Tibetan
ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་མ་ལུས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པོ་དག་སྔགས་ཀྱི་དོན་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ན་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རེ་རེ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ལ་ཐུག་པའི་བར་སྐད་ཅིག་བཅོ་ལྔར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཏུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། བར་ཆད་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ནི་མི་སློབ་པའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ལས་གོང་ན་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་བསླབ་པར་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་དོན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཟློག་པའི་ ཕྱིར་རོ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ཡིན་ཞིང་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རང་བཞིན་གྱི་ཆོགས་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིང་ནི་བདག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ཞིང་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་སྟེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འགོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་ནི་རྣམ་པར་རིག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ཞིང་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ
Chinese
因为，这与第四个真如以及法界没有差别。双运次第是利益成就的体性，因为能够成办所有众生界的成熟和解脱等所有事业。金刚念诵次第是加行道的体性，因为在分别思维世间和出世间道的自性菩提分法三十七支的咒语含义时，能如实照见。心清净次第是见道的体性，因为能于十五刹那间照见显现等一一智慧乃至随念。自我加持次第是修道的体性，因为能于一刹那间现证如幻三摩地的自性。现证菩提次第是胜道的体性，因为是无间道和解脱道的自性。双运次第是无学道的体性，因为是决择慧的自性，因此没有比这更高的行为了，也没有什么要学习的了。五种识的体性是这样的：具有众生和器世界自性的色等是义的识，其清净的体性是金刚念诵次第，因为能遮止粗大的分别念。属于自和他相续的诸根是众生，其清净的体性是心清净次第，因为是所有诸根的自性，自性法尽之故。烦恼意的识是我的识，其清净的体性是自我加持次第，因为能遮止执著如幻三摩地的我等。眼等识是了别的识，其清净的体性是现证菩提次第。
English
Because, it is no different from the fourth Suchness and the Dharmadhatu. The order of union is the nature of accomplishing benefit, because it can accomplish all the activities of maturing and liberating all sentient beings. The order of Vajra recitation is the nature of the path of application, because when discriminating the meaning of the mantra of the thirty-seven branches of enlightenment of the nature of the worldly and transcendental paths, it is seen as it is. The order of purifying the mind is the nature of the path of seeing, because it can see each of the appearances and wisdoms up to recollection in fifteen moments. The order of self-blessing is the nature of the path of meditation, because it manifests the nature of the illusory Samadhi in one moment. The order of manifesting enlightenment is the nature of the excellent path, because it is the nature of the uninterrupted path and the path of liberation. The order of union is the nature of the path of no more learning, because it is the nature of the discriminating wisdom, so there is no higher action than this, and there is nothing to learn. The nature of the five consciousnesses is as follows: forms, etc., which have the nature of sentient beings and the world of objects, are the consciousness of meaning, and its pure nature is the order of Vajra recitation, because it can prevent coarse discrimination. The senses belonging to oneself and others are sentient beings, and their pure nature is the order of purifying the mind, because it is the nature of all the senses, and the nature of Dharma is exhausted. The afflicted mind is the consciousness of self, and its pure nature is the order of self-blessing, because it can prevent attachment to the self of the illusory Samadhi, etc. The consciousnesses of the eye, etc., are the consciousnesses of discrimination, and their pure nature is the order of manifesting enlightenment.
