Tibetan
སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདག་ཅག་ལྟ་བུ་ནི་བདག་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ཤེས་པ་ནི་ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་མ་རིག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡུལ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་ནས་དེའི་བག་ཆགས་ཀུན་གཞི་ལ་ཞེ་ན་པར་ཆགས་པའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཡོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕྱི་དང་ནང་གི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་དང༌། རྟག་པ་དང་ཐེར་ཟུག་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མེད་པ་ནི་ཆད་པར་ལྟའོ། །གཅིག་ནི་གཅིག་སྟེ་མུ་སྟེགས་ཀྱིས་བ་རྟག་པའི་བདག་ལྟ་བུའོ། །དུ་མ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སིལ་བུའོ། །དེ་དག་ཏུ་གྱུར་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་གོ་རིམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སློབ་ཅེས་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་རྟོག་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་སློབ་པར་བྱེད་དོ། །རིམ་པ་གཞན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སློབ་ཅེས་པ་ནི་རིམ་གྱིས་བསླབ་པའམ། ཅིག་ཅར་གྱིས་བསླབ་པའམ། འོན་ཏེ་རིམ་པ་ཅི་རིགས་སམ་གོ་རིམས་གང་ཞེའོ། །ལན་དུ་རིམ་གྱིས་འཇུག་པར་བྱའི། ཅིག་ཅར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་ལྔ་དང་གཅིག་གི་དབང་གིས་དེ་ནི་གཉིས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་གང་ཟག་རིགས་ནི་གཉིས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་དང༌། གཞན་ལ་རག་ལས་པའོ། །དང་པོའི་དབང་དུ་ལམ་ལྔའོ། །ཕྱི་མ་ལྟར་ན་ནི་ལམ་གཅིག་སྟེ། རིམ་པ་ལྔས་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཁོ་ན་རིམ་གྱིས་འཇུག་པར་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དང་པོ་ནི་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཇུག་གོ །དེ་ནས་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་བཞིན་ནོ། །འོན་བསྒོམ་པའི་རིམ་པས་ཇི་ལྟར་འཇུག་ཅེ་ན། འཇུག་པ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ནི་ཅིག་ཅར་འཇུག་པ་འབྲས་བུ་མེད་པའི་དོན་ནི་དང་པོ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་གོ །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་གོ །དེ་ནས་ཁ་དོག་ལ་དམིགས་སོ། །དེ་ནས་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་གཉིས་ཀ་ལ་དམིགས་སོ། །དེ་ནས་སྡུད་པ་དང་གནས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བསྒོམ་པ་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ལ་ཡང་དེ་དག་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གང་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། དེའི་ལུང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁོ་ནས་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས་གསུངས་ཀྱི། གཞན་གྱིས་གསུངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་གང་གིས་ཞུས་ཏེ་གསུངས་ཤེ་ན། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ལ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་ཞུས་ཏེ་གསུངས་སོ། །སྡུད་པ་པེ་ཡང་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟེ། རང་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། གཞན་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆེན་པོ་ནི་འདིར་ཆོས་དང་དུས་དང་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞུས་ཤེ་ན། རང་གི་སེམས་སྣང་བའི་རྒྱུ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རང་གི་རྒྱུད་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་འཁོར་བའི་ས་བོན་ཡོད་པ་དེ་སྦྱང་བའི་ཐབས་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུས་ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་གོ་སླའོ། །ལན་དུ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་བོས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་དོན་དང་ལྡན་ཞིང་སྤོབས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པའི་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ལེགས་སོ། །སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ལ་གུས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་བཤད་དོ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །གང་ཞེ་ན་རང་གི་སེམས་སྣང་བའི་རྒྱུད་ནི་སྣང་བས་འཇུག་པས་བདག་གི་ཅིག་ཅར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