Tibetan
ད་ཤེས་པ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཆོས་སྤངས་པ། སའི་ཚད་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་པ་དང་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོད་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གིས་སྐྱོན་སྤངས་པ་དེས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་སྟེ། དཔེར་ན་རྟ་དང་བ་གླང་ལྟ་བུའོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་བསམ་པ་ལ་སློབ་བོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་དོན་གྱི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟེ། འདི་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྤྱིའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བཤད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་བསམ་པ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཐེག་པ་གསར་ལ་དྲན་པ་གཅིག་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་བསྐྱེད་པ་ལ་སྐད་ཅིག་མ་མང་པོ་བསྒོམ་པའོ། །ལས་དང་པོ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་ལ་བརྟན་པར་གྱུར་པའོ། །རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་ནི་རྟེན་གྱི་གསལ་བའོ། །ཨཱ་ལི་ནི་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་གོ །ཀཱ་ལི་ནི་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། དེས་ངག་རྣམ་པར་དབེན་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་བཟླས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་བཟླས་པའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་གསུང་གང་གིས་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། རང་བཞིན་སྣང་བའི་རིམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ལམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། སྣང་བ་དང༌། སྣང་བ་མཆེད་པ་དང༌། སྣང་བ་ཐོབ་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་གྱུར་ཏེ། སེམས་ལ་དམིགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བའོ། །དེས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་འཇུག་སྟེ། ། ཐིག་ལེའི་ངང་ལས་བྱུང་བའི་ལྷའི་སྐུ་མང་བའམ་ཉུང་བ་གང་རུང་ཞིག་ལ་དམིགས་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་སྒྱུ་མ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང༌། ཆུ་ཟླ་དང༌། བྲག་ཅ་དང༌། མིག་ཡོར་ལ་སོགས་པའི་སྐུར་བྱེད་པའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་རིམ་གྱིས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་ཅིང་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །འོན་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བ་དེ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་ཞེ་ན། རིལ་པོར་འཛིན་པ་སྟེ། སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་པའི་བར་དུ་བསྡུས་པ་ལས་སྐྱེ་ཞེའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་ཁང་ཁྲོ་དང་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །ད་དང་བྲལ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་ཅི་འབྱུང་ཞེ་ན། འབྲས་བུའི་སྣང་བ་གསུམ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རིམ་གྱིས་དང་པོ་སྣང་བའོ། །དེ་ནས་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང་ཐོབ་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་པའམ་གཉི་གའི་རྣམ་པ་ལ་དམིགས་པ་དེའི་ཚེ་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣམ་པའོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་དེ་དག་ཡོངས་སུ་ཚང་བར་གྱེད་དོ། །འོ་ན་དང་པོའི་དུས་སུ་སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་ཡང་དེ་དག་རིམ་གྱིས་ཚང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་རེ་རེ་ལ་ཡང་ལྔ་ལྔ་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གང་ཟག་ལྔ་ཡིས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཞེའོ། །དེ་བཤད་པ། གང་ཞིག་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་དམིགས། །དང་པོ་ཡིས་ནི་དུས་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཉིད་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་དང༌། །སྒྱུ་འདྲ་སྟོང་ཞིང་གཉིས་སུ་མེད། །གཉིས་པའི་དབང་དུ་བཤད་བྱ་བ། །ཐིག་ལེ་འགྲོ་ལྡོག་སྒྱུ་འདྲ་དང༌། །རང་བཞིན་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད། །སེམས་ལ་དམིགས་པ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །གསུམ་པའི་དབང་དུ་བཤད་ བྱ་བ། །སྒྱུ་འདྲའི་སྐུ་ཉིད་སེམས་སྣང་སྟེ། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་དང་རང་བཞིན་མེད། །གཉིས་མེད་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་མེད། །བཞི་པ་རིག་འཛིན་མན་ངག་ནི། །ཞུ་བ་འགྲོ་འོང་སེམས་སྣང་ཞིང༌། །སྒྱུ་མའི་ལུས་ཉིད་རྣམ་པར་དག །དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་སྦྱོར་བ་ཡང༌། །སྤྲོས་སྐུ་འབྱུང་འཇུག་དང་པོ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་སྒྱུ་འདྲ་ཞིང༌། །རང་བཞིན་ཀུན་བྲལ་གཉིས་སུ་མེད། །ཅེས་འབྱུང་བས་ཁྱད་པར་གྱི་རེ་རེ་ལ་ཡང་གོ་རིམས་རྒྱས་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་ཀྱང༌། གང་ཚེ་འབེན་ལ་སློབ་པ་བཞིན། །བསྐྱེད་པ་ལྔ་དག་རིམ་བཞིན་ཏེ།
Chinese
现在知道了。舍弃颠倒之法，具有知晓地之量等功德。那会变成什么呢？会显现菩萨的一切功德之法，力量、无畏、总持、禅定等圣者们以圣者和殊胜所作的一切都会达到顶峰。谁舍弃了过失，谁就获得了功德的一切集合，譬如马和牛一样。其他容易理解。最初就是学习佛陀的乘之意等，按照意义的次第，这有两种，总的来说，佛陀的乘之意是随念瑜伽。新的乘和唯一的忆念是刹那的禅定。分别的瑜伽是生起次第中观修众多刹那。处于最初业者的禅定是于生起次第中变得稳固。百种姓的差别等将在下面出现。处于身金刚的禅定是所依的明观。阿利是十六个阿利。嘎利是三十二个明点，由此语完全寂静是庸常的念诵。金刚念诵是与金刚相似等的念诵。那会变成什么呢？处于语金刚的禅定，意思是说，以语摧毁烦恼的是什么，就称它为什么。然后做什么呢？自性显现的次第，这是从道的角度来说的，进入显现、显现增盛和获得显现。那会变成什么呢？会进入心的禅定，对心的专注会达到究竟。那做什么呢？以十二种幻化的比喻进入。 专注于从明点中出现的众多或少数本尊身。 然后将它变成幻化、阳焰、化身、水月、回声、眼翳等身。那会变成什么呢？获得佛陀的灌顶，十方诸佛都会像法王一样给我灌顶。
English
Now it is known. Abandoning the inverted Dharma, possessing virtues such as knowing the measure of the earth. What will that become? All the qualities of a Bodhisattva will become manifest, and all that the noble ones have done with nobility and excellence, such as strength, fearlessness, dharani, and samadhi, will reach the peak. Whoever abandons faults obtains all the collections of virtues, like a horse and an ox. The rest is easy to understand. Initially, one learns the thought of the Buddha's vehicle, etc., according to the order of meaning. This is of two types. Generally speaking, the thought of the Buddha's vehicle is the yoga of mindfulness. A new vehicle and a single recollection are momentary samadhi. The yoga of discernment is to meditate on many moments in the generation stage. Being in the samadhi of the first practitioner is to become stable in the generation stage. The distinctions of hundreds of lineages, etc., will appear below. Being in the samadhi of the Vajra Body is the clarity of the support. Āli are the sixteen Ālis. Kāli are the thirty-two clarifying points, by which speech is completely silent is ordinary recitation. Vajra recitation is recitation similar to Vajra, etc. What will that become? Being in the samadhi of Vajra Speech, which means that whatever destroys afflictions with speech, it is called that. Then what to do? The order of the appearance of nature, this is from the perspective of the path, entering appearance, increasing appearance, and obtaining appearance. What will that become? One will enter the samadhi of the mind, and the focus on the mind will reach its ultimate conclusion. What to do then? Enter with twelve similes of illusion. Focus on many or few deity bodies arising from the state of bindu. Then transform it into bodies of illusion, mirage, emanation, water moon, echo, eye disease, etc. What will that become? Receiving the empowerment of the Buddhas, all the Buddhas of the ten directions will empower me like a Dharma king.
Chinese
那么该怎么做呢？十八大空性次第进入胜义谛，从外空性到无事物自性空性之间，一切法完全清净，自性光明，从而证悟法界。那么，光明智慧依靠什么而生起呢？依靠完整执持，即从头顶到脚底的收摄而生起。那会变成什么呢？一切烦恼都会完全清净，远离贪欲、嗔恨、傲慢等等。远离这些，就能获得一切佛的成就。那又会产生什么呢？产生三种果相，即智慧次第生起的第一种相。然后，相增长和获得。当专注于那无自性或二相之时，生起俱生智，那是无二之相。其他容易理解。特别之处在于，金刚念诵本身也完全具备这些。那么，最初之时为何专注于心呢？因为金刚念诵也次第具备这些，金刚念诵等等每一个都具备五种，即由二十五自性的五种补特伽罗成就。对此进行解说：何者专注于三个字，第一个字是时间，那即是心的显现，如幻如空且无二。第二个字的方面需要解说，明点运行往复如幻，无自性且无二。专注于心的五种相。第三个字的方面需要解说，如幻之身即是心显现，舒展和收摄且无自性，无二也无二之相。第四个是持明者口诀，融化运行来往是心显现，如幻之身完全清净，那即是无二。第五个是结合，舒展身是生起和融入之初，智慧显现如幻，自性皆离且无二。如是所说，因此每一个特别之处都次第广大，导师龙树的尊颜也说：何时如学习目标一样，五种生起次第。
English
So what should be done? The eighteen great emptinesses gradually enter the ultimate truth, from outer emptiness to the emptiness of the nature of non-things, all dharmas are completely purified, and their nature is clear light, thereby realizing the dharmadhatu. Then, what does the clear light of wisdom rely on to arise? It relies on complete holding, that is, arising from the collection from the crown of the head to the soles of the feet. What will that become? All afflictions will be completely purified, and one will be free from greed, hatred, arrogance, and so on. By being free from these, one will obtain all the accomplishments of the Buddha. What will that produce? It produces three fruit appearances, that is, the first appearance that arises gradually with wisdom. Then, the appearance increases and is obtained. When focusing on that selflessness or two aspects, the co-emergent wisdom arises, which is the non-dual aspect. The rest is easy to understand. The special feature is that the Vajra recitation itself also fully possesses these. So, why focus on the mind at the beginning? Because the Vajra recitation also gradually possesses these, each of the Vajra recitations and so on has five types, that is, it is accomplished by five individuals with twenty-five natures. This is explained: Whoever focuses on three letters, the first letter is time, that is the manifestation of the mind, like illusion and emptiness and non-dual. The aspect of the second letter needs to be explained, the bindu moves back and forth like illusion, without self-nature and non-dual. The five aspects of focusing on the mind. The aspect of the third letter needs to be explained, the illusory body is the mind's manifestation, expanding and contracting and without self-nature, neither non-dual nor the aspect of duality. The fourth is the vidyadhara's oral instruction, melting and moving back and forth is the mind's manifestation, the illusory body is completely pure, that is non-dual. The fifth is the union, the expanding body is the beginning of arising and merging, the wisdom appearance is like illusion, all natures are separated and non-dual. As it is said, therefore each special feature is gradually vast, and the venerable face of the teacher Nagarjuna also said: When is it like learning a target, the five arising stages are in order.