Tibetan
།དེ་ཤེས་པ་ནི་དེ་བསྒོམ་པའོ། །མཆོག་གི་གནས་ནི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གྲངས་དགུ་ནི་རླུང་དགུའོ། །ཨས་བཅིངས་པ་ནི་སྲོག་འཛིན་པའི་རླུང་གིས་བསྐྱེད་ཅེའོ། །ཡང་ན་དང་པོའི་ཡི་གེ་ཨ་ནི་དང་པོ་གཅིག་སྟེ་དེ་བསྒོམ་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། བུ་ག་དགུའི་དབུས་ན་སྙིང་གའི་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུའོ། །བཅུ་ཡིས་མ་བཅིངས་ཏེ་བུ་ག་བཅུ་ནི་མེད་དོ། །དེ་ཤེས་པ་ནི་མཆོག་གི་གནས། །ཞེས་པ་ནི། བསྒོམས་ན་མཆོག་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཡི་གེ་ཞེས་པ་ནི། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལ་ཨཱ་ལི་ཉིས་སྐོར་དང་ཀཱ་ལི་ཉིས་སྐོར་བའོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །འབྱུང་བའི་མཐའ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་ཝ་སྟེ་ཐིག་ལེའོ། །ཆ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་གནས། །ཞེས་པ་ནི། ཨ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་ལ་བརྟེན་པའོ། །ལྔ་པ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་ལྔ་སྟེ་དབུགས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་སྦྱར་རོ། །བཞི་ནི་གསུམ་དུ་ཡང་དག་སྦྱར། །གཡས་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་དང་གནས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཐུང་དུ་མ་ལུས་ངག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ཨ་ཐུང་ངུ་ངག་ཏུ་འགྱུར་བའོ། །ཡི་གེ་ཨཱཾ་བཅས་རིང་པོར་བཅས། །ཞེས་པ་ནས་རིང་པོར་འགྱུར་ཉིད་དང༌། །རིང་པོ་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཏོ། །ཡོན་ཏན་སྦྱོར་སོགས་ཕྱིས་དང་མཚུངས། །ཞེས་པ་གཞན་འགྱུར་གྱི་ཡི་གེ་ཕྱིས་པ་སྟེ། གང་ཞིག་གང་མེད་ན་དེར་འགྱུར་བའོ། །ཡི་གེ་གང་ཞིག་སྔར་བཤད་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་ཁོ་ནའོ། །གང་ཡང་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་ནི་འོག་ནས་སྟོན་པའོ། །བུད་ མེད་སྐྱེས་པ་མ་ནིང་ཞེས་པ་ནུས་པ་ཆེ་ཆུང་གི་བྱེ་བྲག་གིས་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་ནི་ནུས་པ་དང་གསུམ་དུ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འོག་དང་སྟེང་དུ་བཅས་པ་ནི། །ཞེས་པ་གང་ལ་འོག་དང་སྟེང་ཡོད་པ་ནི་སྟེང་དང་འོག་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །འདིར་གསུངས་པ། འབྱུང་བ་དང་ནི་འཇུག་པའི་བདག །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དོ་བོ་སྟེ། །གནས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །རླུང་ནི། སྟོང་པ་གནས་པ་ཐབས་ཡིན་ཏེ། འོག་ཏུ་གནས་པ་ཤེས་རབ་ཡིན། །དུས་གཅིག་སྟེང་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན། །གཉིས་སུ་མེད་པར་གྲགས་པའོ། །གང་དུ་འགྲོ་དང་འོད་བ་ཡི། །རླུང་ནི་བཞོན་བྱ་ཤེས་རབ་སྟེ། །དེ་ལ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི། །ཡི་གེ་ཞོན་བྱེད་ཐབས་སུ་བཤད། །གང་དུ་རྩ་བ་ཤེས་རབ་སྟེ། །ཡན་ལག་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཐབས། །གཅིག་ཏུ་སྡུད་པ་གཉིས་མེད་པ། །འཇིག་རྟེན་གྲགས་དང་རྗེས་མཐུན་པར། །སྟེང་དང་འོག་ཅེས་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཅེའོ། །ཡང་ན་སྟེང་དང་འོག་ནི་སྟེ་འདིར་སྣའི་རྩེ་མོ་ལ་འཛིན་པ་ནི་སྟེང་དུ་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ལ་འཛིན་པ་ནི་འོག་ཏུ་བཤད་དོ། །ཤེས་པ་ནི་ཤེས་པ་སྟེ་དེ་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བའོ། །བློ་ནི་ངེས་པར་སྦྱར་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་གཏད་དེ་བསྒོམ་ཞེས་པའོ། །བརྗོད་པ་ནི་སྔགས་འདི་དག་ཅེས་པ་ནི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའི་སྔགས་འདི་དག་གོ །དངོས་མེད་ངོ་བོ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལས་བྱུང་ཞེས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལས་བྱུང་ཞེས་པའོ། །དེའི་དོན་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ལས། །བརྗོད་པ་ཡི་ནི་སྔགས་རྣམས་ཀུན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡི་གེ་ལས། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ། །ཀུན་གྱི་རྒྱུད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་གཟུགས། །ཞེས་པ་ནི་དམིགས་པའི་སྔགས་དེ་ནི་ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་གཟུགས་ལྷའི་སྐུར་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །བརྡ་ནི་བརྡའི་སྔགས་སོ། །གང་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་དེ་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །གནས