དང་པོའི་དཔེ་དགོད་པ་ཤིང་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་ནི་རིམ་གྱིས་སྨིན་པར་འགྱུར་གྱི་ཅིག་ཅར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་གང་ཞིག་ན་ཤིང་ཨ་མྲ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དཔེ་དགོད་པ་སྟེ། ཤིང་ཨ་མྲ་ཡང་དང་པོ་ས་བོན་འབྱུང་བར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ས་བོན་རྐྱེན་གཞན་དང་ལྡན་པ་དེའི་ཚེ་མྱུ་གུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་མྱུ་གུ་རྐྱེན་གཞན་དང་ལྡན་པ་དེའི་ཚེ་སྡོང་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་སྡོང་བུ་རྐྱེན་གཞན་དང་ལྡན་པ་དེའི་ཚེ། ཡལ་ག་དང༌། ལོ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དོན་ནི་གོ་སླའོ། །དཔེ་གཉིས་པ་དགོད་པ། རྫ་མཁན་གྱི་སྣོད་རྣམས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་བྱེད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་རྫ་མཁན་གྲགས་པའི་ཡུལ་པ་ལ་དཔེ་དགོད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་རྫ་མཁན་མཁས་པ་རྫ་མའི་ལས་དང་བྱ་བ་ལ་གོམས་པ་ཁ་ཅིག་ནི་དང་པོར་འཇིམ་པ་བརྡུང་བ་དང༌། བསྲེ་བ་དང༌། གཡོག་པ་དང༌། སྲེག་པའི་བར་དུ་བྱེད་ཀྱི་ཅིག་ཅར་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་པའི་རྫ་མ་དེ་ནི་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །དེ་མ་གྲགས་པའི་གང་ཟག་ཁ་ཅིག་ནི་ལུང་གི་རྗེས་ སུ་མི
Chinese
等等都说了。像我们这样的是“和我一样”这个词。从无始以来，由于对外在事物各种各样的显现执着，所以要知道，从无始的生生世世以来，由于无明的力量，对境生起贪嗔等等，那些习气就沉淀在阿赖耶识上。那会变成什么呢？“有”等等都说了。外在和内在的色等等是存在的，变成常恒和坚固，是为了断除它。没有就是看作断灭。一就是一个，就像外道常恒的“我”一样。多就是微尘的碎片。为了断除变成那些。所谓学习圆满次第的顺序的禅定，是为了断除凡夫的分别念而学习生起次第。其他的次第也是一样，所谓按照顺序学习，是次第学习呢，还是一起学习呢，或者是什么样的次第或顺序呢？回答是应该次第进入，不是一起进入，这是因为五种次第和一种次第的缘故，那是两种。那为什么呢？因为世间的人有两种，自性具足的和依赖于其他的。对于第一种来说，有五种道。如果按照后一种来说，只有一种道，因为要通过五种次第进入。那么金刚念诵仅仅应该如何次第进入呢？像这样，首先是通过听闻的智慧进入。然后是思维和修行的次第。那么通过修行的次第如何进入呢？进入金刚念诵是一起进入，是没有结果的意思，首先进入随念瑜伽。然后进入刹那瑜伽。然后专注颜色。然后专注颜色和形状两者。然后进行收摄和安住。然后进行金刚念诵。因此，金刚念诵的修行也是按照次第的。其他的也应该知道那些。那又从哪里知道呢？为了那个授记，世尊自己说了等等，世尊仅仅从《楞伽经》中说了。
English
Etc. were mentioned. Like us, it is the word "like me." From beginningless time, due to attachment to the various manifestations of external objects, it is known that from beginningless lifetimes, due to the power of ignorance, attachment, hatred, etc. arise towards objects, and those habits are deposited on the Alaya consciousness. What will that become? "Existing" etc. were mentioned. External and internal forms etc. exist, becoming constant and firm, in order to eliminate them. Non-existence is seen as annihilation. One is one, like the eternal "self" of the heretics. Many are fragments of dust. In order to eliminate becoming those. The so-called learning of the samadhi of the order of the completion stage is to learn the generation stage in order to eliminate the ordinary conceptual thoughts. Other stages are also the same, the so-called learning in order, is it learning in stages, or learning together, or what kind of stage or order? The answer is that one should enter in stages, not together, because of the five stages and one stage, that is two. Why is that? Because there are two kinds of people in the world, those who are self-sufficient and those who depend on others. For the first, there are five paths. According to the latter, there is only one path, because one must enter through the five stages. So how should Vajra recitation alone enter in stages? Like this, first it is entered through the wisdom of hearing. Then the order of thinking and meditation. So how does one enter through the order of meditation? Entering Vajra recitation is entering together, which means there is no result, first enter the yoga of mindfulness. Then enter the yoga of the moment. Then focus on color. Then focus on both color and shape. Then perform gathering and abiding. Then perform Vajra recitation. Therefore, the practice of Vajra recitation is also in order. Others should also know those. And from where is that known? For that prophecy, the Blessed One himself said etc., the Blessed One spoke only from the Lankavatara Sutra.
