Tibetan
་སྐས་ལྟ་བུའོ། །ཐོབ་བྱ་ནི་གཉིས་ཏ་གོང་མ་ཐོབ་པ་དང༌། དེ་དང་འབྲེལ་པ་ཐོབ་པ་ནི་འབྲས་བུ་གནས་སྐབས་པ་སྟེ་སྐས་ལྟ་བུའོ། །འོད་གསལ་བ་ཐོབ་པ་ནི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །གང་ལས་ཤེས་ཤེ་ན་ལུང་ལས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །མེ་ལོང་གིས་ཞེས་པའི་དཔེ་དགོད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་མེ་ལོང་གི་གཡའ་སེལ་བའི་དུས་སུ་ནི་རིམ་གྱིས་སེལ་ཏེ། བཞིན་མཐོང་བ་ནི་ཅིག་ཅར་རོ། །དེའི་གསལ་བ་དེ་ཡང་གསལ་བ་ཕྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གཡའ་བསལ་བ་རིམ་བཞིན་པས་གསལ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་དཔེ་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ། མེ་ལོང་གི་གཟུགས་དང་འདྲ་བར་ཞེའོ། །དོན་བཤད་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་སེམས་སྣང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །འདིར་བཤད་པ་ཞེས་པ་ནི་གནས་སྐབས་འདིར་ལུང་གཞན་གྱིས་བཤད་པའོ། །སེམས་ཅན་དང་པོའི་ལས་ཅན་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དམ་པའི་དོན་ལ་འཇུག་ པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེའོ། །ཐབས་འདི་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་དྲུག་པའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པས་སོ། །སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟ་བུར་ཞེས་པ་ནི་སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་འདྲ་བར་ཏེ། འདིས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དང༌། དེའི་ཁྱད་པར་དང་དགོས་པ་དང༌། ཐབས་དང༌། གསུང་བ་པོ་དང༌། དཔེས་ཉན་པ་པོ་རྟོག་པ་སྔོན་དུ་གཏོང་བ་ཚིམ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །སྤྱོད་པ་བསྡུས་པ་ནི་སྤྱོད་པ་ཉུང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། གཞུང་རྒྱས་པས་འཇིགས་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ནི་ངོ་བོ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་རིམས་དང༌། གཅིག་གི་གོ་རིམས་དང༌། དགོས་པ་དང་རྐྱེན་དང༌། ལུང་དང་མི་འགལ་བ་དང༌། མདོ་དང༌། རིགས་པ་དང༌། དཔེ་དང༌། དུས་དང༌། གྲངས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཐམས་ཅད་བསལ་བ་སྟེ། ལེའུ་གང་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ཡོད་པའི་ལེའུ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་གསུངས་པ། གང་ཟག་བློ་ལ་ངོ་བོ་དང༌། །མཐའ་དག་ཕྱོགས་གཅིག་གོ་རིམས་དང༌། །དགོས་པ་དང་ནི་སྐྱོན་དག་དང༌། །རྒྱུད་མདོ་རིགས་པ་དཔེ་དང་དུས། །གྲངས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ལ། །མ་གྲུབ་མ་ངེས་འགལ་བར་འཛིན། །དེ་ཡིས་སོམ་ཉི་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །ངོ་བོ་ལ་སོགས་རྣམ་པར་བཤད། །ཅེས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས། གང
Chinese
就像梯子一样。所要获得的有两种，获得上面的和与它相关的，是暂时的果，就像梯子一样。获得光明是究竟的，就像到达彼岸一样。从哪里知道呢？从经文中知道。世尊等这样说，大智慧就是菩提。用镜子来举例，比如擦拭镜子上的污垢时，是逐渐擦拭的，而看到面容是一瞬间的。它的清晰也不是把清晰取出来，而是因为逐渐擦拭污垢而获得清晰。如同那样，是与例子相关的，就像镜子的影像一样。解释意义，所有众生的自心显现等已经解释过了。其他容易理解。这里所说的是，暂时在这里用其他经文来解释。最初的众生是有业的瑜伽士。进入圣义是为了获得法身。这个方法是第六个次第。圆满的佛陀等是金刚持等。就像梯子的次第一样，就像梯子的次第一样，这使世间的人，以及它的差别和必要，方法和讲述者，以及用例子来听的人，预先进行思考而感到满足。其他容易理解。简略行为是减少行为，因为害怕广大的论典。断除疑惑是对于本体产生疑惑，以及对于所有的次第，以及一个的次第，以及必要和因缘，以及与经文不相违背，以及经和理，以及例子和时间，以及数量等产生疑惑全部消除，哪个章节有断除疑惑，那个章节就那样称呼。龙树所说：对于人的智慧，本体和，所有方面一个次第和，必要和过失，续经理例子和时间，数量等的自性上，不成立不确定执着于相违，因此为了遣除犹豫，对本体等进行分别解说。这样说，以及阿阇黎说：
English
It is like a ladder. There are two things to be obtained: obtaining the higher one and obtaining what is related to it, which is the temporary fruit, like a ladder. Obtaining clear light is the ultimate, like reaching the other shore. How is it known? It is known from the scriptures. The Blessed One and others said, "Great wisdom is Bodhi." Giving the example of a mirror, for example, when wiping away the dirt on a mirror, it is wiped away gradually, but seeing the face is instantaneous. Its clarity is not taking out the clarity, but obtaining clarity by gradually wiping away the dirt. Likewise, it is related to the example, like the image of a mirror. Explaining the meaning, the self-mind manifestation of all sentient beings, etc., has already been explained. The rest is easy to understand. What is said here is that, temporarily, it is explained here by other scriptures. The first sentient being is the yogi with karma. Entering the holy meaning is for the sake of obtaining the Dharmakaya. This method is the sixth step. The perfect Buddhas and others are Vajradhara and others. Like the steps of a ladder, like the steps of a ladder, this makes the people of the world, and its differences and necessities, methods and narrators, and those who listen with examples, satisfied by thinking in advance. The rest is easy to understand. Condensed conduct is reducing conduct, because of fear of the vast treatises. Cutting off doubts is eliminating all doubts about the essence, and about all the order, and the order of one, and the necessity and causes, and not contradicting the scriptures, and the Sutras and reasoning, and examples and time, and numbers, etc. Whatever chapter has the cutting off of doubts, that chapter is called that. Nagarjuna said: "For the wisdom of people, essence and, all aspects one order and, necessity and faults, continuum Sutra reasoning examples and time, on the nature of numbers etc., not established uncertain clinging to contradiction, therefore in order to dispel hesitation, explain the essence etc. separately." Thus said, and the Acharya said:
Tibetan
་ཞིག་ཀླུ་ཡི་དགོངས་མེད་པར། །འདོད་རྒྱ་འབའ་ཞིག་བཤད་པ་ལ། །སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་དགེ་རྩེ་མེད། །ཅེས་འབྱུང་བས་བླ་མའི་དགོངས་པ་བརྩལ་བར་བྱའོ། །སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མའི་འགྲེལ་པ་ལས་ལེའུ་དང་པོའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་དང་པོ། ཐེ་ཚོམ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ།
Chinese
若无龙之意，唯说贪欲之广，唯有痛苦无善根。如是说故，应遵上师之意。行聚灯论释，第一品释竟。 第一品，断除一切疑惑。
English
If without the Naga's intention, Only speaks of the expanse of desire, Only suffering, no root of virtue. Thus it is said, one should follow the Guru's intention. Explanation of the First Chapter from the Commentary on the Lamp for Compendium of Conduct. Chapter One: Severing All Doubts.