Tibetan
ན་ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་ལྡན་ པས་བཟླས་ནས་ཀྱང་འགྲུབ་ཅེའོ། །ཇི་ལྟར་བྱས་ན་འགྲུབ་ཅེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉེས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་པའོ། །ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཟླ་བ་ཉ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་འགྲུབ་པའོ། །ཡང་ན་མཚན་ཉིད་དྲུག་ནི་ཁ་དོག་གསལ་བ་དང་དབྱིབས་གསལ་བ་དང་གྲངས་གསལ་བ་དང་གནས་གཞན་ནས་དུ་འགྲོ་བ་དང་བརྟག་པ་དང་ཡུན་ཐུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་ལ་རླུང་འདུས་པའོ། །ཟླ་བ་ཉ་ནི་ཟླ་བ་རྒྱས་པ་སྟེ་ཟག་པ་མེད་པའི་ས་བོན་རྒྱས་ཏེ་དེའི་ཚེ་འགྲུབ་ཅེའོ། །དེ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་བཤད་པ་མེད། །ཅེས་པ་ནི་སྤྱོད་པ་མ་བསྟན་པའོ། །ཕྲེང་བ་མི་དགོས་ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གཟུང་དང་ཞེས་པས་ས་གཟུང་བ་དང་རིག་མ་གཟུང་བའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ལྡོག་ཅེས་པ་ནི་གང་སྦྱིན་སྲེག་གཙོར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེས་བསླང་བ་ལ་སོགས་པ་གྲོགས་སུ་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེས་སློང་བར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་གྲོགས་སུ་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པ་དེའི་ཚེ་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གྲོགས་སུ་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་དེའི་ཚེ་བསམ་གཏན་གྲོགས་སུ་འགྱུར་རོ། །ལ་ལ་དག་དགག་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཚད་མ་མེད་དོ། །ཡ་ཡི་དོན་གྱིས་ཅི་ཡང་རུང༌། །ཞེས་པ་ནི་རླུང་གིས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ར་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ནི་མེད་དང་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཟླས་པ་བྱའོ། །གང་གི་དོན་དུ་ཞེ་ན། །གཞན་གྱི་དོན་ཏེ། གཞན་སྨོན་པ་དང་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལས་རྣམས་ལ་འཇུག་པ་བྱེད་ཅེའོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །འགྲོ་ན་བྱིས་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད། །ཅེས་པ་ནི་རྟོགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པའོ། །དེས་ན་ནི་རྟོག་ཆོས་ཅན་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་མི་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གང་འགྲུབ་ཅེ་ན། གསང་སྔགས་རྣམས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འགྲུབ་ཅེའོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་མིང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ་གསུང་གི་སྔགས་ སོ། །དེས་ཉོན་མོངས་པའི་རིགས་གཅོད་པས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་སྟོན་པའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ལ་འང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་གོ་རིམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རབ་གསལ་ནས། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེས་བཟླས་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་སྦྱར་
Chinese
所謂的“那”，是因爲具備六種功德，所以即使念誦也能成就。如果怎麽做才能成就呢？“向金剛心頂禮之後”，意思是讓金剛薩埵歡喜之後。會變成什麽呢？在滿月之時，金剛薩埵本身就能成就。或者說，六種特徵是顔色清晰、形狀清晰、數量清晰、從其他地方去往、考察和持久。 “向金剛心頂禮之後”，意思是風融入種子上。滿月是月亮圓滿，也就是無漏的種子增長，在那時就能成就。對此沒有苦行要說，意思是沒有展示行爲。 “不需要念珠”這句話很容易理解。 “執持”的意思是執持地，不執持明妃。火供是寂靜等等。 “從一到一轉變”的意思是，無論主要做什麽樣的火供，那時祈請等等都會變成助伴。無論祈請什麽，那時火供等等都會變成助伴。無論什麽時候安住於禪定，那時所有會供等等都會變成助伴。無論什麽時候安住於行爲，那時禪定會變成助伴。有些人對於遮破和建立沒有衡量。 “以雅的意義，什麽都可以”，意思是風能讓一切成就。 “以ra等三個”，意思是做無和水的壇城的念誦。爲了什麽目的呢？爲了其他的目的，是爲了讓他人發願和解脫而進行事業。其他很容易理解。 “如果行走，像孩子一樣行爲”，意思是沒有證悟地行爲。 “因此是有分別的法者”，意思是與不分別所取和能取的瑜伽相結合就能成就。什麽能成就呢？“秘密真言都能成就”，也就是說金剛念誦能成就。然後爲了展示成就者的名字，說“語金剛能成就”，也就是語的咒語。它能斬斷煩惱的種類，所以是金剛。對于展示它的經典集合也這樣稱呼。然後爲了展示次第，說“從咒語的真如極其明亮”，意思是金剛念誦圓滿之後結合。
English
The so-called "Na" is because it possesses six qualities, so even reciting it can lead to accomplishment. How can it be accomplished? "After prostrating to Vajrasattva," it means making Vajrasattva happy. What will it become? At the full moon, Vajrasattva himself can be accomplished. Alternatively, the six characteristics are clear color, clear shape, clear number, going from other places, examination, and persistence. "After prostrating to Vajrasattva," it means that the wind merges into the seed. The full moon is the waxing moon, that is, the unpolluted seed grows, and at that time it can be accomplished. There is no ascetic practice to be said about this, meaning that the behavior is not shown. The sentence "No need for rosary" is easy to understand. "Gzung (grasping)" means grasping the earth and not grasping the consort. Homa (fire offering) is pacification and so on. "Changing from one to another" means that whatever kind of fire offering is mainly done, at that time, supplication and so on will become helpers. Whatever is supplicated, at that time, fire offerings and so on will become helpers. Whenever one abides in meditation, at that time, all gatherings and so on will become helpers. Whenever one abides in behavior, at that time, meditation will become a helper. Some people have no measure for refuting and establishing. "With the meaning of Ya, anything is possible," meaning that the wind can accomplish everything. "With the three, Ra, etc.," it means doing the recitation of the mandala of nothingness and water. For what purpose? For the sake of others, it is to engage in activities for others to make vows and be liberated. Others are easy to understand. "If you walk, behave like a child," meaning behaving without realization. "Therefore, it is a conceptual Dharma practitioner," meaning that it can be accomplished by combining with the yoga that does not distinguish between what is grasped and what grasps. What can be accomplished? "Secret mantras can be accomplished," that is to say, Vajra recitation can be accomplished. Then, in order to show the name of the accomplisher, it is said, "Speech Vajra can be accomplished," that is, the mantra of speech. It can cut off the types of afflictions, so it is Vajra. The collection of scriptures that show it is also called that. Then, in order to show the order, it is said, "From the thusness of the mantra being extremely clear," meaning that after the Vajra recitation is completed, combine.