Chinese
并非他人所说。若问由谁向谁请问而说？即是说从“此后薄伽梵”等语开始，由大雄 薄伽梵亲自向大慧请问而说。结集者又具有怎样的功德呢？乃是菩萨摩诃萨，为了自己证得菩提，以及使他人安立于菩提而具有此种发心，因此才如此称呼。所谓“大”，在此是因为法、时、发心等广大之故。为何请问呢？为了使自己心识显现之因得以清净，即为了使自身和他身中存在的轮回种子，有方法可以清净而请问。这部分很容易理解。回答时称呼“大慧”是呼唤之语，即具有真实之义，且具有殊胜自信的大慧，请问得好。集中精神，恭敬谛听，铭记于心，我将宣说，这是未完之语。何者呢？即自己心识显现之因，因为由显现而趣入，所以我的并非同时，这在前面已经说过了。举第一个例子，芒果的果实是逐渐成熟，并非同时，这是以某个地方有芒果树为例。芒果树也是首先产生种子。当种子与其他因缘和合时，就会生出幼苗。当幼苗与其他因缘和合时，就会生出树干。当树干与其他因缘和合时，就会逐渐生出枝条、叶子、花朵和果实。意义很容易理解。举第二个例子，陶匠的器皿也是逐渐制作的，这是以陶匠闻名的地方的人为例。例如，有些精通陶艺，习惯于陶器工作的人，首先是捶打泥土、混合、搅拌、烧制等，并非同时进行。这是为什么呢？因为世间的陶器具有逐渐产生的性质。其他部分容易理解。有些不为人知的人，是跟随经文的...
English
It is not spoken by others. If asked, who asked whom and spoke? It is said, starting from "Then, the Bhagavan," etc., the Great Hero The Bhagavan himself asked Mahamati and spoke. What kind of qualities does the compiler have? He is a Bodhisattva-Mahasattva, with the intention to attain enlightenment himself and to establish others in enlightenment, hence the name. "Great" here is because of the vastness of Dharma, time, intention, etc. Why ask? In order to purify the cause of the appearance of one's own mind, that is, to have a method to purify the seeds of samsara that exist in oneself and others. This part is easy to understand. The answer, calling "Mahamati," is a call, that is, Mahamati, who has the true meaning and has special confidence, asked well. Concentrate your mind, listen respectfully, keep it in mind, and I will explain, this is the unfinished word. What is it? That is, the cause of the appearance of one's own mind, because it enters by appearance, so mine is not simultaneous, which has been said before. The first example is that the fruit of the mango tree gradually ripens, not simultaneously, which is exemplified by a place where there is a mango tree. The mango tree also first produces seeds. When the seed is combined with other conditions, a seedling will emerge. When the seedling is combined with other conditions, a trunk will emerge. When the trunk is combined with other conditions, branches, leaves, flowers, and fruits will gradually emerge. The meaning is easy to understand. The second example is that the potter's utensils are also made gradually, which is exemplified by people in a place famous for potters. For example, some skilled potters who are accustomed to pottery work first beat the clay, mix it, stir it, fire it, etc., not simultaneously. Why is that? Because worldly pottery has the nature of gradual production. The other parts are easy to understand. Some unknown people follow the scriptures...