Tibetan
བྱེ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་མི་ཤེས་ནས་འདྲི་བ་སྟེ། མཚན་ཉིད་ནི་ཅི། དཔེ་གང་དང་འདྲ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ལུས་དང་ངག་མེད་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་མི་དམིགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་དཔེར་ན་ཞེས་སྦྱར་ཏེ། སྟོན་གྱི་དུས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ནི་སྟོན་གྱི་དུས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ངོ༌། །དྲི་མ་མེད་པ་ནི་སྤྲིན་མེད་པའོ། །དེ་ལ་ཟླ་བ་ཤར་བ་ནི་མི་གསལ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེའི་དོན་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན་རང་བཞིན་གྱིས་གསལ་བའི་རྣམ་པ་སྟེ། འདི་ལ་བྱེད་པ་པོ་ནི་མེད་དོ། །དངོས་པོ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པ་ནི་རྣམ་གཉིས་ཏེ། དངོས་པོའི་དངོས་ལ་དམིགས་པ་དང༌། དངོས་པོའི་ཆོས་ཉིད་ལ་དམིགས་པའོ། །དངོས་པོའི་དངོས་ལ་དམིགས་པ་ནི་འདིར་དཔེ་སྣང་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དངོས་པོའི་ཆོས་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་དངོས་ལ་དམིགས་པའོ། །ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ལ་དམིགས་པ་ནི་འདིར་ལམ་གྱི་སྣང་བའོ། །ཆོས་ཉིད་དངོས་ལ་དམིགས་པ་ནི་འབྲས་བུའི་སྣང་བའོ། །འདི་ནི་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་པ་ནི་འབྲས་བུའི་སྣང་བའོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡར་བརྟགས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དོ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལམ་གྱི་སྣང་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ནས་སྣང་བ་མཆེད་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་མེད་པ་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་ བའོ། །ལུས་དང་ངག་མེད་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་དོ། །སྟོན་གྱི་དུས་ཀྱི་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནི་ཐམས་ཅད་འཇུ་ཞིང་གསལ་བའོ། །དེ་དང་འདྲ་བར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ནི་དང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གསལ་བའོ། །དྲི་མ་མེད་པ་ནི་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་གཉིས་པ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་འདྲ་བྱའོ། །རིམ་པ་གཉིས་ནི་ཀུན་རྫོབ་སྟེ། གཞན་གོ་སླའོ། །སྣང་བ་ཐོབ་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་དངོས་པོ་མི་ཤེས་ནས་འདྲི་བའོ། །ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ནམ་མཁའ་ལྟར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་ཞེའོ། །མཚམས་ཀྱིས་སྨག་ལ་བབ་པ་ནི་ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུའོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མན་ངག་སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་དང༌། སྣང་བ་མཆེད་པ་དང༌། སྣང་བ་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་འཁྲུལ་བ་ནི་སྣང་བ
Chinese
已经分别开示了。那么，什么是显现的体性呢？这是因为不了解显现的体性而提出的疑问。体性是什么？像什么例子一样？这是同样的意思。无相的自性，是指脱离了白色等相状。无身无语，是指身体和语言不可得。怎么样呢？可以加上“例如”二字。秋季的虚空，是指秋季的虚空中间的空隙。无垢，是指没有云彩。其中月亮升起，是指不明显的识。那又是什么意思呢？是自性光明的相，这其中没有作者。对所有事物无余地专注，有两种方式：专注事物的实体和专注事物的法性。专注事物的实体，这里是以显现为例。专注事物的法性，也有两种方式：专注获得的因和专注法性本身。专注获得的因，这里是指道的显现。专注法性本身，是指果的显现。这才是胜义菩提心，是指果的显现。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）只是假立的符号而已。这些都是以道的显现为例。然后要讲述显现增长的体性，没有能取和所取的相，是指脱离了境和有境的相。无身无语，前面已经讲过了。秋季的阳光，是指全部融化而明亮。和那相似，非常明亮，是指在原始的自性中明亮。无垢，是指脱离了突发的垢染。第二普贤，是指要像普贤一样。两种次第是世俗谛，其他的容易理解。什么是获得显现呢？这是因为不了解获得显现的事物而提出的疑问。虚空的体性，是指虚空的自性。像虚空一样，脱离了分别。界限陷入黑暗，是指半夜的时候。其他的容易理解。这样，所有佛的窍诀，已经开示了空性三者的体性，也就是显现、显现增长和获得显现的体性，迷惑就是显现。
English
It has been shown separately. So, what is the nature of appearance? This is a question raised because one does not understand the nature of appearance. What is the nature? What is it like as an example? This is the same meaning. The nature of no appearance means being free from appearances such as white. Having no body and no speech means that body and speech are unattainable. How is it? The word "for example" can be added. The autumn sky refers to the space in the middle of the autumn sky. Immaculate means without clouds. Among them, the rising of the moon refers to the indistinct consciousness. What does that mean? It is the appearance of self-luminous nature, and there is no author in it. Focusing on all things without remainder has two ways: focusing on the substance of things and focusing on the nature of things. Focusing on the substance of things, here is an example of appearance. Focusing on the nature of things has two ways: focusing on the cause of acquisition and focusing on the nature itself. Focusing on the cause of acquisition, here refers to the appearance of the path. Focusing on the nature itself refers to the appearance of the fruit. This is the ultimate Bodhicitta, which refers to the appearance of the fruit. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is just a false symbol. All of these are examples of the appearance of the path. Then, the nature of the growth of appearance will be explained. The absence of the appearance of the apprehended and the apprehender means being free from the appearance of the object and the subject. Having no body and no speech has been explained above. The sunlight in autumn means that everything is melted and bright. Similar to that, very bright means bright in the original nature. Immaculate means being free from sudden defilements. The second Samantabhadra means to be like Samantabhadra. The two stages are the relative truth, and the others are easy to understand. What is the attainment of appearance? This is a question raised because one does not understand the things that attain appearance. The nature of the sky refers to the nature of the sky. Like the sky, it is free from discrimination. The boundary falls into darkness, which means midnight. The others are easy to understand. In this way, all the Buddha's instructions have shown the nature of the three emptinesses, that is, the nature of appearance, the growth of appearance, and the attainment of appearance, and confusion is appearance.