生，因为忙碌，没有从轮回的痛苦中解脱的机会。这是所说的。同样，有些喜欢取悦国王等的人，日夜不眠地度过时光。被愚痴的欲望所欺骗，为了傲慢而走向分离。即使是为了儿女和妻子，一年也见不到。这是所说的。像这样被他人的四种力量所控制，并且具有恶劣欲望的人，即使出身高贵，也不能成办自己和他人的利益。如圣者《经庄严论》中所说：烦恼的习气和恶友，贫困和他人的控制，这四种是损害种姓的因素，总而言之应该知道。这是所说的。同样，其中说道：有些人完全行事不端，有些人舍弃了白法，有些人喜欢与解脱无关的事物，有些人的善根和因缘也很差。这样的人，观察到空闲有情的界限，从而进行详细的解释，这是通过慈悲努力于第五个次第。这也是仅仅以圆满次第为主而进行的总结。那么，什么是总结呢？回答说：在经和论中，对意义，广为接近地显示，简略地归纳为一个，这就是总结，智者应该知道。这个总结也通过词义、语义和总结的意义的区分而变成三种。其中，词语的意义就是词义。在“第五次第”中，“五”是数字的表达。“次第”是指从上到上获得卓越状态的特征。语的意义是第五次第的词语的表达。
English
And acting together with... one will surely fall into the lower realms. This is what was said. Similarly, some people strive to seek food and drink, wandering in the ten directions, becoming busy, and experiencing great suffering for the sake of wealth. Through the suffering of accumulating, guarding, and losing, one should know that wealth is not true wealth, but endless. Sentient beings attached to wealth, because of their busyness, have no opportunity to be liberated from the suffering of samsara. This is what was said. Similarly, some who like to please kings and so on, spend their time without sleeping day and night. Deceived by foolish desires, they go towards separation for the sake of pride. Even for the sake of children and wives, they are not seen for a year. This is what was said. Those who are controlled by the four powers of others and have evil desires, even if they are of noble birth, cannot accomplish the benefit of themselves and others. As the Noble Ornament of the Sutras says: The habit of afflictions and bad friends, poverty and the control of others, these four are factors that harm lineage, in short, one should know. This is what was said. Similarly, it says: Some people act completely improperly, some abandon the white Dharma, some enjoy things unrelated to liberation, and some have poor roots of virtue and causes. Observing the limits of idle sentient beings, and thus making detailed explanations, this is striving for the fifth stage through compassion. This is also a summary made with only the completion stage as the main focus. So, what is a summary? It is said: In the sutras and treatises, the meaning is widely and closely shown, and briefly summarized into one. This is the summary, which the wise should know. This summary also becomes three types through the distinction of word meaning, speech meaning, and the meaning of the summary. Among them, the meaning of words is the word meaning. In "Fifth Stage," "five" is the expression of a number. "Stage" refers to the characteristic of obtaining an excellent state from above to above. The meaning of speech is the expression of the words of the fifth stage.
Tibetan
་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། འདིར་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཤིགས་ཤིང་སོ་དང་མཆུ་ལ་སོགས་པའི་གཡོ་བ་སྤངས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་རླུང་ཙམ་གྱིས་བཟླས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ངག་གི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་དང་རང་བཞིན་གྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངག་གི་དོན་ཏོ། །བདག་གི་སྟེ་འདོད་པའི་ལྷའི་རྣམ་པར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཡང་ན་རང་ལས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ལས་རྣམ་པར་སྤྲོ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྔ་པ་དེའི་སྐྱེས་བུའི་ཚིག་བསྡུ་བ་བྱས་ནས་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་ངག་གི་དོན་ཏོ། །མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་ཏེ། མངོན་སུམ་དུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པ་གང་ལས་ཐོབ་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཡང་ན་མངོན་དུ་སྟེ་དཔེའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལས་དུས་ཕྱིས་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། གང་ལས་དཔེ་ལས་བྱུང་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཐོབ་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ངག་གི་དོན་ཏོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཟུང་སྟེ། གཉིས་ཐ་མི་དད་པར་འཇུག་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཟུང་ དུ་འཇུག་པ་རིམ་པའི་ངག་གི་དོན་ཏོ། །ངག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ངེས་ཚིག་དང་ལྡན་འདྲེས་བཅས་དང༌། །རྒྱན་བཅས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡི། །ཚིག་གི་ཚོགས་ཀྱིས་བརྩམས་པ་གང༌། །དག་ཅེས་བྱ་བར་བརྗོད་པར་བྱ། །བརྡ་སྤྲོད་པ་དག་ནི་བྱ་བའི་ཚིག་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གི་ཚོགས་ནི་ངག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ངག་གི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངག་གི་དོན་ཞེས་བྱའོ། །བསྡུས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་དོན་ཡང་ཡིན་པས་ན་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དོན་བཅུ་གཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའི་དོན་བསྡུས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བཟླས་པ་དང༌། སྐུའི་བཟླས་པ་དང༌། གསུང་གི་བཟླས་པ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་བཟླས་པ་དང༌། དོན་ཡོད་པའི་བཟླས་པ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་གི་བཟླས་པ་དང༌། གཏི་མུག་གི་བཟླས་པ་དང༌།
Chinese
等等的这些。这里也像金刚一样不可摧毁，舍弃牙齿和嘴唇等等的摇动，没有分别念，仅仅以气息念诵就是金刚念诵，这是语言的意义。心的完全清净是心完全清净，所谓的完全清净三种识和自性之集合，是心完全清净的语言意义。我的，也就是以欲天之如幻三摩地，做成它的自性并加持，这叫做我加持。或者从自身，也就是从一切法之自性光明中，显现并加持，这叫做我加持。第五，将那人的词语归纳后，是我加持次第的语言意义。趋向于现前，也就是要现前获得的菩提，就是从那第四者所获得的，那就是现前菩提。或者现前，也就是从譬喻的俱生，之后从上师的口诀中要获得的菩提，也就是从譬喻所生的俱生所获得的，那就是现前菩提，这是现前菩提的语言意义。具有世俗和胜义等等之特征的双运，也就是二者无差别地融入，这叫做双运，是双运次第的语言意义。语言是怎样的呢？回答说：具有决定词和混合，以及具有装饰，令人喜悦的，用词语的集合所创作的，称之为清净。语法学家们说，具有一个动词的词语集合就是语言。像那样的形态的语言的意义是什么，那就是语言的意义。既是概括又是意义，因此是概括的意义。其中用十一个意义概括了金刚念诵次第的意义，就像这样：金刚持大念诵，身念诵，语念诵，意念诵，宝念诵，不空念诵，忿怒念诵，贪欲念诵，嗔恨念诵，愚痴念诵，
English
And so on. Here, too, like a vajra, it is indestructible, abandoning the movement of teeth and lips, etc., without conceptualization, and reciting only with breath is Vajra Recitation, which is the meaning of speech. The complete purification of mind is the complete purification of mind, that is, the complete purification of the three consciousnesses and the collection of self-nature, which is the meaning of the words of the complete purification of mind. Mine, that is, with the illusion-like samadhi of the desire deity, making it its own nature and blessing it, is called self-blessing. Or from oneself, that is, from the self-nature of all dharmas, which is luminosity, manifesting and blessing, is called self-blessing. Fifth, after summarizing the words of that person, it is the meaning of the words of the self-blessing sequence. To be directed to the present, that is, the Bodhi to be obtained in the present, is obtained from that fourth, that is, the present Bodhi. Or, in the present, that is, from the co-emergent of the metaphor, later the Bodhi to be obtained from the oral instruction of the Lama, that is, the co-emergent born from the metaphor, that is the present Bodhi, which is the meaning of the words of the present Bodhi. The union with the characteristics of conventional and ultimate, etc., that is, the two merge without difference, is called union, which is the meaning of the words of the union sequence. What is language like? Answer: It is said that whatever is composed of a collection of words that has a definitive word and mixture, as well as ornamentation, and is pleasing, is called pure. Grammarians say that a collection of words with one verb is language. Whatever is the meaning of the language of such a form is called the meaning of language. It is both a summary and a meaning, so it is the meaning of the summary. Among them, the meaning of the Vajra Recitation sequence is summarized with eleven meanings, like this: Vajradhara Great Recitation, Body Recitation, Speech Recitation, Mind Recitation, Jewel Recitation, Amoghasiddhi Recitation, Wrathful Recitation, Desire Recitation, Hatred Recitation, Ignorance Recitation,