Tibetan
བ་པ། ཚོད་རིག་པ། གཏོར་མ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང་ལྡན་པ། བདུད་ཀྱི་སླུ་བ་དང་བྲལ་བ། ཁམས་དང༌། དུས་དང༌། ཟས་དང༌། སྐོམ་གྱི་ཚོད་ཤེས་པ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཆོས་སྤངས་པ། སའི་ཚད་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་པ་དང་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོད་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གིས་སྐྱོན་སྤངས་པ་དེས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་སྟེ། དཔེར་ན་རྟ་དང་བ་གླང་ལྟ་བུའོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་བསམ་པ་ལ་སློབ་བོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་དོན་གྱི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟེ། འདི་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྤྱིའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བཤད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་བསམ་པ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཐེག་པ་གསར་ལ་དྲན་པ་གཅིག་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་བསྐྱེད་པ་ལ་སྐད་ཅིག་མ་མང་པོ་བསྒོམ་པའོ། །ལས་དང་པོ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་ལ་བརྟན་པར་གྱུར་པའོ། །རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་ནི་རྟེན་གྱི་གསལ་བའོ། །ཨཱ་ལི་ནི་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་གོ །ཀཱ་ལི་ནི་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། དེས་ངག་རྣམ་པར་དབེན་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་བཟླས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་བཟླས་པའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་གསུང་གང་གིས་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། རང་བཞིན་སྣང་བའི་རིམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ལམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། སྣང་བ་དང༌། སྣང་བ་མཆེད་པ་དང༌། སྣང་བ་ཐོབ་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་གྱུར་ཏེ། སེམས་ལ་དམིགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བའོ། །དེས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་འཇུག་སྟེ། ། ཐིག་ལེའི་ངང་ལས་བྱུང་བའི་ལྷའི་སྐུ་མང་བའམ་ཉུང་བ་གང་རུང་ཞིག་ལ་དམིགས་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་སྒྱུ་མ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང༌། ཆུ་ཟླ་དང༌། བྲག་ཅ་དང༌། མིག་ཡོར་ལ་སོགས་པའི་སྐུར་བྱེད་པའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་རིམ་གྱིས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་ཅིང་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །འོན་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བ་དེ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་ཞེ་ན། རིལ་པོར་འཛིན་པ་སྟེ། སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་པའི་བར་དུ་བསྡུས་པ་ལས་སྐྱེ་ཞེའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་ཁང་ཁྲོ་དང་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །ད་དང་བྲལ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་ཅི་འབྱུང་ཞེ་ན། འབྲས་བུའི་སྣང་བ་གསུམ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རིམ་གྱིས་དང་པོ་སྣང་བའོ། །དེ་ནས་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང་ཐོབ་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་པའམ་གཉི་གའི་རྣམ་པ་ལ་དམིགས་པ་དེའི་ཚེ་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣམ་པའོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་དེ་དག་ཡོངས་སུ་ཚང་བར་གྱེད་དོ། །འོ་ན་དང་པོའི་དུས་སུ་སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་ཡང་དེ་དག་རིམ་གྱིས་ཚང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་རེ་རེ་ལ་ཡང་ལྔ་ལྔ་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གང་ཟག་ལྔ་ཡིས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཞེའོ། །དེ་བཤད་པ། གང་ཞིག་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་དམིགས། །དང་པོ་ཡིས་ནི་དུས་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཉིད་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་དང༌། །སྒྱུ་འདྲ་སྟོང་ཞིང་གཉིས་སུ་མེད། །གཉིས་པའི་དབང་དུ་བཤད་བྱ་བ། །ཐིག་ལེ་འགྲོ་ལྡོག་སྒྱུ་འདྲ་དང༌། །རང་བཞིན་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད། །སེམས་ལ་དམིགས་པ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །གསུམ་པའི་དབང་དུ་བཤད་ བྱ་བ། །སྒྱུ་འདྲའི་སྐུ་ཉིད་སེམས་སྣང་སྟེ། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་དང་རང་བཞིན་མེད། །གཉིས་མེད་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་མེད། །བཞི་པ་རིག་འཛིན་མན་ངག་ནི། །ཞུ་བ་འགྲོ་འོང་སེམས་སྣང་ཞིང༌། །སྒྱུ་མའི་ལུས་ཉིད་རྣམ་པར་དག །དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་སྦྱོར་བ་ཡང༌། །སྤྲོས་སྐུ་འབྱུང་འཇུག་དང་པོ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་སྒྱུ་འདྲ་ཞིང༌། །རང་བཞིན་ཀུན་བྲལ་གཉིས་སུ་མེད། །ཅེས་འབྱུང་བས་ཁྱད་པར་གྱི་རེ་རེ་ལ་ཡང་གོ་རིམས་
Chinese
父亲，精通计量，拥有食子和火供，远离魔的欺骗，了解界、时、食物和饮料的量，舍弃颠倒之法，了解地的尺度等等。那会变成什么呢？所有菩萨的功德之法都会显现，所有力量、无畏、总持和禅定等等圣者与圣者之间的差别都会完全实现，谁舍弃了过失，谁就获得了一切功德之聚，譬如马和牛一样。其他的很容易理解。最初学习佛陀的乘之思想等等，是按照意义的顺序。这有两种方式：从总体上来说，佛陀的乘之思想是随念瑜伽。新的乘和单一的忆念是刹那禅定。分别瑜伽是在生起次第中修习许多刹那。处于初学者的禅定是于生起次第中变得稳固。百种姓的区分等等将在后面出现。处于身金刚的禅定是所依的明观。阿黎是十六个阿黎。嘎黎是三十二个明点，因此，语完全寂静是普通人的念诵。金刚念诵是与金刚相似等等的念诵。那会变成什么呢？处于语金刚的禅定，意思是说，用语来摧毁烦恼，就叫做那个。然后做什么呢？自性显现的次第，是就道而言的，进入显现、显现增上和获得显现。那会变成什么呢？进入心的禅定，对心的专注达到究竟。那做什么呢？通过十二个幻化的比喻进入。 专注于从明点中产生的诸佛身，无论是多是少。然后将它变成幻术、阳焰、化身、水月、回声和眼翳等等的身。那会变成什么呢？佛的
