Tibetan
་ཡོད་གྲུབ་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ནོ། །འདི་ལ་དབུ་རྒྱན་རང་གི་མགོན། །ཞེས་པ་ནི་བྱམས་པ་དང་སའི་སྙིང་པོའི་དབུ་རྒྱན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་གི་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བའི་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ སོགས་པ་སྟེ། ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྩོལ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་རྒྱུས་པ་དང༌། སྤྱན་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཚིགས་རྣམས་སྟེར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སླར་བྱོན་ནས་ནི་སྟན་ལ་བཞུགས། །ཞེས་པ་ནི་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་གྱི་གཙོ་བོའི་སྟེང་ན་ཟླ་བ་རྣམས་ལའོ། །ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། གནག་དང་དམར་དང་དཀར་བའི་ཞལ། །ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །པདྨ་ཉི་མ་ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་སྟེང་གི་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བའི་ལྟེ་བར་གནས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དཀར་དང་གནག་དང་དམར་བའི་ཞལ། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྟར་རོ། །པདྨའི་ཉི་མ་ཞེས་པ་ནི། པདྨའི་ལྟེ་བའི་སྟེང་གི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་གནས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དམར་དང་གནག་དང་དཀར་བའི་ཞལ། །ཞེས་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །པདྨ་ཉི་མ་ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་གནས་པའི་པདྨ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའོ། །ཞལ་ནི་སྔོ་དང་དམར་དང་དཀར། །ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་བཞིན་ནོ། །པདྨའི་ཉི་མ་ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཆོགས་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རང་གི་གསང་སྔགས་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །ཞལ་ནི་གནག་དང་དཀར་དང་དམར། །ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་བཞིན་ནོ། །པདྨ་ཉི་མ་ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་སྟེང་གི་རལ་གྲིའི་ཡུ་བ་ལ་སོན་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པའོ། །ཞལ་ནི་གནག་དང་དམར་དང་དཀར། །ཞེས་པ་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །པདྨ་ཉི་མར་བཞུགས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ནང་དུ་སོན་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པའོ། །ཞལ་ནི་གནག་དང་དམར་དང་དཀར། །ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་བཞིན་ནོ། །པདྨ་ཉི་མ་ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་ལྟེ་བར་སོན་པའི་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་ལ་གནས་པའི་ཉི་མ་ལའོ། །ཞལ་ནི་གནག་དང་དམར་དང་དཀར། །ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །པདྨ་ཉི་མ་ཞེས་པ་ནི། པདྨར་གནས་པའི་དབྱུག་པར་སོན་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞལ་ནི་གནག་དང་དམར་དང་དཀར། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཡང་སྔར་གྱི་བཞིན་ནོ། །པདྨ་ཉི་མ་ཞེས་པ་ནི། པདྨའི་སྟེང་གི་གཙུག་ ཏོར་ལ་སོན་པའི་ལག་པ་གཉིས་ལ་གནས་པའི་ཉི་མ་ལའོ། །ཞལ་ནི་གནག་དང་དམར་དང་དཀར། །ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །པདྨ་ཉི་མ་ཞེས་པ་ནི་པདྨར་སོན་པའི་རྡོ་རྗེར་གནས་པའི་ཉི་མ་ལའོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། སྣའི་རྩེ་མོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྣའི་རྩེ་མོར་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོའི་པདྨའི་སྣ་རྩེར་རོ། །ཡུངས་ཀར་ཞེས་པ་ནི་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲས་བུའི་ཚད་ཙམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའོ། །འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་ལྷའི་ཚོགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་གནས་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་བརྟགས་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སླར་ཡང་བསྒོམ་པ་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྣ་ལྔ་པ་ཞེས་པ་ནི། རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་སྡེ་ཚན་གྱི་ཕྱིར་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་སོ། །རིན་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་རིན་ཐང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་ནོ། །རིན་ཆེན་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་སྤྲོ། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་ལ་བསྒོམ་པ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྲིད་དུ་བསྒོམ་པ་བརྟན་པའི་དབང་གིས་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །བརྟན་པར་མ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྤྲོ་བ་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་མཆོག་སྤྲིན་ནི་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་སྤྲོས་པས་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲིན་ཡང་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་འབར་བའི་འོད་མཉམ་པས། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་གཞན་དང༌། ཁ་དོག་རྣམས་ནི་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སློང་མོ་དང་ཚུལ་མི་བཟླ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་སྤོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྱ
Chinese
具有义成就的头饰。这里说“头饰自己的主尊”，是指弥勒和地藏的头饰是毗卢遮那佛。金刚手是无动佛。虚空藏是宝生佛。世间自在是无量光佛。同样，文殊菩萨是无动佛。除盖障菩萨是义成就佛。普贤菩萨是金刚萨埵。 “诸根”是指诸根等，是天眼等努力的结果。天耳、眼、鼻、舌、身、关节等都将给予，这是它的意思。再次到来后坐在座位上，是指各自手持法器的主要尊之上是月亮。所谓的“雅曼达嘎”等是：面容黑色、红色和白色，这是像不动佛一样确定的。莲花太阳是指莲花中心的金刚杵中心的太阳坛城。面容白色、黑色和红色，这是像毗卢遮那佛一样。莲花太阳是指莲花中心的五股金刚杵中心的太阳坛城。面容红色、黑色和白色，这是像无量光佛一样。莲花太阳是指位于各种莲花中心的红莲花之上的太阳。面容蓝色、红色和白色，这是像不动佛一样。莲花太阳是指位于各种莲花中心的太阳坛城。从自己的秘密真言中产生，这是从种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全变化而来。同样，对于其他五个也要这样理解。面容黑色、白色和红色，这是像不动佛一样。莲花太阳是指位于莲花之上的宝剑剑柄上的太阳坛城上。面容黑色、红色和白色，这和前面一样。安住在莲花太阳上，是指安住在金刚吽字手印内的太阳坛城上。面容黑色、红色和白色，这是像不动佛一样。莲花太阳是指位于莲花中心
English
Adorned with the crown of Siddhi. Here, "the crown is its own lord" means that the crown of Maitreya and Kshitigarbha is Vairochana. Vajrapani is Akshobhya. Akashagarbha is Ratnasambhava. Lokeshvara is Amitabha. Similarly, Manjushri is Akshobhya. Sarvanivaranavishkambhin is Amoghasiddhi. Samantabhadra is Vajrasattva. "The faculties" refers to the faculties, etc., which are the result of efforts such as the divine eye. Divine hearing, eyes, nose, tongue, body, joints, etc., will be given, that is its meaning. Having come again, seated on the seat, it refers to the moon above the main deity of each of their hand implements. The so-called "Yamantaka," etc., are: faces black, red, and white, which is determined to be like Akshobhya. Lotus sun refers to the mandala of the sun located in the center of the vajra pestle above the center of the lotus. Faces white, black, and red, this is like Vairochana. Lotus sun refers to the mandala of the sun located in the center of the five-pronged vajra above the center of the lotus. Faces red, black, and white, this is like Amitabha. Lotus sun refers to the sun above the red lotus located in the center of various lotuses. Faces blue, red, and white, this is like Akshobhya. Lotus sun refers to the mandala of the sun located in the center of various lotuses. Arising from one's own secret mantra, this is from the complete transformation of the syllable（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. Similarly, this should also be understood for the other five. Faces black, white, and red, this is like Akshobhya. Lotus sun refers to being seated on the mandala of the sun on the hilt of the sword above the lotus. Faces black, red, and white, this is as before. Seated on the lotus sun refers to being seated on the mandala of the sun within the vajra hum mudra. Faces black, red, and white, this is like Akshobhya. Lotus sun refers to being located in the center of the lotus.
