Tibetan
།དེ་ལས་གཞན་འབྱུང་བས་ལྟ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་ལྟ་བའི་དབྱེ་བ་སྟེ། འདི་བསྡུས་ན་ནི་འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བར་འདུས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ལོག་པར་སྤྱད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དཔེའི་སྣང་བ་དོན་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་དང་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་དཔེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། གང་གིས་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལ་བློ་གཏོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་དཔེ་ནི་ཉི་མའི་སྣང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། གང་གི་འོད་ཀྱིས་གང་ལ་ཁྱབ་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡུལ་དང་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་སྟེ། མཚམས་ཀྱི་མུན་ནག་གི་དཔེ་དགོད་པ་སྟེ། འདིར་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་གཅིག་གི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བཤད་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའོ། །རྣམ་པ་མེད་པ་ནི་དམིགས་པའི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །འགྲོ་དང་འོང་བ་དང་བྲལ་བ་ནི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་མེད་པ་སྟེ། གང་ལ་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། དམིགས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་དེ་ནི་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་སེམས་དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་འགག་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་འདྲི་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་ན་ཉིན་དང་མཚན་དུ་ལུས་ལ་སྤྲོ་ཞིང་སྡུད་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཡུལ་ལ་སྤྲོ་ཞིང་སླར་སྡུད་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་ཞིག་འདིར་མེ་ལ། ཚེ་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་སེམས་གང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་མི་རིགས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སུ་ཞིག་ནི་སེམས་པ་མེད་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་དོན་ལ་སེམས་པར་བྱེད་པ་པོ་ཡང་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེས་པ་སྟེ། དེའི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས་ནི་འདིར་སེམས་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་དེ་ལས་རང་བཞིན་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང༌། ལྟ་བ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། དེ་དག་ཐམས་ཅད་སེམས་རང་བཞི
Chinese
从那之外产生的六十二种见解，是世间聚合见解的分类。如果归纳起来，就会归于世间聚合见解。那会变成什么呢？由于邪行的力量，会转生到三种恶道。然后为了显示具有意义的譬喻显现，是智慧和空性的智慧。为了显示那本身的譬喻，就像月亮一样。凡是对心间的明点倾注心力，就称之为那个。方便的智慧是显现增长的智慧。那的譬喻就像太阳的显现一样。凡是光芒遍布之处，就称之为那个。显现接近获得的智慧是获得对境和心的自在。举出界限的黑暗的譬喻。在此，一切都变成一个明点的形态，就称之为那个。然后是阐述光明智慧。三种识在上文已经阐述过了。是怎样的形态呢？具有虚空的体性，就像虚空一样。无形态是脱离了所缘的形态。脱离了去来是无有去来。凡是具有所缘和脱离所缘以及脱离形态的，就称之为那个。那样的心就是心性光明。如果那样，心在胜义谛上是无生无灭的自性，那么如何能起作用呢？为了显示提问，怎样在白天和夜晚对身体进行舒展和收缩呢？这是为什么在白天和夜晚对境进行舒展和再次收缩的同义词。谁在这里对火。 生命的作用是指，凡是能消除心对种种分别念等的恐惧，是不合理的。为什么呢？因为心脱离了能取所取。谁是使心没有心呢？实际上是指谁是进行思考者呢？因为脱离了那的形态。以贪欲和脱离贪欲等来说明，如果心没有自性，那么如何从中产生自性、烦恼和见解呢？这是提出的问题，以及所有那些心自性
English
The sixty-two views that arise from that are divisions of the view of the assembly of the world. If these are summarized, they will be included in the view of the assembly of the world. What will that become? Due to the power of wrong practice, one will be born in the three lower realms. Then, in order to show the appearance of examples with meaning, it is wisdom and the wisdom of emptiness. In order to show the example of that itself, it is like the moon. Whatever directs the mind to the bindu of the heart, that is called that. The wisdom of means is the wisdom of the spreading appearance. The example of that is like the appearance of the sun. Whatever is pervaded by its light, that is called that. The wisdom of attaining appearance closely is obtaining power over objects and mind. The example of the darkness of the boundary is given. Here, whatever is transformed into the form of a single bindu, that is called that. Then, the wisdom of clear light is explained. The three consciousnesses have already been explained above. What kind of form is it? The one with the characteristic of space is like space. The formless is separated from the form of an object of focus. Being separated from going and coming is being without going and coming. Whatever is with an object of focus, and without an object of focus, and without form, that is called that. That kind of mind is the mind itself, clear light. If that is so, if the mind is essentially unborn and unceasing in ultimate truth, then how will it function? In order to show the question, how does it expand and contract on the body during the day and night? This is a synonym for why it expands on objects and contracts again during the day and night. Who here to fire. The function of life means that it is unreasonable for the mind to dispel the fears of various thoughts and so on. Why? Because the mind is free from grasping and being grasped. Who is it that makes the mind without mind? In reality, it means who is the thinker? Because it is free from that form. By saying attachment and detachment from attachment, etc., if the mind has no nature here, then how can nature, afflictions, and views arise from it? This is the question asked, and all those mind natures.
