Tibetan
པ་ལྟ་བུའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་ཤེས་པའོ། །དེས་ས་གང་ཐོབ་ཅེ་ན། ས་བཅུ་པ་སྟེ། སེམས་ ལ་དམིགས་པ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཆུང་དུའམ་ཡང་ན་འབྲིང་པོ་ལ་རེག་པའོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་ལས་བཟོད་པ་ཆེན་པོ་ནས་ཆོས་མཆོག་པར་གང་དེ་སེམས་ལ་དམིགས་པ་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འོག་གི་ས་ལ་རྨོངས་པ་ཡིས། །རབ་ཏུ་དགའ་སོགས་ས་ལ་འཛེག །འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་དུད་འགྲོ་བཞིན། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །འོ་ན་འོད་གསལ་བས་ས་གང་ཐོབ་ཆེ་ན། རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ་ས་བཅུ་དང་པོའོ། །འོ་ན། འོད་གསལ་བ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བཅུ་གསུམ་ས་ལ་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་འབྱུང་བ་དང་མི་འགལ་ལམ་ཞེ་ན་འགལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་དྲོད་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། གང་ཚེ་ཐ་མའི་དྲོད་གྱུར་ནས། །བཟོད་པ་ཆོས་མཆོག་དབང་དུ་ནི། །རབ་འབྲིང་སྦྱོར་བ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་བཅུ་གསུམ་མོ། །ཞེའོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སའི་ཁྱད་པར་དུ་ཐོབ་ཅེ་ན། །རབ་ཏུ་དགའ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན། །གང་གི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པ་རྣམས། །ཟུང་འཇུག་གི་ནི་སྦྱོར་བར་བྱེད། །གཞན་པའི་ཡུལ་དུ་འགྱུར་མ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་གང་ལས་གསུངས་ཤེ་ན། ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ནི་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པའོ། །ཐབས་མཁས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །སེམས་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་གོ་སླ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་བཤད་དོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་དེ་ལ་གནས་པ་མཛད་པའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་མ་ཐོབ་པ་ནི་མངོན་དུ་མ་གྱུར་པའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཡིན་ཏེ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ནས་འདྲི་བའོ། །དེའི་ལེན་དུ་སྣང་བ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པར་མ་གྱུར་པ་ནི་དེའི་རྟོག་པ་མ་སྤངས་པའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་འཁོར་བ་ལ་སོགས་པར་རྟོག་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་ནི་གོ་སླའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་དུ་དངོས་པོ་རྟོག་པ་དང་མ་བྲལ་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལ་ཞུགས་ཤིང་དེའི་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་
Chinese
就像这样。 现证身语意，即是了知身语意为心性之自性。 那么，由此获得哪个地呢？是第十地。心专注于此，是触及小乘或中乘之法。如幻三摩地则安住于大乘之法。从胜于他者的忍位到最胜之法，都是通过心专注于此和如幻而获得的。 “于下地愚昧者，欲登极喜等地者，如畜生般不成办。” 就像这样。 那么，光明能获得哪个地呢？是极喜地，即第十地的第一地。 那么，“以光明之结合，真实安住于十三地。” 这样说难道没有矛盾吗？没有矛盾，这是就暖相等而言的。何时成为最后的暖相，于忍位和最胜法位，有上中结合十二地，极喜地是第十三地。 如是说。 所谓的双运，由此获得哪个地的差别呢？ “从极喜到法云，其后所获得者，是双运之结合，不会变成其他的境。” 就像这样说。 这又是从何处所说的呢？也引用了《楞伽经》等。慈悲是希望众生脱离痛苦。善巧方便是菩提心。一切心之自性显现为幻象等等，因为容易理解所以没有解释。入于如幻三摩地，即是安住于此。胜义谛是光明。未获得它，即是未显现。由此会怎样呢？是颠倒的，即不是真实的。为什么呢？这是对它本身产生怀疑而提问。作为对此的回应，三种显现未完全清净，即是没有断除对它的分别念。由此会怎样呢？是分别识，即是于轮回等中分别的识。烦恼等等是容易理解的。意思是说，无论何时，未脱离对事物的分别念，直到那时为止，都将进入痛苦之因，并具有其果。
English
Like that. Manifest realization of body, speech, and mind is to know body, speech, and mind as the essence of mind itself. Then, which ground is attained by this? It is the tenth ground. Focusing the mind on this is touching the lesser or middle vehicle of Dharma. The illusion-like samadhi abides in the great vehicle of Dharma. From the great forbearance that surpasses others to the supreme Dharma, that is attained by focusing the mind and by illusion-like samadhi. "Those who are ignorant of the lower grounds, who wish to ascend to the Joyful and other grounds, will not accomplish it like animals." Like that. Then, which ground is mostly attained by luminosity? It is the Joyful, the first of the ten grounds. Then, "By the union of luminosity, they truly abide on the thirteenth ground." Isn't it contradictory to say that? It is not contradictory, it is in terms of heat and so on. When it becomes the final heat, in the position of forbearance and the supreme Dharma, there are twelve grounds of superior and intermediate union, and the Joyful is the thirteenth. So it is said. What distinction