Tibetan
་གི་རིམ་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལའོ། །ཐབས་འདི་ཞེས་པ་ནི། རླུང་གི་དེ་ཉིད་རིམ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ལས་ཀུན་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་རྣམ་ཤེས་བཞོན་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞོན་པར་གྱུར་པ་ཡང༌། གང་ཚེ་སྣང་བར་ལྡན་གྱུར་ཅིང༌། །རླུང་ནི་བཞོན་པ་ཉིད་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཆད་དོ། །ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། སྙིང་ག་ལ་སོགས་པར་སོན་པའི་སྲོག་དང༌། ཐུར་དུ་སེལ་བ་དང༌། གྱེན་དུ་རྒྱུ་བ་དང༌། ཁྱབ་པར་གནས་པ་དང༌། མཉམ་པར་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ལྔའི་བདག་ཉིད་དེ། བཅུ་ཡང་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པར་སོན་པའི་ཀླུ་དང༌། རུས་སྦལ་དང༌། རྩངས་པ་དང༌། ལྷས་བྱིན་དང༌། གཞུ་ལས་རྒྱལ་རྣམས་དང་བཅས་པའི་སྲོག་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུའོ། །རླུང་གི་དེ་ཉིད་རིམ་གྱིས་ནི། །ཞེས་པ་དང་པོ་ནས། བླ་མའི་ཁ་ལས་རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་གོ་སླའོ། །སྣའི་རྩེ་མོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། སྣའི་རྩེ་མོ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣའི་བུ་གའོ། །ཡུངས་ཀར་ཞེས་པ་ནི་ཡུངས་ཀར་ལྟ་བུར་རླུང་གི་ཁམས་ཕྲ་བའོ། །འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་ཡུངས་ཀར་ལ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་རླུང་གི་ཁམས་དག་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང༌། འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་ཞེས་པ་ནི་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པའོ། །རིན་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བར་རིན་ཐང་མེད་པའི་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །ཡུངས་ཀར་གྱི་ནི་འབྲུ་ཚད་ཙམ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །སྣའི་རྩེ་མོར་ཞེས་པ་ནི། །འདིར་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དངོས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རླུང་ངོ༌། །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མའོ། ། གནས་པའི་ལྷ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གནས་པའོ། །མི་གསལ་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་གསལ་བའི་གཟུགས་སམ་མི་གསལ་བའི་གཟུགས་སོ། །དབུགས་ཞེས་པ་ནི་དབུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཕྱུང་ནས་ནི་ཞེས་པ་ནི་འོག་གི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་བའོ། །པདྨའི་སྣ་རྩེར་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོའི་ཆོས་འབྱུང་གི་སྣ་རྩེར་རོ། །ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། གང་གི་ཚེ་སླར་ཡང་ཁ་དོག་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རླུང་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྣའི་རྩེ་མོར་རྣམ་པར་ཕྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཡི་གེ་ཕྲ་མོ་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པའོ། །ཐིག་ལེར་སོན་པར་བཞག་ཅེས་པ་ནི་སེམས་དེར་སོན་པར་བྱས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །སྣ་རྩེར་ཡུངས་ཀར་ཞེས་བྱ་བའི་དང་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་བྱིས་པའི་ཡུལ་མིན་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་གོ་སླའོ། །དོན་གྱི་རྗེས་འགྲོའི་བཟླས་པ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་འབྱུང་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་གང་གྱུར་པའི་བཟླས་པ་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་བཟླས་པས་སོ། །རང་བཞིན་མེད་པས་ཞེས་པ་ནི། །གཞོམ་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལས་བྱུང་བའོ། །མཛེས་པའི་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་འཕྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །བརྟགས་པ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པར་དེ་བཤད་དོ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་སྒྲའི་ཚིག་ཏུ་བཟླའོ་ཞེས་དགོངས་སོ།། སློང་མོ་ཟ་ཞིང་མི་བཟླ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མདོར་བསྡུས་པར་གསལ་བར་བྱས་སོ། །སླར་གསོལ་བཞེས་བྱ་བ་ནི། གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དངོས་པོ་མེད་གྱུར་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་ངོ༌། །