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་གནས་པ་སྟེ། །བཅོས་མ་མ་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ་ཞེའོ། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། །ཨ་ཡིས་བཤད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ནི་སྙིང་པོར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི། ཨ་ནི་གནས་པ་སྟེ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །ཨ་ནི་ཨ་སྟེ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་བྱུང་བས་ན་སྙིང་པོའོ། །ཧྲྀ་ད་སྟེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཨ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའོ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་སྙིང་པོས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོག་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཞེས་པའོ། །ཨ་ནི་མི་གཡོ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །སང་རྒྱས་སྙིང་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་ཐུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་འདི་ནི་ཐུགས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་སྙིང་པོའོ། །ཧཱུཾ་གིས་སེམས་ཅན་ཡང་དག་སྤྲོ། །ཞེས་པ་ནི། འོག་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ་གང་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཕྲོ་བས་སེམས་བསྐྱེད་ཅེའོ། །སྟེང་གི་དབང་དུ་སེམས་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་ཏེ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཕྲེང་བ་ལྡན་པའི་འོད་ཟེར་འབྱུང་བའོ།། སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་པའང་དེ་ཉིད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་གསང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པ་དང
Chinese
知道那个就是修习那个。殊胜的处所是名为因的意义。九个数字是九种风。被阿字束缚是指由命勤风所生。或者第一个字母阿是第一个一，就是修习那个。在哪里呢？在九个孔的中间，在心间的日月之上。没有被十束缚，因为没有十个孔。知道那个是殊胜的处所。意思是说，如果修习，就会变成成就殊胜的因。元音和辅音字母是指，太阳和月亮有阿利两圈和嘎利两圈。其他容易理解。与生起之边完全具备。意思是瓦，即明点。十六个部分等安住。意思是依赖于阿等十六个。第五个与五个完全具备。意思是二十五个字母，与二十五个气息结合。四与三完全结合。右旋等生起、进入和安住。短的不剩全部变成语言。意思是短阿变成语言。字母昂加上长的。意思是变成长的本身。长与声音具备的本身。功德结合等同于后来。意思是其他变化的字母后来，如果什么没有，就变成那个。之前所说的字母就是上面所说的那个。任何显现的方面都是下面要显示的。女人、男人、雌雄同体，因为能力大小的差别而相似。生起、进入和安住，因为与能力三者相似，所以那样说。下面和上面具备。意思是哪里有下面和上面，就是上面和下面，是方便和智慧的自性。这里所说的是，生起和进入的主宰，方便和智慧是平等的，安住是无二的。风是，空性安住是方便，下面安住是智慧。同一时间上面生起。被称为无二。去哪里和光芒。风是骑乘者智慧，那个是心的自性。字母是骑乘者，说是方便。哪里是根本智慧，从那产生的是方便。合一无二，世间名声和
English
Knowing that is meditating on that. The supreme place is the meaning of what is called cause. The number nine is the nine winds. Being bound by A means being generated by the life-sustaining wind. Or the first letter A is the first one, which is meditating on that. Where is it? In the middle of the nine orifices, above the sun and moon in the heart. Not bound by ten, because there are no ten orifices. Knowing that is the supreme place. It means that if you meditate, it will become the cause of achieving the supreme. Vowels and consonant letters refer to the sun and moon having two rounds of Āli and two rounds of Kāli. The rest is easy to understand. Perfectly endowed with the edge of arising. It means Va, which is Thigle (bindu). Sixteen parts and so on abide. It means relying on sixteen, such as A. The fifth is perfectly endowed with five. It means twenty-five letters, combined with twenty-five breaths. Four is perfectly combined into three. Rightward movement and so on, arising, entering, and abiding. Short, without leaving anything, becomes speech. It means short A becomes speech. The letter Āṃ is included with long. It means becoming long itself. Long is the very one endowed with sound. Combining qualities is similar to later. It means that other changing letters are later, and if something is missing, it becomes that. Whatever letter was previously spoken is the same as what was said above. Whatever is manifestly directed is what will be shown below. Female, male, and hermaphrodite are similar because of the difference in the magnitude of their abilities. Arising, entering, and abiding are called that because they are similar in