Tibetan
་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལས་ཕྱག་བྱ་བའི་ཚུལ་དུ་བཤད་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སྟོང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྟོང་པ་ནི་སྣང་བའོ། །ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པའོ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ནི་སྣང་བ་ཐོབ་པའོ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །འདིར་ཡང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་སྐབས་ཡིན་པས་ན་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་སྦྱོར་བ་ལས། །རྫོགས་པ་ཉེ་བར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་ པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཐབས་སུ་གྱུར་བ་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པའོ། །འདི་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་གང་བསྐྱེད་པ་དེ་སྣང་བ་ཐོབ་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པ་བཞི་བསྒོམས་པ་ལས་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་གསུངས་པ། །རྒྱུ་ཡི་རིམ་པ་རྣམ་དག་དང༌། །རྣམ་ཤེས་གསུམ་པོ་སྦྱོར་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་རྗེས་ཐོགས་སུ་བསྟན་པའོ། །རྒྱུ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་འདིས་གང་ཞིག་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་འོད་གསལ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་སྦྱར་བ་ལས་སྣང་ཚོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སྟོང་པ་གསུམ་ནི་མཉམ་སྦྱར་ན། །བླ་མེད་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་ལས་གང་མངོན་དུ་བྱས་པ་དེ། །བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་སྟེ། དེ་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་དང་བཅས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སྣང་བ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་གྲངས་དེ་དང་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡི་རང་བཞིན་འཕྲོ་གསལ་བ། །ཞེས་པ་ནི་གློ་བུར་བ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཡུན་རིང་པོར་གནས་པར་འགྱུར་བས་ན་རང་བཞིན་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཏེ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལས་གསུམ་སྤྲོ་བ་ནི་ཉིན་མཚན་དུ་འཇུག་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་གསལ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གསལ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །དང་པོའི་ཡི་གེ་ཐིག་ལེར་བཅས། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་འདིར་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བར་འདོད་པའི་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་ཨའམ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། པདྨའམ་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ། དེ་ཉིད་འདི་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསྒོམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས
Chinese
的意思。为了表明那三个智慧将以顶礼的方式被讲述，所以说了。所谓空性等等，空就是显现。极度空就是显现增长。大空就是获得显现。一切空就是光明。这里也是因和果的情况，所以才教导。为了说明因和果的事物而说：从智慧与方便结合中，将近获得圆满。这是智慧的显现。在那之后成为方便的是显现增长。这两者平等结合所产生的，就是获得显现。从修习四种空性中，所产生的果是什么呢？说了。因的次第清净，与三种识结合，这是随后教导的。从因的次第以何种方式清净，从而产生具足一切殊胜的光明呢？那是结合三种智慧，显现聚集的三种智慧的自性，就是这个意思。会转变是剩余的部分。从那会转变成什么呢？说了。三种空性若结合，将获得无上果位。这是从具足三种空性的方式中，所显现的。无上的果位，就是金刚持大尊的果位。那就是双运的意思。现在为了说明那三种智慧的自性，所以说了。显现空性等等，是为了说明所有那些名相的意义。它的自性是光芒明亮。虽然是突发的，但会长期存在，所以是像自性一样的自性，比如贪欲等等。从那生起三种，就是进入白天和夜晚。以世俗显明的形象，这是以世俗显明的形象。最初的字母与明点结合，这是想要在此显现三种智慧，与明点结合的字母阿，或者月亮的坛城，或者莲花，或者女人的形象。那就是认为这是此物而安住于观修的意思。显现的智慧
English
means. In order to show that the three wisdoms will be taught in the manner of prostration, it was said. So-called emptiness, etc., emptiness is appearance. Extreme emptiness is the increase of appearance. Great emptiness is the attainment of appearance. All emptiness is luminosity. Here, too, it is the occasion of cause and effect, so it is taught. In order to explain the objects of cause and effect, it is said: From the combination of wisdom and means, perfection will be nearly attained. This is the appearance of wisdom. After that, what becomes means is the increase of appearance. What is produced by the equal combination of these two is the attainment of appearance. From meditating on the four aspects of emptiness, what is the fruit that arises? It is said. The order of causes is pure, and the three consciousnesses are combined, this is taught subsequently. From what way does the order of causes become pure, so that luminosity arises that possesses all kinds of excellence? That is the combination of the three wisdoms, the nature of the three wisdoms that gather appearances, that is the meaning. To become transformed is the remaining part. From what will it be transformed? It is said. If the three emptinesses are combined, the unsurpassed state will be attained. This is what is manifested from the way of possessing the three emptinesses. The unsurpassed state is the state of the great Vajradhara. That is the meaning of union. Now, in order to explain the nature of those three wisdoms, it is said. Appearance emptiness, etc., is to explain the meaning of all those terms. Its nature is radiant and clear. Although it is sudden, it will last for a long time, so it is a nature like nature, such as desire, etc. From that, the arising of three is entering into day and night. With the form that is clearly apparent in conventionality, this is with the form that is clearly apparent in conventionality. The first letter is combined with bindu, this is the letter A combined with bindu, which is desired to manifest the three wisdoms here, or the mandala of the moon, or the lotus, or the form of a woman. That is the meaning of abiding in meditation, thinking that this is it. The wisdom of appearance
Tibetan