Tibetan
་སྟེ། དེ་ནི་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་འགོག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྐྱེན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ཞིང་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ངོ་བོ་སྟེ་བག་ཆགས་དང་བཅས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་ས་བོན་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པ་བྱམས་པས། དོན་དང་སེམས་ཅན་བདག་རྣམས་རིག །སྣང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། །རབ་ཏུ་སྐྱེ་བོ་དེ་དོན་མེད། །དེ་མེད་པས་ན་དེ་ཡང་མེད། །དེ་བཞིན་དུ། གཅིག་ནི་རྐྱེན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས། །གཉིས་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཅན། །ཉེ་བར་སྤྱོད་ཡོངས་སྤྱོད་དང༌། །དེ་ཡི་འཇུག་བྱེད་སེམས་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཏི་མུག་དང་ཞེ་སྡང་དང་ང་རྒྱལ་དང་འདོད་ཆགས་དང་ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རིམ་པ་ལྔ་པའོ། །དེ་ལ་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་སྟེ། སྔགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་ཀྱི་གཏི་མུག་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་སྟེ། ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་སྟེ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་འདོད་ཆགས་བར་མའི་རིམ་གྱིས་དག་ པར་བྱེད་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ནི་ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཇོམས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངག་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་ནི་ངག་གི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་འགོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ནི་ལུས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་ཐ་མལ་བའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འགོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ནི་གཉིས་ཀ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཡང་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གཏི་མུག་གིས་བསྡུས་པའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །ཞེ་སྡང་གིས་བསྡུས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པའོ། །ང་རྒྱལ་གྱིས་བསྡུས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའོ། །ཕྲག་དོག་གིས་བསྡུས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་འདིར་འདི་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། གྲངས་ལ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་ཁ་ཅིག་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་རྣམས་རིམ་པ་ལྔ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་མང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཉུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་དང་པོར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བས་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པར་བྱེད་པ་ན། ཐ་མལ་པའི་ལུས་ངག་སྦྱངས་ནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ལྷའི་རྣམ་པ་ཐོབ་པས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབས་ནས། གང་གི་ཚེ་དེ་ ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྤང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དེའི་ཚེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གོམས་པར་བྱེད་དེ། དགེ་བའམ་མི་དགེ་བ་ཡང་རུང༌། །རྣམ་རྟོག་བྱེ་བྲག་འགའ་ཡང་མེད། །མེ་ནི་སྲེག་པར་བྱེད་པ་ལ། །རྟེན་གྱི་དབྱེ་བས་བྱེ་བྲག་མེད། །འདི་ནི་ཙནྡན་ལས་བྱུང་ཡང༌། །རེག་ན་སྲེག་པར་བྱེད་པ་ཉིད། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆུང་ངུ་ཡང༌། །ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱ་བ་ཉིད། །འཁྲུལ་པའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པས་ནི། །སེམས་ནི་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ཉིད། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གདོན་ཆེན་གྱིས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ལྟུང་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་པོ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དང་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་གཞན་གྱི་དོན་མེད་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་མངོན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེ
Chinese
，因为这能阻止进入的识。阿赖耶识是缘起的识，其清净的自性是双运的自性，因为它能摧毁所有具有习气和烦恼的种子。圣者弥勒菩萨说：了知义与有情我等，显现的识，极生的彼无意义，彼无故，彼亦无。如是，一是缘起的识，二是近行者，近行遍行，及其入行生于心。如是说。同样，痴、嗔、慢、贪、嫉妒的清净是第五个次第。其中，痴的清净是金刚念诵，为了清净对咒语有执着者的痴。嗔的清净是心清净的次第，因为它能摄集一切。慢的清净次第是自我加持的次第，因为它是清净了凡夫的慢之后，执持智慧身殊胜的慢的自性。贪的清净是现证菩提的次第，因为它是以远离贪和贪之间的次第来清净的自性。双运的次第是嫉妒清净的自性，因为它能摧毁所有染污和清净的习气。同样，语的清净是金刚念诵的次第，因为三个字是所有语自性的因。心清净的次第是心的自性，因为它能阻止心和心所生的习气。自我加持的次第是身清净的自性，因为智慧身能阻止凡夫的蕴等一切。这是世俗谛清净的自性，现证菩提的次第是胜义谛清净的自性，因为那。
English
, because it prevents the entering consciousnesses. The alaya-vijñana is the consciousness of conditions, and its nature of complete purity is the nature of union, because it destroys all seeds with habits and afflictions. The noble Maitreya said: Know the meaning and sentient beings, the appearing consciousness, the extremely born one is meaningless, because it is absent, it is also absent. Thus, one is the consciousness of conditions, the second is the one who engages closely, engaging closely and completely, and its entering action arises from the mind. Thus it is said. Similarly, the purification of ignorance, hatred, pride, desire, and jealousy is the fifth stage. Among them, the purification of ignorance is the vajra recitation, in order to purify the ignorance of those who are attached to mantras. The purification of hatred is the stage of purifying the mind, because it gathers everything closely. The stage of purifying pride is the stage of self-blessing, because it is the nature of holding the pride of the superior body of wisdom after purifying the pride of ordinary people. The purification of desire is the stage of manifest enlightenment, because it is the nature of purifying by gradually separating from desire and intermediate desire. The stage of union is the nature of purifying jealousy, because it destroys all contaminated and purified habits. Similarly, the purification of speech is the stage of vajra recitation, because the three letters are the cause of all the nature of speech. The stage of purifying the mind is the nature of the mind, because it prevents all habits arising from the mind and mental factors. The stage of self-blessing is the nature of purifying the body, because the body of wisdom prevents all ordinary aggregates and so on. This is the nature of purifying the conventional truth, the stage of manifest enlightenment is the nature of purifying the ultimate truth, because that.