Tibetan
ན་མེད་པ་ཡིན་ཡང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྨྲས་པ་ཞེས་པ་ནི་ལན་འདེབས་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་མི་མཐུན་པའི་རྒྱན་ནོ། །སྣང་བ་དང་བཅས་པ་ནི་ཡུལ་དང་བཅས་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བཤད་དོ། །རླུང་གི་ཁམས་དང་ལྷན་ཅིག་མེ་ལ་ཚེ་བྱེད་ཅེས་པ་ནི། རླུང་ལ་ཤེས་པ་ཞོན་ནས་དེས་མེལ་ཚེ་བྱེད་པའོ། །རླུང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གཟུགས་མེད་པ་སྟེ། གཟུགས་རགས་པའི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེའི་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཡོ་ཞིང་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་ནི་ཡང་བ་ཉིད་དང་གཡོ་བ་ཉིད་དང༌། རང་ལ་ཡོད་པ་ནི་མཚན་ཉིད་དོ། །ངེས་གཞན་ལ་དེ་ལྟ་བུ་བྱེད་པའི་ལས་སོ། །དེ་གང་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལས་ཏེ། གང་གི་རྟགས་ལ་བརྟེན་ནས་གང་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱང་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་སོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཕོ་བའི་མདོ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རླུང་གི་ཁམས་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་མེད་ཀྱང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསྟན་དུ་ཡོད་ཅིང་གཟུང་དུ་ཡོད་པ་སྣང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྣང་བའོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །རང་རིག་ཙམ་ གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་རང་སྣང་བ་ཙམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་འདྲ་བར་མཚན་ཉིད་མེད། །ཅེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དངོས་པོའི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་ཞེའོ། །འོ་ན་དབྱེ་བ་མེད་དམ་ཞེ་ན། འོན་ཀྱང་དེ་ལ་དབྱེ་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཡང་དབྱེ་བ་ཡོད་དོ་ཞེའོ། །དུ་ཞེ་ན། འདི་ལ་དབྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉིན་མོ་དང༌། མཚན་མོ་དང༌། མཚམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བར་མཚམས་ཉིན་དང་མཚན་མོའི་བདག་ཅེས་པའོ། །དོན་གང་ཞེ་ན། སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་གཞི་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེའི་གཞི་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཞི་བྱེ་བྲག་དང་བཅས་ཏེ་བཤད་དོ་ཞེའོ། །གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཕྲ་བའི་གཟུགས་ཅན་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རླུང་དང་ནི་ཞེས་པ་ནི་རླུང་ཉིད་དོ། །ཡེ་ཤེས་དག་ནི་འདྲེས་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་ནི་རླུང་དང་ཤེས་པ་འགྲོགས་པའོ། །དབང་པོའི་ལམ་ནས་བྱུང་ནས་ནི། །ཞས
Chinese
虽无有然生故，金刚阿阇黎所说者，是为答复。 识等之义已说竟。 “然”者，是不顺之庄严。 显现及具有者，是具有境，此是于世俗中说。 “风界与火俱作命”者，谓识乘于风，彼作火之命也。 风之体性云何？谓无色，是离粗色之相也。 为示其业故，“动摇及生等”者，谓显示轻及动摇，及于自者是体性，决定于他者作如是之业。 彼从何而知耶？谓从比度，何所依之相而知者，于彼作是说。 识等之义易解。 若谓彼作是说者，亦不依于何所知耶？是故说“从识迁变之经”等，风界虽非色者，是虽无有障碍及具有之色之义也。 “可示且可取者显现”者，是于世俗中显现也。 余者易解。 自智唯 之智者，是自显现唯之智慧也。 云何耶？如虚空无相，是如虚空离事物之相也。 若谓无差别耶？然于彼有差别者，是虽离能取所取然有差别也。 几耶？于此差别有三种。 何故耶？为示昼、夜、及间断之差别故，是间断昼夜之主也。 何义耶？谓显现等，已说竟。 彼之所依为何耶？为说故，彼之所依亦当说。 是说识之所依及差别也。 何耶？谓微细之色者，是识也。 “风与”者，是风也。 智慧等者是混合，是风与识相伴也。 从根门生者，
English
Although there is nothing, it arises, hence, what the Vajra Master said is the answer. The meaning of consciousness, etc., has already been explained. "However" is an ornament of disagreement. Manifestation and having, is having an object, this is spoken of in the conventional sense. "The wind element and fire together make life" means that consciousness rides on the wind, and it makes the life of fire. What is the nature of wind? It is formless, it is devoid of the appearance of coarse form. To show its function, "moving and generating, etc." means showing lightness and moving, and what is in oneself is the nature, and definitely doing such a function to others. From what is that known? It is from inference, whatever is known based on whatever sign, it is said to be so. The meaning of consciousness, etc., is easy to understand. If it is said that what is said in that way is not based on what is to be known, then? Therefore, it is said "From the Sutra of the Transformation of Consciousness," etc., although the wind element is not form, it is the meaning of being without obstruction and having form. "What can be shown and taken appears" is what appears in the conventional sense. The rest is easy to understand. Self-knowing only of wisdom, is the wisdom of self-appearance only. How is it? Like space, there is no characteristic, it is like space, devoid of the appearance of things. If it is said that there is no difference? However, there is a difference in that, it is although separated from the grasper and the grasped, there is a difference. How many? There are three kinds of differences here. Why? To show the difference between day, night, and interval, it is the lord of the interval between day and night. What is the meaning? It is manifestation, etc., it has already been said. What is its basis? For the sake of saying, its basis should also be said. It is said that the basis and difference of consciousness are also said. What is it? The subtle form is consciousness. "Wind and" is wind. Wisdom, etc., is mixed, it is wind and consciousness accompanying each other. Born from the gate of the senses,