the three aspects of ability. With below and above. It means that wherever there is below and above, it is above and below, the nature of skillful means and wisdom. Here it is said: The lord of arising and entering, skillful means and wisdom are equal, and abiding is non-dual. Wind is: emptiness abiding is skillful means, abiding below is wisdom. At the same time, it arises above. It is known as non-dual. Where to go and light. Wind is the rider, wisdom, that is the nature of mind. The letter is the rider, said to be skillful means. Where the root is wisdom, the branch arising from that is skillful means. Unifying into one, non-dual, worldly fame and
Chinese
相一致。 上面和下面这样极力宣说。说是这样。或者上面和下面是指，这里执持鼻尖称作上面。执持金刚杵尖称作下面。知是知，即是知之瑜伽士。智是必定结合，意思是专注于此而修习。说，即这些咒语，意思是口头宣说的这些咒语。从无实有自性中产生。意思是说一切法从完全清净中产生。意思是说一切法从完全清净中产生。其意义也如所说：无上瑜伽中，宣说的所有咒语，从方便和智慧的文字中产生，那也是无自性的，一切的根本是如来藏。就像这样出现。那是完全转变的形象。意思是说，所缘的咒语，即吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和金刚杵等完全转变的形象，是接近于本尊身相的显现。表号是表号的咒语。什么是表号呢？即是那三个字。安住是安住在有情身上，因为不是造作的，所以是有情自性安住的特征。为了详细解释那一点，阿所说的智慧，变成佛的心髓。意思是说，阿是安住，那是成为获得佛果的因。阿是阿，从那产生出的字是佛。因为成为产生它的因，所以是心髓。是赫利达（梵文：हृदय，梵文罗马拟音：hṛdaya，汉语字面意思：心），即具有方便和智慧的自性。阿是菩提心的明点。那是佛心髓，即是成为获得佛的殊胜之因。阿是不动摇的缘故，即是法身。佛心髓是因为是佛的真实意，或者说，这是从意中产生的缘故是心髓。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）使有情真实欢喜。意思是说，置于下方，从那菩提心散发出来，生起心。置于上方，具有心，所以是有情，即具有心的自性，具有字鬘的光芒产生。佛身要极力观修。这也是同样的，从菩提心中在秘密的宫殿中生起本尊的轮坛等。
English
In agreement. Above and below are emphatically stated. It is said. Or above and below refer to holding the tip of the nose as above. Holding the tip of the vajra as below. Knowing is knowing, that is, the yogi of knowing. Intelligence is definitely to be joined, meaning to focus on it and meditate. Saying, these mantras, meaning these mantras spoken verbally. Arising from the essence of non-existence. It means that all phenomena arise from complete purity. It means that all phenomena arise from complete purity. Its meaning is also as stated: In the unsurpassed yoga, all the mantras that are spoken arise from the letters of skillful means and wisdom, and that is also without self-nature, the basis of all is suchness. It appears like this. That is the form of complete transformation. It means that the mantra of focus, such as Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) and the vajra, etc., the form of complete transformation, is a manifestation close to the form of the deity. Symbol is the mantra of symbol. What is the symbol? It is those three letters. Abiding is abiding in sentient beings, because it is not artificial, it is the characteristic of the self-nature of sentient beings. In order to explain that in detail, the wisdom spoken by A, becomes the essence of the Buddha. It means that A is abiding, that is, it becomes the cause of attaining Buddhahood. A is A, the letter that arises from that is Buddha. Because it becomes the cause of its arising, it is the essence. Is Hṛdaya (Sanskrit: हृदय, Sanskrit Romanization: hṛdaya, Chinese literal meaning: heart), that is, having the nature of skillful means and wisdom. A is the bindu of bodhicitta. That is the Buddha-essence, that is, it becomes the cause of attaining the supreme of the Buddha. A is because of being immovable, that is, the Dharmakaya. The Buddha-essence is because it is the true intention of the Buddha, or, this is the essence because it arises from the intention. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) makes sentient beings truly rejoice. It means, placed below, from that bodhicitta emanates, generating the mind. Placed above, having mind, therefore it is sentient being, that is, having the nature of mind, the light of the garland of letters arises. The Buddha-body should be meditated upon diligently. This is also the same, from the bodhicitta, generating the mandala of deities in the secret palace, etc.