Tibetan
སྐྱེད་པའི་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་ལྷའི་སྐུར་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལས་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་འདུས་པ་དང་མ་འདུས་པ་ལས་ལྷའི་སྐུ་གཅིག་དང་དུ་མ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འཛིན་པའི་ལས་ནི་ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་སྟེ། འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་དང་གནས་པར་བྱེད་དོ། །ས་བོན་བསྐྱེད་པ་ལས་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དུས་སུའོ། །ཐུར་དུ་བལྟས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཞུ་བར་གྱུར་པའོ། །གསང་བའི་སྣའི་བུ་ག་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ནས་འབྱུང་བའོ། །ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་བསྐྱེད་དེ། མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པ་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་འགྲུབ་པའི་ལས་ནི་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་སྟོང་དུ་སོང་སྟེ། སྟེང་གི་སྣའི་བུ་ག་ལས་བྱུང་ནས་དབང་པོའི་སྒོ་སད་པ་ནི་དབང་པོ་ལ་གནས་པའི་རྩ་ཁ་བྱེ་བའོ། །གཡོན་དང་གཡས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཤེས་པ་ནི་ཐུན་ཕྱེད་པ་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གི་གྲངས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་འཐོན་པའོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ལྕེ་རྩེ་ཤིན་ཏུ་མི་བསྐྱོད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ནི་གཡོ་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །ཞི་བ་ནི་ལྟེ་བའི་རླུང་ལ་བརྟེན་པའི་བཟླས་པས་ནི་ཞི་བ་དང་བསྲུང་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྙིང་གའི་རླུང་ལ་བརྟེན་པའི་བཟླས་པས་ནི་རྒྱས་པ་སྟེ། ལོ་ཏོག་སྒྲུབ་པ་དང༌། བུ་ཚ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ནོར་ཕྱུགས་འཕེལ་བ་དང༌། བཅུད་དགུག་པ་དང་། ཚེ་བསྲིང་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མགྲིན་པའི་རླུང་ལ་བརྟེན་པས་ནི་དབང་སྟེ། ལྷའི་བུ་མོ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། ཁུགས་སུ་གཞུག་པ་ཡང་ངོ༌། །གསང་བའི་རླུང་ལ་བརྟེན་པར་ནི་དྲག་པོ་སྟེ། རྨོངས་པ་དང༌། རེངས་པ་དང༌། ལྐུགས་པ་དང༌། སྨྱོ་འབྲོས་པ་དང༌། བསད་པ་དང༌། བསྐྲད་པ་དང༌། དབྱེ་བ་དང༌། འཐབ་པ་དང༌། དཔྲལ་བ་དང༌། གཡུལ་བཟློག་པ་དང༌། རི་རབ་བཤིག་པ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཟས་སྦྱོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་པོ་འདིས་ཟས་སྦྱོང་སྟེ། ཨཱཿ་ནི་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །ཨོཾ་གྱིས་ནི་འབར་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཧཱུཾ་གིས་ནི་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །ཡ
Chinese
产生的作用是，从三个字中产生天神的身体。由此，从唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）等组合与不组合中，会产生一个或多个天神的身体。保持的作用是保持身体的特征，使其增长、减少和存在。从产生种子来说，是两根权杖，即金刚杵和莲花平等结合的时候。向下看是由于欲望之火而融化。秘密孔道是从金刚杵的管道中产生的。做什么呢？产生众生，像蠕虫等逐渐产生。通过它来实现殊胜成就的作用是，生命和努力都耗尽，从上方的孔道中产生，唤醒权杖之门，即位于权杖上的脉轮打开。通过左和右等顺序来了解，是第一个半夜等差别的数量，产生了两万一千六百。自然成就的金刚念诵，是为了变得像金刚杵一样。因此，殊胜的成就将会实现。共同成就的修法也应被展示，舌尖非常不动摇，这意味着不会动摇。寂静是通过依赖于脐轮之风的念诵来实现寂静和守护。依赖于心轮之风的念诵是增益，即实现庄稼、生育子女、增加财富牲畜、吸引精华和延长寿命等。依赖于喉轮之风的是怀爱，即吸引天女等，以及控制国王等，使其屈服。依赖于秘密之风的是调伏，即实现迷惑、僵硬、哑巴、疯狂逃跑、杀害、驱逐、分离、战斗、额头、击退战争和摧毁须弥山等。为了展示净化食物等作用，说了“三字”等。通过这三个字来净化食物，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）是使觉悟的本身。唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）是使燃烧的本身。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是使净化的。
English