of ground is attained by what is called union? "From the Joyful to the Cloud of Dharma, whatever is attained after that is the union of union, it will not become another realm." Like that it is said. From where is that said? It is also mentioned in the Sutra of the Descent into Lanka and so on. Compassion is the wish for sentient beings to be free from suffering. Skillful means is the mind of enlightenment. All the elements of mind appearing as illusion and so on are not explained because they are easy to understand. To enter into illusion-like samadhi is to abide in it. Ultimate truth is luminosity. Not attaining it is not manifesting it. What will happen by that? It is inverted, that is, not true. Why is that? This is asking because of being doubtful about it itself. As a response to that, the three appearances not becoming completely pure is not abandoning the conceptualization of it. What will happen by that? It is the discriminating consciousness, that is, the consciousness that discriminates in samsara and so on. Afflictions and so on are easy to understand. The meaning is this: wherever one is not separated from the conceptualization of things, until that time, one will enter into the cause of suffering and possess its result.
Tibetan
པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ཡང་གང་ལས་གསུངས་ཤེ་ན། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ས་བོན་དང་བཅས་པ་སྤངས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་གཞུག་པར་བྱ་བ་སྟེ། གཙོ་བོ་གང་ན་འདུག་འགྱུར་བ། དེ་ཡི་ཁྱིམ་ནི་ནམ་མཁའ་ཉིད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །སློབ་དཔོན་གཞན་དག་འདི་མི་འདོད་དོ་སྙམ་པ་ལ། སློབ་དཔོན་ཀམྤ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་ཞེས་པ་འདི་ནི་ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བའི་གང་ཟག་གི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནི་སྦོམ་པོར་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་རགས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཕྲ་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་གནས་སོ་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུའོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །འདི་དག་ཀྱང་རྒྱས་པར་ནི་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བའི་ཕྱིར་མ་སྤྲོས་སོ། །འོ་ན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་དེ་ཉིད་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དེ། འདིས་འཁོར་བའི་ཆུ་བོ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སེམས་དཔའ་མེད་པ་ནི་བསམ་པར་བྱ་བ་དང་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་སྨྲ་བ་ནི་བརྗོད་པ་ལས་འདས་པའོ། །དེའི་མིང་ཅི་ཞེ་ན། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁམས་ཤེས་ཏེ། གང་ཤེས་པས་སྲིད་པ་ལ་མི་གནས་པ་དང་སྙིང་རྗེས་ཞི་བ་ལ་མི་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཟུགས་མེད་པ་ནི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རིག་པར་དཀའ་བ་ནི་མཐོང་བར་དཀའ་བའོ། །ལས་དང་སྐྱེ་བ་ལས་གྲོལ་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་སྤངས་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་རྟོག་པ་ལ་མི་གནས་པའི་སྟོང་ པ་ཉིད་འོད་གསལ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ལྡང་བའི་རིམ་པ་དཔེ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པར་བྱས་ཏེ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་ཚུལ་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང་སྣང་བའི་དཔེའོ། །དེ་ཤིན་ཏུ་སྣང་བ་ནི་རྟོག་པ་མེད་ལ་སྣང་བས་སྣང་བ་ཐོབ་པར་འབྱུང་སྟེ། གང་གིས་བདག་གིས་འོད་གསལ་བ་མངོན་དུ་བྱས་སོ་སྙམ་པའི་ཤེས་པ་རགས་པའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལས་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་གསལ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་ཤེས་པ་དང་བྲལ་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དམིགས་པའི་སྣང་བ་མཆེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་གསལ་བ་ནི་གོང་མ་བསགས་ལ་བ་སྟེ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུ་བསིལ་བ་ནི་ཟླ་བའི་འོད་དང་འདྲ་བར་གང་ཞིག་རགས་པའོ། །ཡང་ན་འདི་དག་ནི་དོན་དམ་པའི་ཤེས་པ་གསུམ་པོ་དག་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་སྟེ། རོ་མྱོང་བའི་རྣམ་པ་དང༌། གཞན་སྤོང་པ་དང༌། དེ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ངོ་ཞེས་ལ་ལ་དག་འདོད་དོ། །དེ་ཡང་གང་ལས་འབྱུང་ཞེ་ན། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལས་ནི་ནམ་མཁའ་