Chinese
是自性的缘故。双运次第是二者皆为清净的体性，因为能使世俗谛和胜义谛二者不二。同样，近分的烦恼的清净的体性也应当分别解说，同样，被愚痴所摄的近分的烦恼，那些是金刚念诵。被嗔恨所摄的那些是心清净的次第。被我慢所摄的那些是自我加持的次第。被贪欲所摄的那些是现前菩提的次第。被嫉妒所摄的那些是双运的次第。然后这里应当分析，一些于数量上颠倒错乱的人说，为什么这些只有五种次第，不多也不少呢？因此这里应当说，这里首先生起次第的瑜伽士以百种姓的分类使身体完全寂静时，通过调伏庸常的身语，获得殊胜的天尊的形象，成办自他二利后，当其 也因为仍然是有分别念的，所以想应当舍弃的时候。就修习圆满次第的等持，无论是善或不善，任何分别念都没有。火是用来焚烧的，不因所依的不同而有差别。即使这是从旃檀中生出的，接触也会焚烧。即使是微小的分别念，一切都应当舍弃。通过了悟错乱的自性，就能调伏心。分别念的大魔会使人堕入轮回的苦海。等等所说。然后首先以金刚念诵的次第使各种各样的语词完全清净。在那之后，以心清净的次第，具有能摄集八识自性的三种智慧和自性，使心完全清净。然后没有他利，以前的愿望显现，大悲
English
is the reason for its inherent nature. The stage of union is the essence of both being completely pure, because it makes the conventional truth and the ultimate truth non-dual. Likewise, the essence of purification of the near afflictions should also be explained separately. Similarly, those near afflictions that are included by ignorance are the Vajra Recitation. Those that are included by hatred are the stages of purifying the mind. Those that are included by pride are the stages of self-blessing. Those that are included by desire are the stages of manifest enlightenment. Those that are included by jealousy are the stages of union. Then here it should be analyzed, some people who are confused about the numbers say, why are there only five stages, neither more nor less? Therefore, it should be said here that first, when the yogi of the generation stage makes the body completely solitary by the classification of hundreds of lineages, by subduing the ordinary body, speech, and mind, obtaining the form of a particularly superior deity, accomplishing the benefit of oneself and others, when that is also still with conceptualization, so when you think that you should abandon it. Then practice the samadhi of the perfection stage, whether it is good or bad, there is no distinction of any conceptualization. Fire is for burning, and there is no difference due to the difference of the support. Even if this is born from sandalwood, contact will burn. Even small conceptualizations, everything should be abandoned. By realizing the nature of delusion, the mind can be subdued. The great demon of conceptualization will cause people to fall into the ocean of samsara. And so on. Then first, the stage of Vajra Recitation makes all kinds of words completely pure. After that, with the stage of purifying the mind, having the nature of gathering the eight consciousnesses, the three wisdoms and the nature of the self, make the mind completely pure. Then there is no benefit for others, the previous wishes manifest, great compassion.