རབ་ཏུ་གྲངས་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ནས་སོ། །གཙོ་བོ་བཀའ་གང་བདག་གི་འདི། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་གང་ཞིག་དེ་བདག་གི་འདི་ཡིན་གྱི་ཁྱོད་ཀྱི་ལྟར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། ། མི་རྟོག་དོན་གྱི་བདག་ཉིད་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། བརྗོད་དང་དམིགས་པར་བཅས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་གང་ཞིག་བརྗོད་པར་གནས་པ་དེ་ནི་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམིགས་པར་བཅས་པ་སངས་རྒྱས་སྐུ། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པ་སྟེ། གང་ཞིག་སྔགས་ལས་བསྐྱེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་འདི་རྣམས་དེ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བརྡ་རུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་འཇུག་པ་དང༌།
Chinese
是为了那些想要获得次第的人们。所谓“此方法”是指，应当在“风之自性次第”等之后进行阐述。所谓“行一切事业”是指，进行寂静和增益等事业。所谓“此为识所乘”是指，识成为所乘。何时显现光明，风即成为所乘，等等，将对此进行解释。所谓“五之自性”是指，心间等处所生的命，下行清扫，上行流动，普遍存在，以及平等存在的五种特征的自性。所谓“也是十”是指，眼睛等处所生的龙、龟、螃蟹、天授、胜弓等十种，包括持命等。从“风之自性次第”开始，到“从上师口中领悟”之间，都容易理解。所谓“鼻尖”等是指，鼻尖是指世俗的鼻孔。所谓“芥子”是指，像芥子一样微细的风的界。所谓“行与不行于芥子上”是指，风的界在其中流动与不流动，进入与停留，以及是地、水、火三者的自性。所谓“最胜智慧之所”等容易理解。所谓“五种颜色”是指，具有白色等颜色。所谓“珍贵”是指，因为非常需要。像珍宝一样，是无法估价的风的界。所谓“芥子的种子大小”是指，就是那个意思。所谓“鼻尖”是指，这里也是那个意思。所谓“五智之物”是指，因为是五如来（五方佛）的自性，所以像镜子等是五智的自性。所谓“彼性”是指，风。所谓“应修习”是指，其余部分。 所谓“住处之神”是指，三字所住之处。所谓“非明不明之自性”是指，明之色或非明之色。所谓“气息”是指，气息自性的菩提心。所谓“取出后”是指，从下方的金刚道取出。所谓“莲花之尖端”是指，在天女法生之尖端。
English
It is for those who want to obtain the stages. The so-called "this method" means that it should be explained after "the nature of wind in stages," and so on. The so-called "performing all actions" means performing actions such as pacifying and increasing. The so-called "this is the vehicle of consciousness" means that consciousness becomes the vehicle. When light appears, the wind becomes the vehicle, and so on, will be explained. The so-called "nature of five" refers to the nature of the five characteristics of life arising in the heart, etc., descending and cleansing, flowing upward, universally existing, and equally existing. The so-called "also ten" refers to the ten kinds of dragons, turtles, crabs, heavenly gifts, victorious bows, etc., arising in the eyes, etc., including holding life. From the beginning of "the nature of wind in stages" to "understanding from the mouth of the guru," it is easy to understand. The so-called "tip of the nose," etc., means that the tip of the nose refers to the conventional nostril. The so-called "mustard seed" refers to the subtle realm of wind like a mustard seed. The so-called "going and not going on the mustard seed" means that the realm of wind flows and does not flow in it, enters and stays, and is the nature of earth, water, and fire. The so-called "place of supreme wisdom," etc., is easy to understand. The so-called "five colors" refers to having colors such as white. The so-called "precious" means because it is very necessary. Like a jewel, it is the priceless realm of wind. The so-called "seed size of mustard seed" means that is what it means. The so-called "tip of the nose" means that here too is what it means. The so-called "object of five wisdoms" means that because it is the nature of the five Tathagatas (five Dhyani Buddhas), things like mirrors are the nature of the five wisdoms. The so-called "that nature" refers to wind. The so-called "should be practiced" refers to the rest. So-called "dwelling deity" refers to the place where the three syllables dwell. The so-called "nature of non-clarity and clarity" refers to the color of clarity or the color of non-clarity. The so-called "breath" refers to the bodhicitta of the nature of breath. The so-called "after taking out" refers to taking it out from the vajra path below. The so-called "tip of the lotus" refers to the tip of the dharma origin of the goddess.