The function of generating is that the divine body arises from the three syllables. From this, from the combination and non-combination of Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) and others, one or more divine bodies will arise. The function of holding is to hold the characteristics of the body, causing it to grow, diminish, and exist. From the generation of the seed, it is when the two powers, namely the vajra and the lotus, are equally joined. Looking downwards is to be melted by the fire of desire. The secret channel arises from the tube of the vajra. What does it do? It generates sentient beings, gradually generating like worms and so on. The function of achieving supreme accomplishment through it is that life and effort are exhausted, arising from the upper channel, awakening the gate of the power, which is the opening of the chakra located on the power. Understanding through the sequence of left and right etc. is the number of distinctions such as the first half of the night, producing twenty-one thousand six hundred. The spontaneously accomplished vajra recitation is for the sake of becoming like the vajra. Therefore, the supreme accomplishment will be achieved. The practice of common accomplishments should also be shown, the tip of the tongue is very unwavering, which means it will not move. Pacification is achieved through recitation relying on the wind of the navel chakra, achieving pacification and protection. Recitation relying on the wind of the heart chakra is increase, namely achieving crops, giving birth to children, increasing wealth and livestock, attracting essence, and prolonging life, etc. Relying on the wind of the throat chakra is subjugation, namely attracting celestial maidens etc., and controlling kings etc., making them submit. Relying on the secret wind is wrathful, namely achieving delusion, stiffness, muteness, mad escape, killing, expulsion, separation, fighting, forehead, repelling war, and destroying Mount Meru, etc. In order to show the function of purifying food etc., it is said "three syllables" etc. Through these three syllables, food is purified, Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) is the very thing that causes enlightenment. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) is the very thing that causes burning. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) is the very thing that causes purification.
Tibetan
ང་ན་དེ་ལས་བཟློག་པ་སྟེ་ཅི་རིགས་སོ། །ཁ་ཟས་ནི་རྟོག་མེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཤ་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ།། ཡང་ན་ནི་སྤྱི་པོ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་ག་སྦྱོང་བ་སྟེ། འོས་སུ་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་བཏུ་བ་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་ཡི་གེ་བཏུ་བ་འདི་ཡང་གང་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱས་པ་དགུ་ནི་གཙོ་བོའོ། །དེའི་དབུས་ན་རིགས་དང་པོའི་ངོ་བོ་གཅིག་པོ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །འདི་ཡང་བཅུར་འགྱུར་བ་ནི་མེད་དོ། །ཡང་ན་ཤ་དང་བདུད་རྩི་བཅུ་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་དེས་མ་བཅིངས་པ་ནི་དེའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ནི་བཅིངས་མེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཞེས་པ་ནི་ཆགས་པ་མེད་པ་སྟེ། ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཡང་ན་དང་པོ་ནི་ཡི་གེ་དྲུག་སྟེ། དེའི་གཅིག་ནི་ཡི་གེ་ཨའོ། །དགུའི་དབུས་ན་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྡེ་ཚན་རིང་པོ་དང་ཐུང་དུའི་བྱེ་བྲག་གིས་དགུའི་དབུས་ནའོ། །གང་ཞིག་བཅུ་ཡིས་མ་བཅིངས་པ་ནི་འདི་ལ་སྡེ་ཚན་བཅུ་པ་ནི་མེད་དོ་ཞེའོ། །དེ་ཤེས་པ་ནི་མཆོག་གི་གནས་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཐོབ་པའི་རྒྱུའོ། །ཡང་ན་དང་པོ་གཅིག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཨའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །འདི་ནི་བུ་ག་དགུའི་དབུས་སྙིང་གི་ནང་ན་གནས་པའོ། །འདི་ལ་བུ་ག་བཅུ་བར་གྱུར་པ་ནི་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ནི་མཆོག་གནས་ཏེ་སྟིང་གའི་འཁོར་ལོའོ། །ཨ་ས་བཅིངས་པ་ནི་ཨ་དང་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ཤེས་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ། གང་གིས་དེ་ཤེས་འགྲོ་བའི་བླ། ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེའི་དོན་དེ་གང་གིས་གང་གི་སྒོ་ནས་ཤེས་རབ་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་ པ་བསླབས་པ་དེ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་ཤེས་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གིས་ཡི་གེ་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞེའོ། །འབྱུང་བའི་མཐའ་ནི་ཀྵ་སྟེ། འདིས་རྣལ་འབྱོར་བའི་གསང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བཞུགས་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །ཆ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་གནས། །ཞེས་པ་ནི་ཧའོ། །ལྔ་པ་ལྔ་ནི་མ་སྟེ་ཧཾ་ངོ༌། །བཞི་ནི་གསུམ་དུ་ངེས་པར་སྦྱར། །ཞེས་པ་ནི་ཧཾ་དང་ཀྵ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འདིར་རྣལ་འབྱོར་པས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་ལ་བསླབ་པར་
Chinese
我与此相反，即各种各样。食物则置于无分别的控制之下，如五肉等。或者，调伏顶门、喉咙和心间，是适合修习之业者。其他容易理解。接下来阐述收集文字，那么，这收集文字又从何处得知呢？提及《意趣显说》等。这也是置于会供轮的控制之下，瑜伽士所作的九尊本尊坛城是主要的。其中心是第一种姓的自性，唯一的持金刚大尊。这也不会变成十尊。或者，享用血肉和十甘露，却不被其束缚，是因为远离了对它们的执着。那被称为无缚，意为无贪执，是置于从文字生起的控制之下。或者，最初是六个文字，其中之一是文字阿（ཨ）。“九之中央”是指以智慧的组别长短之差别，在九之中央。哪一个不被十所束缚呢？意为这没有第十组。知晓它，即“至上之境”，是获得至上的因。或者，最初之一是菩提心种子，文字阿（ཨ）的形象。这位于九孔中央，心脏之中。这之中没有变成十孔的。那是至上之境，即脐轮。阿（ཨ）被束缚，是指阿（ཨ）与随行。阐述了知晓它的差别。何者知晓它，是众生之慧。意为谁通过什么方式，通达了三种智慧，那就会变成一切众生中最殊胜的。为了阐述超越世间的功德。提及“何者知晓后”等，意为谁知晓了文字，那就会从烦恼和所知障等中解脱。生起的尽头是恰（ཀྵ），以此瑜伽士安住在秘密的宫殿中，做一切事业。其他容易理解。“分等十六住”，意为哈（ཧ）。第五之五是玛（མ），即吽（ཧཾ）。“四必合三”，意为依靠吽（ཧཾ）和恰（ཀྵ）等，在此瑜伽士要学习呼气、吸气和安住。
English
I am the opposite of that, that is, all kinds. Food is placed under the control of non-discrimination, such as the five meats. Or, taming the crown of the head, throat, and heart, is suitable for those who practice. The rest is easy to understand. Next, the collection of letters is explained. So, how is this collection of letters known? Mentioning the 《Exposition of Intent》 and so on. This is also placed under the control of the assembly wheel, and the mandala of nine deities made by the yogi is the main one. At its center is the nature of the first lineage, the sole great Vajradhara. This will not become ten deities either. Or, enjoying flesh and blood and the ten nectars, but not being bound by them, is because of being free from attachment to them. That is called unbound, meaning without attachment, which is placed under the control of arising from letters. Or, the first is six letters, one of which is the letter A（ཨ）. "In the center of the nine" refers to being in the center of the nine by the difference between the long and short groups of wisdom. Which one is not bound by ten? It means that there is no tenth group here. Knowing it, that is, "the supreme state", is the cause of attaining the supreme. Or, the first one is the seed of Bodhicitta, the image of the letter A（ཨ）. This is located in the center of the nine orifices, inside the heart. There is nothing here that becomes ten orifices. That is the supreme state, that is, the navel wheel. A（ཨ） is bound, which means A（ཨ） and the follower. The difference of knowing it is explained. Whoever knows it is the wisdom of beings. It means that whoever understands the three wisdoms through what means will become the most outstanding of all beings. In order to explain the merits beyond the world. Mentioning "Whoever knows after" and so on, it means that whoever knows the letters will be liberated from afflictions and cognitive obscurations, etc. The end of arising is Ksha（ཀྵ）, with which the yogi dwells in the secret palace and does all deeds. The rest is easy to understand. "Sixteen abodes of parts, etc.", means Ha（ཧ）. The fifth of the five is Ma（མ）, that is, Hum（ཧཾ）. "Four must be combined into three", means that relying on Hum（ཧཾ） and Ksha（ཀྵ） etc., here the yogi must learn to exhale, inhale and dwell.