Chinese
是安住于蓝色手杖上的太阳。面容是黑色、红色和白色。这是如前所述。莲花太阳是指，安住于莲花的手杖上所生的太阳之轮。面容是黑色、红色和白色。这里也如先前一样。莲花太阳是指，安住于莲花之上的顶髻所生的两只手上所安住的太阳。面容是黑色、红色和白色。这是如前所述。莲花太阳是指安住于莲花所生的金刚上的太阳。如此显现三十二尊本尊的坛城，应当修习迎请智慧尊、灌顶等等。在此之后，宣说了细微瑜伽，如“在鼻尖”等等。在鼻尖是指，在天女莲花的鼻尖。芥子是指，如芥子果实般大小的菩提心明点。行与不行是指，包括宫殿在内的天众。智慧胜地是指，成为超世间智慧之因。以智慧而观察，是指仅仅是智慧的自性。为了再次宣说其他的修习，所以说了“五种颜色”等等，五种颜色是指，为了五种姓各自的类别，白色等等的种姓。珍宝是指，因为没有价值。金刚等等的手印。珍宝稳固而舒展，是指只要对金刚等等的手印的修习变得稳固。在那之前，由于修习稳固的力量所生之义，应当向十方舒展。以“没有稳固”等等，是遮止舒展。殊胜云也应当舒展，是指首先以舒展金刚而变得稳固之后，也应当舒展佛的云。佛陀光芒燃烧相等，是指其他的佛陀，颜色都是具有白色等等的颜色，是这个意思。现在为了宣说金刚的念诵，所以说了，不要念诵乞讨和规矩，要行持完全没有迁变的行
English
It is the sun abiding on the blue staff. The face is black, red, and white. This is as before. Lotus Sun refers to the mandala of the sun born on the staff abiding in the lotus. The face is black, red, and white. Here too, it is as before. Lotus Sun refers to the sun abiding on the two hands born from the crest above the lotus. The face is black, red, and white. This is as before. Lotus Sun refers to the sun abiding on the vajra born from the lotus. Thus, having manifestly emanated the mandala of the thirty-two deities, one should meditate on invoking the wisdom being, empowerment, and so forth. Following this, the subtle yoga is taught, such as "at the tip of the nose" and so forth. At the tip of the nose refers to the tip of the nose of the lotus of the goddess. Mustard seed refers to the bodhicitta bindu the size of a mustard seed fruit. Going and not going refers to the assembly of deities including the palace. The supreme abode of wisdom refers to that which has become the cause of transcendental wisdom. It is examined by wisdom, which means it is merely the nature of wisdom. Again, in order to teach other meditations, it is said, "five colors" and so forth, five colors refers to the lineages of white and so forth for the sake of the categories of each of the five families. Precious refers to because it is priceless. Vajra and other hand gestures. The precious becomes stable and expands, which means that as long as the meditation on the vajra and other hand gestures becomes stable. Until then, the meaning generated by the power of stable meditation should be expanded in all ten directions. With "not stable" and so forth, it is to prevent expansion. The supreme cloud should also be expanded, which means that after first becoming stable by expanding the vajra, the cloud of the Buddha should also be expanded. The burning light of the Buddhas is equal, which means other Buddhas, all colors are endowed with colors such as white, that is the meaning. Now, in order to teach the recitation of the vajra, it is said, do not recite begging and rules, practice conduct that is completely without change.
Tibetan
ད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སློང་མོའི་ཆེད་དུ་སློང་མོ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་མངོན་པར་སྦྱོར་བར་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །བསླང་ བར་བྱ་ལ་ཡང་ཆགས་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཟས་ལ་རབ་ཏུ་ཆགས་པས་ཀྱང་འདོད་པར་མི་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་ལུས་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཆོག་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གསང་སྔགས་བཟླ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིའི་མན་ངག་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་རིམ་པར་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ངག་གི་བཟླས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འཕགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཕགས་ནས་ནི་གདན་རྣམས་ལས་ལངས་ནས་སོ། །སྤྲོ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ལ་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པར་བྱའོ། །སྙོམས་འཇུག་དག་ལ་རབ་བསྡུ་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གྱུར་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་དག་ཀྱང་གཞུག་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དོན་དམ་པ་ཡི་བཟླས་པར་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། བྱེད་པ་ནི་ངག་གི་བཟླས་པ་སྟེ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་པར་དགོངས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཞུགས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གནས་ཇི་ལྟ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་བཀོད་ལ། བདག་ཉིད་སྟོང་ཉིད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཞུགས་པར་བྱའོ། །དགའ་བ་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད། །ཅེས་པ་ནི་དགའ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའོ། །དེའི་རྒྱུན་གང་ཞིག་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དོན་ཆེན་པོ་འདོད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་འཁྱུད་པ་དང་འོ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེས་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །གཡོན་པར་མཆིས་བཞེས་ན་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་གསོན་པར་རོ། །སངས་རྒྱས་དོན་དུ་ང་བྱང་ཆུབ། །དོན་དམ་རྗེས་སུ་ཕན་པར་གཟིགས། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དོན་དུ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དོན་དམ་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུའོ། །འདི་གསུམ་རྗེས་སུ་ཕན་པར་གཟིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟོད་གསོལ་ཞེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པར་གྱུར་པས་བདག་ཉིད་བསྟོད་དུ་བཅུག་ནས་སོ། །འཁོར་ལོ་རྗེས་ཆགས་ཞེས་པ་ནི། །གསོལ་ བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་མ
Chinese
如今的瑜伽士们，为了乞讨，不应公开宣称“请施舍食物”。对于乞讨来的食物，也不应执着。意思是说，也不应过于贪恋食物。只要身体能够保持健康，就应该知足。之后应该做什么呢？经中说，持诵秘密真言，就是要观想三个字母的进入、安住和生起之自性。这个口诀也应在金刚念诵的次第中进行阐述。肢节不退失，意思是自身与无二无别的本尊瑜伽。为了阐述语的念诵，经中说“从圣者”，等等。从圣者，就是从座位上起身。喜悦，应归属于自身蕴等之自性。于三摩地中善加摄集。意思是说，那样之后，也要迎请智慧萨埵和三摩地萨埵。这乃是诸佛所说，胜义谛之念诵。意思是说，如是唯一自性的瑜伽士，所作的语念诵，那即是诸佛本身，应如是领会。进入真如。意思是说，如其所处，刹那间安立坛城之诸本尊，自身以空性为先而进入。喜乐适意欲大义。意思是说，喜乐是极大的喜悦。其延续，凡是适意的大义，想要生起大乐，拥抱和亲吻等等，经中就是那样说的。如果左侧有，意思是说，自身活着。为佛陀之义我菩提，胜义之后见利益。意思是说，为佛陀之义，是世俗谛。菩提是胜义谛。胜义是来源于如实结合之身。意思是说，为了见到这三者之后的利益。佛赞祈请，意思是说，由于成为佛陀之事业，而使自身进入赞颂。轮后执着，意思是说，祈请之后，执着于天女之轮。
English
Now, yogis should not openly declare "Please give alms" for the sake of begging. One should not be attached to what is begged for. It means that one should not be too attached to food. As long as the body can remain healthy, one should be content. What should be done after that? It is said in the scriptures that reciting secret mantras means contemplating the nature of the entering, abiding, and arising of the three letters. This instruction should also be explained in the order of Vajra recitation. "Limbs not diminished" means the yoga of the deity that is non-dual with oneself. To explain the recitation of speech, it is said, "From the noble ones," and so on. "From the noble ones" means rising from the seats. Joy should belong to the nature of one's own aggregates and so on. Gather well in samadhi. It means that after that, one should also invite the Wisdom Being and the Samadhi Being. This is the recitation of the ultimate truth spoken by all the Buddhas. It means that the yogi of such a single nature, the recitation of speech that is done, that is the Buddhas themselves, and one should understand it as such. Enter into Suchness. It means that, as it is, in an instant, establish the deities of the mandala, and oneself enters with emptiness as the priority. Joy, delight, desire for great meaning. It means that joy is great joy. Its continuation, whatever is the pleasing great meaning, wanting to generate great bliss, embracing and kissing, and so on, that is what is said in the scriptures. If there is on the left side, it means that oneself is alive. For the sake of the Buddha, I am Bodhi, after the ultimate meaning, see benefit. It means that for the sake of the Buddha, it is the conventional truth. Bodhi is the ultimate truth. The ultimate meaning is the body that comes from true union. It means that it is for the sake of seeing the benefit after these three. Buddha praises and requests, it means that because it has become the activity of the Buddha, one enters into praise. Attachment after the wheel, it means that after the request, one is attached to the wheel of the goddess.