Tibetan
་སྨོན་ལམ་མཐུས། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ལས་སྨོན་ལམ་དང་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཞེའོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །དུས་ཇི་ཙམ་གྱིས་འབྱུང་ཞེ་ན། སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བྱུང་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་གིས་འབྱུང་ངོ༌། །བྱུང་བ་ནི་བྱེད་ཅེས། སྤྲོ་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་འོད་ཟེར་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །གང་ལ་སྣང་ཞེ་ན། ཁམས་གསུམ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལ་སྣང་ཞེའོ། །འདི་དག་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དེ་ཡང་གཞུང་འདི་པ་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་ལ། གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཨེ་མའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་བསྟན་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །གང་དུ་ལུས་ངག་སེམས་མེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་གང་ལ་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དེ་ལ་ལུས་མི་དམིགས་ངག་མི་དམིགས་སེམས་མི་དམིགས་སོ་ཞེའོ། །སྤྲུལ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྟོན་པའི་བཀའ་དེ་དགོངས་པ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་པའི་ ཕྱིར་རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཁོང་སྟོང་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ལ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་ཆུའི་ཟླ་བ་དང་འདྲ་བར་དགོངས་པའོ། །དགའ་བའི་སེམས་ནི་གཟུང་གྱུར་ནས། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་དགའ་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུའོ། །དེ་བསྒོམས་པ་ནི་རྩེ་གཅིག་པར་བྱེད་ཅེའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བརྟན་ལུས་ཁོང་སྟོང་མ་ཡིན་པ། །ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཤིགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའོ། །གཞན་ཡང་ནམ་མཁའ་འདྲ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་གོང་དང་འདྲའོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་མདོ་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་དོན་སྟོན་པའི་མདོ་སྟེ། དེ་ལས་ཀྱང་རྒྱལ་པར་གསུངས་སོ། །གང་གིས་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོབ་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་དང་ལྡན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་མཆིས་པ་ལ་སོགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་མར་མེ་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། དེའི་ཡུལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཤེགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རང་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལ་དབང་བགྱིད་པ་ནི་དེ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །གཞ
Chinese
“以祈愿力。”这句是说，从法身中，以祈愿和慈悲的力量，显现圆满受用身等各种各样的化身。其他容易理解。多久出现呢？“刹那顷刻间出现。”这句是说，刹那顷刻间出现。出现就是做，是舒展和收摄。“是舒展和收摄。”这句是说，以身的光芒等力量。显现于何处呢？显现于三界一切处。这些已经讲完了。其他容易理解。像那样的，那也不是这部经的观点吗？像这样想的时候，说了《密集金刚》等。“诶玛班渣（ཨེ་མའི་རྡོ་རྗེ།，Emā vajra，诶玛 瓦吉拉，诶玛金刚）是法身。诶玛喔班渣（ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ།，Emo vajra，诶摩 瓦吉拉，诶摩金刚）是圆满受用身。诶玛喔班渣（ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ།，Emo vajra，诶摩 瓦吉拉，诶摩金刚）所显现的是化身。何处无身语意。”这句是说，在任何显现中，都不执著于身，不执著于语，不执著于意。示现化身和圆满受用身的教言，是有密意的吗？不是的。因此，至尊的尊者也说了等等。“空性你的身体中没有。”这句等的意思是，化身被认为是像水中的月亮一样。欢喜的心被抓住之后。这句是说，对利益众生感到欢喜。金刚身是金刚身。“修持它就是专注。”这样说。那会变成什么呢？“坚固身空性不是。”这句是说，获得他人无法摧毁的身。另外，“如同虚空一般”等的意思和上面一样。其他容易理解。《勇猛行经》是宣说勇猛行之义的经，其中也说是国王。谁获得了勇猛行的三摩地，就是某人获得了法身。那么，它的功德的差别又具有什么样的特点呢？“安住于一切佛的境界中”等，意思是燃灯佛等是一切佛，他们的境界是法身。为什么呢？因为是应该逝去的。自如的智慧是不分别的智慧，对它行使权力就是运用它。其他
English
"By the power of aspiration." This means that from the Dharmakaya, through the power of aspiration and compassion, various manifestations such as the Sambhogakaya appear. The rest is easy to understand. How long does it take to appear? "It appears in an instant." This means that it appears in an instant. Appearing means doing, which is to expand and contract. "It is to expand and contract." This means by the power of the body's rays and so on. Where does it appear? It appears in all three realms. These have already been explained. The rest is easy to understand. Is it that such a view is not in this scripture? When thinking like this, the Guhyasamaja and others were spoken. "Ema Vajra (ཨེ་མའི་རྡོ་རྗེ།, Emā vajra, Ema Vajra, Ema Vajra) is the Dharmakaya. Emo Vajra (ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ།, Emo