Tibetan
དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །ཡང་ན་དེ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་སྦྱར་ཏེ། དངོས་མེད་རྣམ་དག་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །ཚིག་མེད་ཡི་གེ་བྲལ་ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །མ་འོངས་ཀུན་དུ་སོང་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །མ་ལུས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞེས་པ་ནི་སྦྲུལ་པའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །ད་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་རྩོམ་པ་གང་ལ་དགོངས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་འདི་ལ་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་སྤྱོད་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཞེས་གསུངས་ན། གང་ལ་ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའོ། །དེའི་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་སྤྱོད་པ་ནི་དེ་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས་ཡོད་པས་གཉིས་ཏེ། བསྐྱེད་པ་རྫོགས་པའི་དབང་དག་ཏུ། །གང་ཟག་གཉིས་ནི་ཐུབ་པས་གསུངས། །ཤེའོ། །གང་ཡིན་ཞེ་ན། གསང་སྔགས་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་དང༌། ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་སྟེ། སྔགས་ཟློས་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པའོ། །ཡང་ན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རིགས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་དབང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ལྷག་མའོ། །ཡང་ན་ཐོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཐོས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའོ། །གང་གིས་ཐོས་པ་སྔོན་དུ་སོང་ཞིང་མ་རྨོངས་ལ་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་དེས་བརྩམས་ཤེའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུའོ། །སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ནི། དེ་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་དེ་དག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་དུའོ། །དེ་ནི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང་དེ་ལ་དགོངས་པས་དོན་མེད་དོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། མདོ་དང་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཚིག་ཡང་དག་པར་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། མདོ་སྡེ་དང་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ན་མི་གསལ་བ་ཚིག་གསལ་བ་དང༌། ཟུར་ཕྱིན་པས་དོན་ལེགས་པར་དགོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གསལ་བ་ཡང་གང་ཟག་གཉིས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་འདིར་ཅིའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ལ་དེའི་ཕྱིར་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁོངས་སུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དགོངས་པ་ཅན་ལ་སོགས་པ་བློ་མ་བྱང་བའི་གང་ཟག་གིས་རྟོགས་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་ཏེ། དེས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་འདི་བརྩམས་ཞེས་སོ། །གང་ལ་བརྟེན་ཏེ་བརྩམས་ཤེ་ན། ཚིག་སྙན་ཅིང་ཞེས་པ་ནས་བཏུད་དེ་ཞེས་པའི་བར་ཏེ་གོ་སླའོ། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་ཡང་དུས་གང
Chinese
因此，礼敬是通过证悟之门。或者，那是与四轮相结合的：无实性的完全清净是大乐。无言无字是指受用。未来全部前往是指法轮。无余全部空性是指蛇。专注于此是礼敬。现在，创作此修行方法是意在何处呢？如是说，在此金刚乘中，以真言之门行持的方式有两种。何者具有殊胜的智慧和禅定，那就是金刚乘。以其真言之门行持，就是修持它。此有二，故为二：生起圆满的灌顶中，两种补特伽罗是能仁所说。知晓。何者是呢？极度专注于密咒，以及极度专注于内在；勤于念诵真言，以及勤于修习禅定。或者，凡是属于生起次第和圆满次第之种姓者，就称之为彼。所谓的“于彼之自在”是多余的词语。或者，听闻的彼岸是指听闻先行的。谁以听闻先行，且不愚昧，并具有正确的智慧，彼即创作。为了什么呢？为了摄受一切有情。一切有情的集合，以及一切的弟子，为了使那些被摄受者完全进入大乘之法。如果说，那也是大续中所意指的，因此没有意义，那不是的。为了正确地阐明经和续中所说的词语；为了在所有经部和续部中，使不明显的词语变得明显，并且通过补充，使意义得到很好的安排。不明显之处，难道不是由两个人来理解的吗？为何在此处展示呢？因此说，为了使各个凡夫俗子都能理解。因为不成熟之人的心智无法理解续部的意义，包括有密意之处等等，因此，也是为了使彼等能够理解而创作此论。依靠什么而创作呢？从“言辞优美”到“连接”，这之间很容易理解。这个修行方法又在何时
English