English
Father, skilled in measurement, possessing torma and fire offerings, free from the deception of demons, knowing the measure of elements, time, food, and drink, abandoning inverted dharmas, knowing the extent of the earth, and so on. What will that become? All the qualities of a Bodhisattva will become manifest, and all the powers, fearlessness, dharanis, samadhis, and so on, that distinguish the noble ones from the noble ones, will be fully realized. Whoever abandons faults will attain all accumulations of merit, like a horse and an ox. The rest is easy to understand. Initially, learning the thought of the Buddha's vehicle, and so on, is in accordance with the order of meaning. This is of two kinds: generally speaking, the thought of the Buddha's vehicle is the yoga of mindfulness. A new vehicle and a single recollection is instantaneous samadhi. The yoga of conceptualization is to meditate on many instants in the generation stage. Being in the samadhi of a beginner is to become stable in the generation stage. The distinctions of a hundred families and so on will appear later. Being in the samadhi of the Vajra Body is the clarity of the support. Āli are the sixteen Ālis. Kāli are the thirty-two clarifiers, so speech being completely secluded is the recitation of ordinary people. Vajra recitation is the recitation that is similar to Vajra and so on. What will that become? Being in the samadhi of Vajra Speech, which means that whatever speech destroys afflictions is called that. Then what to do? The order of the appearance of self-nature is in terms of the path, entering into appearance, increasing appearance, and attaining appearance. What will that become? Entering into the samadhi of mind, the focus on mind will reach its culmination. What does that do? It enters through the twelve similes of illusion. Focusing on the deity's body, whether many or few, arising from the state of bindu. Then transforming that itself into bodies of illusion, mirage, emanation, water moon, echo, and eye disease, and so on. What will that become? Buddha's
Chinese
获得灌顶后，十方诸佛都将给我如法王般的灌顶。那有什么用呢？十八大空性次第进入胜义谛，从外空性到无事物自性空性之间，一切法皆得清净，自性光明，证悟法界。那么，智慧光明依靠什么而生起呢？依靠完整地执持，即从头顶到脚底的收摄而生起。那会变成什么呢？一切烦恼都将得到清净，远离贪欲、嗔恨、傲慢等等。远离这些，就能获得一切佛的成就。那会产生什么呢？三种果相，即智慧次第生起，首先是显现。然后是显现增盛和获得。当专注于那无自性或二相之时，俱生智便会生起，那是无二之相。其他的就容易理解了。特别地，在金刚念诵中，这些也完全具备。那么，最初的时候，为什么专注于心呢？因为金刚念诵中也次第具备这些，金刚念诵等每一个都具有五种，即由二十五自性的五种人来成就。对此进行解说：何者专注于三个字，第一个是时间，那即是心的显现，如幻、空性且无二。第二个要解说的是，明点运行往返如幻，无自性且无二。专注于心有五种相。第三个要解说的是，如幻之身即是心显现，舒展和收摄且无自性，无二，也没有二的形态。第四个是持明者的口诀，融化、运行、往来是心显现，如幻之身完全清净，那即是无二。第五个是结合，首先是舒展身、生起和融入，智慧显现如幻，自性皆离且无二。如此出现，因此每一个差别都有次第。
English
Having received the empowerment, all the Buddhas of the ten directions will empower me like a Dharma king. What is the use of that? The eighteen great emptinesses gradually enter the ultimate truth, and from the emptiness of externality to the emptiness of the essence of non-things, all dharmas are completely purified, and the naturally luminous realm of Dharma is realized. Then, upon what does that luminous wisdom rely to arise? It arises from holding it completely, that is, from the collection from the crown of the head to the soles of the feet. What will that become? All defilements will be completely purified, and one will be free from desire, hatred, arrogance, and so on. By being free from these, one will obtain all the accomplishments of the Buddhas. What will arise from that? The three fruit appearances, that is, wisdom arises gradually, first is appearance. Then the increase and attainment of appearance will occur. When focusing on that selflessness or duality, the co-emergent wisdom will arise, which is the non-dual aspect. The rest is easy to understand. In particular, in Vajra recitation itself, these are also completely present. Then, why focus on the mind at the beginning? Because these are also gradually present in Vajra recitation, each of Vajra recitation and so on has five, that is, it is accomplished by five persons with twenty-five natures. That is explained: Whoever focuses on the three letters, the first is time, that is the appearance of the mind, like illusion, emptiness, and non-duality. The second to be explained is that the bindu moves back and forth like an illusion, is selfless and non-dual. There are five aspects of focusing on the mind. The third to be explained is that the illusory body itself is the mind's appearance, expanding and contracting and selfless, non-dual, and there is no form of duality either. The fourth is the vidyadhara's instruction, melting, moving, coming and going is the mind's appearance, the illusory body itself is completely pure, that is non-dual. The fifth is also the union, first is the expanding body, arising and dissolving, wisdom appearance is like an illusion, all natures are separated and non-dual. Thus it appears, therefore each difference has an order.