vajra, Emo Vajra, Emo Vajra) is the Sambhogakaya. What Emo Vajra (ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ།, Emo vajra, Emo Vajra, Emo Vajra) reveals is the Nirmanakaya. Where there is no body, speech, or mind." This means that in whatever appears, one does not cling to the body, does not cling to speech, and does not cling to mind. Are the teachings that show the Nirmanakaya and Sambhogakaya intentional? No. Therefore, the venerable lord also said and so on. "Emptiness is not in your body." The meaning of this and so on is that the Nirmanakaya is considered to be like the moon in the water. After the joyful mind is grasped. This means being joyful for the benefit of sentient beings. The Vajra body is the Vajra body. "Meditating on it is to be focused." It is said like this. What will it become? "The stable body is not empty." This means obtaining a body that cannot be destroyed by others. Also, the meaning of "like the sky" and so on is the same as above. The rest is easy to understand. The Sutra of Heroic Progress is the sutra that explains the meaning of heroic progress, and it is also said to be the king in it. Whoever obtains the Samadhi of Heroic Progress is the one who obtains the Dharmakaya. So, what kind of characteristics does the difference in its qualities have? "Residing in the realm of all Buddhas" and so on, meaning that Dipamkara Buddha and others are all Buddhas, and their realm is the Dharmakaya. Why? Because it is what should pass away. Self-mastery wisdom is non-conceptual wisdom, and to exercise power over it is to use it. Other
Tibetan
ན་གོ་སླའོ། །མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་ནི་ངོ་བོ་དང་དུས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ་ལས་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། །།དེ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས། དེ་ནས་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླ་བ་ཉིད་དང༌། གཞུང་རྒྱས་པས་འཇིག་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་གཞན་གྱིས་ཀྱང་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདག་གིས་ནེ་མ་བཤད་དོ། །གང་དུ་ཉིད་མའི་འོད་ཟེར་མུན་པའི་གཉེན་པོ་བཞིན། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་གཏི་མུག་རབ་བསལ་ནས། །དགའ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་དཀའ་འགྲེལ་རིམ་པ་ བརྩམས། འདི་ལ་ཉེས་གྱུར་ཅི་མཆིས་བཟོད་པར་གསོལ། །འདོད་རྒྱལ་ཞགས་པ་ཀུན་བཀྲོལ་གཞུང་འདི་ལས། །གང་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་བདག་དང་བཅས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མའི་བཤད་པ་ཤེས་རབ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་ཤཱཀྱ་ཤེས་གཉེན་གྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བཤེས་གཉེན།
Chinese
容易理解啊！不住涅槃已经讲完了。断除怀疑就是对于本体和时间等等产生怀疑，完全断除，凡是属于这种情况的，就叫做断除怀疑。《行集灯论》的注释中第八品的解说完毕。像这样详细阐述了无二次第等等。之后，三种行为等等很容易理解。因为经文繁杂容易散乱，而且其他论师也已经详细解释过了，所以我没有解说。犹如太阳的光芒是黑暗的克星一样，以智慧彻底消除愚昧之后，以欢喜的力量创作了难解的注释次第。如果这其中有什么错误，请多多包涵。愿从这部解脱一切贪欲束缚的论典中，无论谁获得了什么善根，都能够使三界有情包括我自己在内，往生到金刚持的刹土。行集灯论的解说，由具有殊胜智慧的论师释迦智友所著，到此圆满。 《行集灯论》的广释，释迦吉祥智友。
English
It is easy to understand! The non-abiding nirvana has already been explained. Cutting off doubts means completely cutting off doubts about the essence, time, etc. Whatever belongs to this situation is called cutting off doubts. The explanation of the eighth chapter in the commentary on "Compendium of Practice Light" is completed. Thus, the non-dual stages, etc., have been extensively explained. After that, the three kinds of conduct, etc., are easy to understand. Because the scriptures are complicated and easily scattered, and other teachers have also explained them in detail, I have not explained them. Just as the sun's rays are the nemesis of darkness, after completely eliminating ignorance with wisdom, I created a series of difficult commentaries with the power of joy. If there are any mistakes in this, please forgive me. May whoever obtains any merit from this treatise that liberates all desires and fetters, enable all sentient beings in the three realms, including myself, to be reborn in the realm of Vajradhara. The explanation of "Compendium of Practice Light" by the teacher Shakya Shrijnana, who possesses supreme wisdom, is completed. The extensive commentary on "Compendium of Practice Light", Shakya Shri Jnana.