Therefore, prostration is through the gate of realization. Or, that is combined with the four wheels: the complete purity of non-reality is great bliss. Wordless and letterless refers to enjoyment. Going to all in the future refers to the Dharma wheel. All without remainder being empty refers to the serpent. Focusing on that is prostration. Now, what is the intention of composing this method of practice? It is said that in this Vajrayana, there are two ways of practicing through the gate of mantra. Whoever possesses excellent wisdom and samadhi, that is the Vajrayana. Practicing through its gate of mantra is to practice it. This has two, therefore two: In the empowerment of arising and completion, two individuals are spoken of by the Able One. Know. What are they? Extremely devoted to secret mantra, and extremely devoted to the inner; diligent in reciting mantras, and diligent in practicing meditation. Or, whoever belongs to the lineage of the generation stage and the completion stage, that is what it is called. The phrase "in its power" is a superfluous word. Or, the other shore of hearing is hearing that has gone before. Whoever has hearing that has gone before, and is not deluded, and possesses correct wisdom, that one composes. For what reason? In order to take hold of all sentient beings. The assembly of all sentient beings, and all the disciples, in order to lead those who are taken hold of completely into the Dharma of the Great Vehicle. If it is said that it is also intended in the great tantra, therefore it is meaningless, that is not so. In order to correctly clarify the words spoken in the sutras and tantras; in order to make the unclear words clear in all the sutra pitaka and tantra pitaka, and through supplementation, to arrange the meaning well. Is not the unclear understood by two people? Why is it shown here? Therefore, it is said that it is in order to make it understandable to each individual common person. Because the mind of an immature person cannot understand the meaning of the tantras, including those with hidden meanings, etc., therefore, this is also composed in order to make it understandable to them. Relying on what is it composed? From "words are beautiful" to "connecting," it is easy to understand in between. And when is this method of practice
Tibetan
་ལ་དགོངས་ཤེ་ན། རྩོད་པའི་དུས་སུའོ། །དུས་གཞན་ལ་མ་དགོངས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔོན་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ནི་མི་རིགས་སོ་ཞེའོ། །དེ་ལ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ནི་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པའོ། །མར་མེ་ནི་དཔེ་སྟེ། གང་གིས་གང་ལ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྔོན་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ནི་མི་རིགས་ཞེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་འབྱུང་བ་མི་འཐད་དོ། །དེ་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་དང་འབྲེལ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་འདྲི་བའོ། །ལན་དུ་རྫོགས་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རབ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་རབ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྫོགས་ལྡན་ནོ། །འབྲིང་དང༌། ཐ་མ་དང༌། ཐ་མའི་ཡང་ཐ་མ་ཅི་རིགས་སུ་སྦྱར་རོ། །དེ་བཤད་པ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཚེ་དང༌། ནད་མེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཚེ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ཁྲི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པས་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཆོས་བསྡུའོ། །དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་དེ་དག་མངའ་བའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བསྟན་བཅོས་ལ་གནས་ ཤིང་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་སྟེ། ཕྱིའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་དེའི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཏེ། རྟོགས་པར་དཀའ་བ་དང༌། དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟོན་པའོ། །ཇི་ལྟར་སྟོན་ཞེ་ན། སྦས་པའི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་ཏེ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བསྟན་པས་ཀྱང་གོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུང་གཞན་ལས་ཀྱང༌། གང་ཚེ་སྟོང་གསུམ་དུམ་བུ་ལ། །སེམས་ཅན་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང༌། །ལས་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ། །རབ་ཏུ་གྱུར་པ་རྫོགས་ལྡན་དུས། །འབྲིང་ནི་གསུམ་ལྡན་དུས་ཡིན་ཏེ། །ཐ་མ་གཉིས་ལྡན་དུས་སུ་འདོད། །ཐ་མའི་ཐ་མ་ཞེས་བྱ་བ། །བསྐལ་བ་རྩོད་པའི་དུས་སུ་སྦྱོར། །གསུམ་པོའི་བསྟན་པ་འདི་དག་ལ། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་ཡིད་ཆེས་འགྱུར། །ཕྱིས་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །འོ་ན་གཞན་ལས། རྫོགས་ལྡན་དང་ནི་གཉིས་ལྡན་དང༌། །རྩོད་པའི་དུས་ཏེ་བཞི་པོ་ལ། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་རྨོངས་གྱུར་པས། །བསྟན་པ་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད། །ཅེས་པ་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལན་དུ་རྫོགས་ལྡན་ནི་བསྐལ་པ་དང་པོའི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྩོད་པའི་དུས་ལ
Chinese
如果思考那个，就是在争论的时代。为什么不在其他时代思考呢？因为过去发生的，是人种啊。对此，成立的支分是成立的次第。灯是比喻，以什么对什么进行照亮，就称它为什么。过去发生的，是人种，这在三个时代中出现是不合理的。那个，是与前面相关的。为什么，是提问。回答说，圆满具足，是指布施等非常具足，寿命、福德和智慧等非常具足，就是圆满具足。中等、下等、下等的下等，根据情况相应地结合。那是说，世间的人们寿命和无病圆满具足，就是具有特殊的寿命，即众生的寿命百千万年等。以布施和戒律等，菩提的方面来集合法。具有那些，就是拥有那些。那会变成什么呢？安住于论典，并且完全寻求，即完全寻求外道的经等。进入了知那个真实，就是进入圆满次第法界，即金刚持大尊。深奥且广大的，是从他的口中说出的法，难以证悟，并且宣说意义广大的。如何宣说呢？通过隐藏的语的方式，即使通过不予取而示现为佛陀，也能理解。那为什么呢？因为具有殊胜的智慧。其他的教证中也说：当三千世界变成碎片时，众生的寿命和福德，事业和智慧等，极为殊胜的时代是圆满具足的时代。中等是具有三种的时代，下等被认为是具有两种的时代。所谓的下等的下等，应用于争论的时代。在这三种教法中，会对胜者的教言产生信任。后来是与此相反的。就像这样出现。那么，其他的教证中说：圆满具足和具有两种，以及争论的时代这四种，由于对胜者的教言感到迷惑，教法的追随者们会去做。这为什么呢？回答说，圆满具足不是最初的劫。那么是什么呢？在争论的时代
English
If you contemplate that, it is in the time of strife. Why not contemplate other times? Because what happened in the past is the race. The limb of establishment for that is the order of establishment. The lamp is a metaphor; whatever illuminates whatever is called that. What happened in the past, the race, it is unreasonable for that to occur in the three times. That refers to what is related to the previous. Why is a question. The answer is that "perfectly endowed" means being richly endowed with generosity and so on, and being richly endowed with life, merit, wisdom, and so on, is perfectly endowed. The middling, the inferior, and the most inferior should be combined appropriately. That explanation is that worldly people with long life and freedom from illness are perfectly endowed, that is, they possess a special life, such as the life of beings for hundreds of thousands of years. Through generosity and moral discipline and so on, the Dharma is gathered by the aspects of enlightenment. To possess those is to have those. What will that become? Abiding in the treatises and seeking them completely, that is, completely seeking the outer sutras and so on. Entering into the knowledge of that very nature is entering into the complete order of the realm of Dharma, that is, the great Vajradhara. The profound and vast is the Dharma spoken from his mouth, difficult to realize, and teaching a vast meaning. How does it teach? Through the door of hidden words, even by showing the Buddha by taking what is not given, it can be understood. Why is that? Because it possesses supreme wisdom. In other scriptures, it is also said: When the three thousand worlds are in fragments, the life and merit of beings, activities and wisdom, and so on, the time when they are most excellent is the time of perfect fulfillment. The middle is the time with three qualities, the inferior is considered the time with two qualities. The so-called most inferior is applied to the time of strife. In these three teachings, there will be faith in the words of the Victorious One. Later, it is the opposite of that. It appears like that. Then, in other scriptures, it says: The perfectly endowed and the two-endowed, and the four times of strife, because they are confused about the words of the Victorious One, the followers of the teachings will do it. Why is this? The answer is that the perfectly endowed is not the first kalpa. What is it then? In the time of strife.