Chinese
关于名为“五彩”等等，是指当五种颜色的自性之风再次从鼻尖发出时，就被称为生命和努力，这是它的意思。所谓的“自咒”，是指不可摧毁的微细字母，呈明点的形状。所谓“置于明点中”，是指将心置于其中并进行冥想，这是它的含义。从鼻尖的芥子开始，直到“不是瑜伽士孩童的境界”等等之间，都很容易理解。“意义的随行念诵”，是指随行于进入、停留和出现的念诵，通过随行念诵来进行念诵。“因为无自性”，是指从不可摧毁的自性中产生的。“美丽的”，是指以持续不断延伸的方式。“考察”是指无自性。“三世诸佛”，是指三世诸佛的自性字母。“金刚念诵中如是说”，是指在金刚念诵的声音词语中念诵，这是它的含义。“乞讨为生而不念诵”，等等，是简要地阐明的。“再次祈请接受”，是指祈祷。“具吉祥”，是指金刚手。“大遍照”，是指金刚萨埵。“即使没有事物”，是指自性本空。“完全计数”，是指与因和缘相遇。“主尊之语我之此”，是指世尊的哪句话，那就是我的，而不是像你那样，这是它的含义。 “无分别意义的自性”，是指毫无疑惑地去做。所谓“伴随言说和对境”，是指为了所有众生而存在于言说中的，那就是言说的意义。所谓“伴随对境佛身”，是指因此而言说，即从咒语中产生的这些佛身，那就是对境。所谓“咒语的真实性解释为符号”，是指咒语的唯一性，即三个字母的进入。
English
Regarding what is called "Five Colors," etc., it means that when the wind of the nature of the five colors is again emitted from the tip of the nose, it is called life and effort. The so-called "self-mantra" refers to the indestructible subtle letters in the form of bindus. The so-called "placed in the bindu" means to place the mind in it and meditate, that is its meaning. Starting from the mustard seed at the tip of the nose, it is easy to understand up to "not the realm of a yogi child," etc. "Recitation that follows the meaning" refers to the recitation that follows entering, abiding, and arising, and reciting by following the recitation. "Because of no self-nature" means that it arises from the indestructible self-nature. "Beautiful" means in a way that extends continuously. "Examination" means no self-nature. "Buddhas of the three times" refers to the self-nature letters of the Buddhas of the three times. "It is said thus in Vajra recitation" means to recite in the sound words of Vajra recitation, that is its meaning. "Begging for food and not reciting," etc., is briefly explained. "Praying to accept again" means to pray. "Possessing auspiciousness" refers to Vajrapani. "Great Vairochana" refers to Vajrasattva. "Even if there is no thing" means that the self-nature is emptiness. "Completely counting" means meeting with cause and condition. "The word of the chief, this of mine" means which word of the Bhagavan, that is mine, not like yours, that is its meaning. "The nature of non-conceptual meaning" means to do without doubt. The so-called "accompanied by speech and object" means that which exists in speech for the sake of all beings, that is the meaning of speech. The so-called "Buddha body accompanied by object" means to speak because of this, that is, these Buddha bodies arising from mantras, that is the object. The so-called "the truth of mantra is explained as a symbol" refers to the uniqueness of the mantra, that is, the entry of the three letters.