Tibetan
ཞེའོ། །གང་ལ་ཞེ་ན། སེམས་རྩམ་ལ་ནི་སྦྱར་ཞེས་པ་སྟེ་སེམས་ཙམ་ལ་དམིགས་པ་བསྒོམ་ཞེའོ། །གང་གི་སྒོ་ནས་བགོམ་ཞེ་ན། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་སྟེ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་ཞེའོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་སྣོད་མ་ཡི་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །བླ་མ་ལ་བརྙས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་སྟེ་བླ་མ་ནི་གཉིས་ཏེ་འདྲ་བ་དང་མི་འདྲ་བའོ། །གང་ལ་མན་ངག་སྟོན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་བས་འདྲ་བའོ། །གང་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་དཔོན་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བས་ཁྱག་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་སློབ་དཔོན་ལ་བརྙས་པ་ན་ཡུལ་དང་དུས་དང་བྱེད་པ་དང་ལས་ཀྱི་ལྕི་བ་འོང་བའོ། །བརྙས་པ་བྱེད་པ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་བརྙས་པ་བྱེད་པའོ། །དེར་ཡང་མ་ཟད་སྒྱུ་ཅན་དེ་སྒྱུ་དང་གཡོའི་དབང་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་མེད་དེ་གསང་བ་ལ་མ་དང་པའོ། །དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱིས་སློམ་སྟེ་ཟློས་པ་དང་ཐོས་པས་སེམས་ཁེངས་པའོ། །དེ་ཡང་གླེགས་བམ་མཐོང་བས་ཁེངས་པ་སྟེ་ང་རྒྱལ་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པའོ། །དབང་བསྐུར་དམན་པ་ནི་དབང་མ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ་དབང་དང་བཟླས་པ་གཏན་གྱི་རིམ་པའང་བརྗོད་པར་མི་བྱ་ཞེའོ། །གང་གི་བླ་མ་ལ་གུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རིམ་པ་ལྔའི་དཀའ་འགྲོལ་དོན་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཛད་པ་ལས་རིམ་པ་དང་པོའི་བཤད་པའོ།། །། རིམ་པ་དང་པོའི་བཤད་པ།
Chinese
如是说。于何者而言耶？于唯心上系缚，是说于唯心上专注而修习。以何门径而修习耶？以三智之差别。是说修习显现之智慧等。为显示金刚念诵之非器者之故。说了轻蔑上师等，上师有二，即相似与不相似。于何者示以口诀，彼与金刚萨埵相似，故为相似。于何者灌顶之阿阇梨，彼较金刚萨埵为殊胜，故为特殊。如是，轻蔑阿阇梨时，于处所与时间与作者与业之重报将至。行轻蔑者，乃以身语意三门行轻蔑。不仅如此，欺诳者乃为欺诳与谄诳所控制。彼亦无有最初，于秘密无有最初。彼亦以咒语而自满，以念诵与听闻而心生骄慢。彼亦以见经卷而自满，乃为我慢所控制。灌顶低下者，乃未得灌顶者。如是之人，灌顶与念诵，及恒常之次第亦不应宣说。于何者之上师恭敬等，则易于理解。名为五次第难解义明，乃阿阇梨龙树之菩提心所造，其中第一次第之解释也。 第一次第之解释。
English
So it is said. To what does it refer? It means to bind to the mind-only, that is, to meditate by focusing on mind-only. Through what means should one meditate? Through the distinctions of the three wisdoms. It means to meditate on the wisdom of appearance and so on. In order to show the unsuitable vessel for Vajra recitation. It is said that disparaging the guru, etc. There are two kinds of gurus: similar and dissimilar. The one who shows the oral instructions is similar because he is similar to Vajrasattva. The Acharya who bestows empowerment is superior to Vajrasattva, so he is special. Thus, when one disparages the Acharya, heavy retribution will come in terms of place, time, agent, and action. The one who disparages does so with the three doors of body, speech, and mind. Moreover, the deceitful one is controlled by deceit and flattery. That also has no beginning, there is no beginning to secrecy. He is also filled with pride by mantras, and his mind is filled with pride by recitation and hearing. He is also filled with pride by seeing the scriptures, and is controlled by arrogance. The one with inferior empowerment is the one who has not received empowerment. To such a person, empowerment, recitation, and the constant sequence should not be spoken of. Respect for the guru, etc., is easy to understand. This is called "Clarifying the Difficult Points of the Five Stages," which was composed by Acharya Nagarjuna's Bodhicitta, from which is the explanation of the first stage. Explanation of the First Stage.