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་དོན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་འབྱུང་ཞེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་རྟོགས་ཤེ་ན། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོག་པའོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །འདི་དག་གི་དོན་ནི་འོད་གསལ་བའི་རྗེས་ལས་སྐྱེས་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སློབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་བསླབས་ཏེ། དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་མོད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་དུ་འོད་ཀྱིས་ལ་སངས་རྒྱས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་སྐུ་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་ཡང་སྐུ་དེ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་གང་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་འདི་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོང་དུ་ལེགས་པར་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེའོ། །དཔལ་གསང་བ་གྲུབ་པ་ནི་མཚན་བསྟན་པའོ། །རང་གིས་རིག་པ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཞན་གྱི་བརྗོད་ལས་མི་འབྱུང་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱི་ཚོགས་ལས་མི་འབྱུང་བའོ། །འོ་ན་གང་ ལས་འབྱུང་ཞེ་ན། མོས་དང་བསྒོམས་པས་རྟོགས་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་མོས་པ་ནི་མཉན་པ་དང་བསམ་པའོ། །གང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་པ་འདི་ནི་བསྒོམ་པའོ། །དེས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དེས་ཤེས་པར་འགྱུར་བར་དགོངས་པའོ། །འདིས་མི་འདའ་བ་ཐོབ་པས་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་འདི་ལས་མ་རྟོགས་པ་ཐབས་གཞན་ནི་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་དེ་ཉིད་མིན་སྤངས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྤངས་པའོ། །མོས་པའི་བསམ་པས་ཉིན་མཚན་དུ། །ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱེད་པའི་བསམ་པས་ཉིན་དང་མཚན་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་ཞེས་སོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཞི་བའི་གོ་འཕང་བླ་ན་མེད། །ཅེས་པ་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའོ། །མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབྱུང་བ་ཡང་རྐྱེན་གང་གིས་བྱས་ཤེ་ན། དེ་དང་དེ་ལས
Chinese
应当理解为是这样的。那么这是从哪里说的呢？提到了《吉祥第一》等等，说断除完全清净的贪欲，就是断除带有种子的贪欲。所谓菩萨的处所，就是要安置菩萨的心，就像“主尊将住在哪里？他的家就是虚空”那样。有些论师认为并非如此，提到了论师甘巴拉等等，说“内在自性的修法”，这是就内在极其专注的人而言的。所谓“如其声，则广说”，就是粗略地解说。所谓“心的自性是微细的”，是因为深不可测。所谓“瑜伽士们的殊胜处所”，是成办殊胜的因。其他容易理解。这些也没有广说，因为喜欢简略。那么，无二的意义又是什么呢？三种识完全清净就是光明。那也就是般若波罗蜜多，因为它能从轮回的河流中救度出来。那么，它的体性是怎样的呢？无有心识，是因为没有所思和能思。不言说，是超越言语。它的名字是什么呢？知为不住涅槃界，知道以何者不住有，又以悲悯不住寂灭，就称它为那个。无色是色完全清净。难以了知是难以见到。从业和生解脱，是断除了二障。这些就显示了不住于分别的空
English
It should be understood as such. Then, from where is this said? It mentions "Glorious First" and so on, saying that the complete purification of desire is the abandonment of desire along with its seeds. The so-called abode of the Bodhisattva is to settle the mind of the Bodhisattva, just like "Where will the chief reside? His home is the sky itself." Some teachers think this is not the case, mentioning the teacher Kampala and so on, saying "The method of practice of inner self-nature" is in terms of a person who is extremely focused inwardly. The so-called "As the sound, it is explained broadly" is a rough explanation. The so-called "The nature of mind is subtle" is because it is unfathomable. The so-called "The supreme abode of yogis" is the cause of accomplishing the supreme. The rest is easy to understand. These are also not elaborated, because they prefer brevity. So, what is the meaning of non-duality? The complete purification of the three consciousnesses is luminosity. That is also the Prajnaparamita, because it liberates from the river of samsara. So, what is its nature? There is no mind, because there is no object of thought and no thinker. Non-speaking is beyond words. What is its name? Know it as the realm of non-abiding Nirvana, knowing that by what one does not abide in existence, and by compassion one does not abide in peace, it is called that. Formless is the complete purification of form. Difficult to know is difficult to see. Liberation from karma and birth is the abandonment of the two obscurations. These show the emptiness that does not abide in conceptualization.