་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་གང་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཆ་རུ་དེ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི། འདིར་ཡང་ཡི་གེ་ཨའམ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའམ། རིན་པོ་ཆེ་འམ། སྐྱེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་འདི་བསྒོམ་ པར་བྱ་བར་གནས་སོ། །ས་བོན་ཐིག་ལེར་ལྡན་མིན་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རླུང་གི་སྒོ་ནས་འབྱུང་བ་མིན། །ཞེས་པ་ནི་འདིས་ནི་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མོ་ཉིན་མོའི་མཚམས་དག་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་མཚམས་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་སྣང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཏེ། དེ་ལ་མཚམས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི་སྣང་བ་ཐོབ་པའོ། །ཟླ་བའི་སྣང་བ་ནི་སྣང་བའོ། །ཉི་མའི་སྣང་བ་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྣང་བ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པས། །ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་སུ་འབྱུང་བའོ། །བདག་གིས་དངོས་པོར་རྣམ་པར་བརྟགས། །ཞེས་པ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུར་བརྟགས་ཏེ་སྣང་བ་ཐོབ་པའོ། །གཉི་གའི་ཡན་ལག་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉི་གའི་ཡན་ལག་འདི་ལ་ཡོད་པར་འགྱུར་པ་ལས་གཉི་གའི་ཡན་ལག་ཅན་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྣང་བ་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་དག་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡན་ལག་ཅན་ལས་ཀྱང་མཚོན་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། །སྒྱུ་མ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་སྤྱོད་པའི་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་གནས་སོ། །བུད་མེད་སྒྱུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡན་ལག་ཅན་ཉིད་དོ། །འདོད་ཆགས་ཉིད་དང་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་མཆོག་དགའ་ཡིན་ཏེ་སྣང་བ་མཆེད་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཆགས་བྲལ་ནི་དགའ་བྲལ་ཡིན་ཏེ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་ཐོགས་སུ་བསྟན་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། །སྣང་བ་ཐོབ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པོ་ནི་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་མཚན་འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་གསུངས་པ། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །རྡོ་རྗེ་པ
Chinese
ཡང་དག་འབྱུང༌། །意思是说，从显现的智慧所生起的任何事物，都应如是行持。以两个明点装饰的部分，应了知其本身。这里，也要依靠字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），或太阳的坛城，或五股金刚杵，或珍宝，或男子，来修持此智慧。ས་བོན་ཐིག་ལེར་ལྡན་མིན་ལ། །意思是说，应修持字母阿，这是其意。为了显示修持的果实而说：རླུང་གི་སྒོ་ནས་འབྱུང་བ་མིན། །意思是说，这显示了遍虚空的等持之相即是智慧。མཚན་མོ་ཉིན་མོའི་མཚམས་དག་ཉིད། །意思是说，以界限、月亮和太阳的显现之相。其中，界限的显现是获得显现。月亮的显现是显现。太阳的显现是显现增长。སྣང་བ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པས། །意思是说，是两种显现的随行。བདག་གིས་དངོས་པོར་རྣམ་པར་བརྟགས། །意思是说，观想为具有相和好的自性之身，即获得显现。གཉི་གའི་ཡན་ལག་ཉིད་དུ་འགྱུར། །意思是说，方便和智慧二者的支分存在于此，因此是具有二者支分者。方便和智慧的自性，显现和显现增长，次第如何，它们就是方便和智慧的体性，这是其含义。为了表明那三种智慧的相，甚至可以从外在的支分来象征，所以说：སྒྱུ་མ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །等等，意思是说，行于三界的幻化自性，这些男人和女人都存在于一切之中。བུད་མེད་སྒྱུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡན་ལག་ཅན་ཉིད་དོ། །意思是说，幻化自性就是外在的支分。འདོད་ཆགས་ཉིད་དང་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་མཆོག་དགའ་ཡིན་ཏེ་སྣང་བ་མཆེད་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །意思是说，贪欲就是最胜喜，是显现增长的自性。ཆགས་བྲལ་ནི་དགའ་བྲལ་ཡིན་ཏེ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །意思是说，无贪就是无喜，是显现的相。གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་ཐོགས་སུ་བསྟན་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། །意思是说，在随后显示的两种智慧的中间，是同时生起的，是获得显现的自性。གསུམ་པོ་ནི་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་མཚན་འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །意思是说，因为这个原因，这象征着三种智慧。以其他方式也说了：དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །金刚
English
Also, act accordingly to whatever arises from the wisdom of appearance. That part adorned with two bindus should be known as it is. Here also, this wisdom should be meditated upon relying on the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), or the mandala of the sun, or the five-pronged vajra, or a jewel, or a male. 'Not endowed with seed and bindu' means it is intended that the letter A should be meditated upon. To show the fruit of meditation, it is said: 'It does not arise from the gate of wind.' This shows that this very mode of samadhi pervading space is wisdom. 'The very juncture of night and day' means by way of the appearance of junctures, the moon, and the sun. Therein, the appearance of a juncture is the attainment of appearance. The appearance of the moon is appearance. The appearance of the sun is the increase of appearance. 'Since it has become the cause of two appearances' means it occurs subsequently to two appearances. 'I have conceived of it as an entity' means having conceived of it as a body of the nature of signs and features, it is the attainment of appearance. 'It becomes the limb of both' means since the limb of both method and wisdom exists in this, it is one having the limb of both. The nature of method and wisdom, appearance and the increase of appearance, in whatever order, are the essence of method and wisdom, that is the meaning. To indicate that the characteristics of those three wisdoms can be symbolized even from external limbs, it is said: 'Illusions are from all,' and so forth, meaning that the illusory nature that engages in the three realms, these males and females, dwells within all. 'Woman is illusion' means the illusory nature is the very external limb. 'Desire itself' means desire is supreme bliss, it is the nature of the increase of appearance. 'Absence of desire' is absence of bliss, it is the characteristic of appearance. 'Between the two' means it is spontaneously born in the middle of the two wisdoms shown subsequently, it is the nature of the attainment of appearance. 'The three' means for this reason, this symbolizes the three wisdoms, that is the meaning. It is also said in another way: 'The two faculties are in union. Vajra'