Chinese
像月光一样清凉，就像月亮的光芒一样，什么是粗糙的呢？或者说，这些是三种真实的智慧逐渐产生，即体验味道的方式，舍弃其他，以及认识到那智慧的自性，有些人是这样认为的。那么，这又从何而来呢？提到了“吉祥第一”等等，即从如同虚空的法界中，产生如同虚空的智慧。通过它如何证悟呢？证悟一切皆为空性，有为法和无为法都证悟为空性。其他的很容易理解。这些的含义是，从光明之后产生的所有的分别念，都通过学习的掌握而进行双运来学习。然后，通过那二元的智慧之光照亮，从大悲心和愿力的力量中，会产生各种各样的身。即使那样产生，在那身中也没有任何分别念。这样想。为了阐明那样的意义，也就是说，为了让他们很好地理解它。吉祥秘密成就，这是名称的指示。自己认识到的是自己的智慧。不是从其他的言语中产生，也就是说，不是从其他的集合中产生。那么，从何产生呢？通过信仰和禅修来证悟，信仰是听闻和思考。那个专注一境的禅定，就是禅修。通过它证悟，意思是认为通过它来了解。通过获得不退转，就是誓言。也就是说，如果不是从这里证悟，就没有其他的方法。舍弃那相同和不相同，也就是说，舍弃各种各样的庸俗行为。通过信仰的思考，在白天和夜晚，也就是说，通过珍爱的思考，在白天和夜晚都禅修那真如。那会变成什么呢？获得寂静的无上果位，也就是说，获得脱离一切分别念的法身。殊胜的涅槃，也就是说，特别地脱离轮回的痛苦。那么，报身和化身的产生，又是通过什么因缘造成的呢？从那个和那个之中。
English
Cool like moonlight, like the moon's rays, what is coarse? Or, these are the three true wisdoms that gradually arise, namely, the way of experiencing taste, abandoning others, and recognizing the very nature of that wisdom, some think so. Then, from where does this come? It mentions "Glorious First" and so on, that is, from the Dharmadhatu, which is like space, arises the wisdom that is like space. How is it realized through it? Realizing that all is emptiness, conditioned and unconditioned, all is realized as emptiness. The others are easy to understand. The meaning of these is that all the conceptualizations that arise after the clear light are learned through the union of pairs by mastering learning. Then, through the light of that dual wisdom, having enlightened everywhere, various bodies will arise from the power of great compassion and aspiration. Even if it arises like that, there is no conceptualization whatsoever in that body. Think like that. In order to clarify such meaning, that is, in order to make them understand it well. Glorious Secret Accomplishment is the indication of the name. Knowing oneself is one's own wisdom. It does not arise from the speech of others, that is, it does not arise from the collection of others. Then, from where does it arise? It is realized through faith and meditation, faith is listening and thinking. That one-pointed concentration of samadhi is meditation. It is realized through it, meaning it is thought to be understood through it. By obtaining non-regression, it is the vow. That is, if it is not realized from here, there is no other method. Abandoning that same and not same, that is, abandoning various mundane behaviors. Through the thought of faith, day and night, that is, through the thought of cherishing, meditate on that Suchness day and night. What will that become? Obtaining the supreme state of peace, that is, obtaining the Dharmakaya free from all conceptualizations. Supreme Nirvana, that is, especially free from the suffering of samsara. Then, the arising of the Sambhogakaya and Nirmanakaya, by what causes is it caused? From that and that.