English
The so-called "learner" is because of being separated from learning. And union has two types, namely learning and non-learning. Non-learning is non-learning, because all learning has reached its ultimate conclusion. The union of learning from others is also known as "non-learning." "Vajra recitation and focusing on the mind, for those below, have been transcended." Just as it appears like this, this is union. This "this" refers to the ultimate union. The ultimate union from others is called: existence and non-existence, permanence and impermanence, ultimate truth, and conventional truth, the two are inseparable. Nor is there attachment to mixing the two into one. Just as it appears like this. Such a one is a perfect yogi, here perfection refers to non-duality. Whoever has the samadhi of non-duality, that is a perfect yogi. The great Vajra Holder is also that, the so-called "also that" refers to the great Vajra Holder also being the same. Possessing all excellent forms, from then on becoming omniscient. It means that whoever has the samadhi of non-duality, that is the state of becoming omniscient. "Past and future, etc.," these are easy to understand. "Glorious Guhyasamaja Tantra" refers to the secret Guhyasamaja Tantra spoken by the glorious Vajradhara. In the tantra, the methods of practicing those very five suchnesses are explained in detail. Following the spoken tantra refers to what was said above. Realize from the guru's oral instructions, refers to understanding from the guru's oral instructions. This is a brief summary. Then, in order to explain in detail the suchness of wind, therefore it says "first only" and so on. The suchness of wind is the suchness of wind. What indicates it is the collection of scriptures. It is both the root and the tantra, so it is the root tantra. Entering it means entering it, that is, following it. Indicating that itself. "Imagine a mustard seed at the tip of the nose," refers to imagining a bodhicitta bindu, the size of a mustard seed, at the tip of one's nose. "Going and not going" refers to the two, arising and dissolving. On the mustard seed, refers to focusing the mind on the bindu the size of a mustard seed and meditating on it. The secret
Tibetan
སྔགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ཤེའོ། །ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་གནས་བསྒོམ་མོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྟེ། དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་མཆོག་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐ་མལ་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྟེ་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོག་སྟེ་དེ་ལ་དམིགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོག་འགྲུབ་པའོ། །གནས་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུ་དེས་འབྲས་བུ་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡང་ན་གནས་ནི་བརྟེན་པར་བྱ་བ་སྟེ་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་གནས་ཀྱིས་ནི་སྐྱོབ་པར་བྱེད་དེ་གང་ལ་བློ་གཏད་པ་དེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་རིང་དུ་གྱུར་པའོ། །ཡང་ན་སྣ་རྩེ་དང་འདྲ་བས་སྣ་རྩེ་སྟེ། རྩ་རྣམ་པ་བཞིའི་རྩེ་མོ་པདྨ་ཁ་བྱེ་བའི་ཚུལ་ཅན་ནོ། །ཡུངས་ཀར་ནི་ཐིག་ལེ་ཡུངས་ཀར་ཙམ་བསམ་པའོ། །གཞན་གོང་དང་འདྲ། ཡང་ན་སྣའི་རྩེ་མོ་ནི་རྣོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པའི་རྩ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲ་བ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པར་རོ། །དེའི་དོན་ནི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་རྟེན་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བསམ་མོ། །འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཏེ་ཐམས་ཅད་དེའི་སྣང་བར་བསམ་པའོ། །གཞན་ལས། །དངོས་དང་འདྲ་བར་བྱེད་པའི་དབང༌། །སྣ་རྩེ་དག་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །ཕྱི་རོལ་སྣའི་རྩེ་མོ་དང༌། །སྙིང་ག་ཐིག་ལེ་བསམ་པར་བྱ། །འབྱུང་དང་འཇུག་དང་གནས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་ བ་ཡིས། །སེམས་ནི་ཐིག་ལེར་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །རིན་ཆེན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ། །ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་པས་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པའོ། །ཚད་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཙམ་ཞེས་པ་སྟེ། ཆེ་ཆུང་ཡུངས་ཀར་ཙམ་པའོ། །གནས་གང་དུ་ཞེ་ན། སྣའི་རྩེ་མོར་ཏེ་རང་གི་སྣའི་རྩེ་མོར་སོར་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། རྣལ་འབྱོར་རིག་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལ་བསྒོམ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དུས་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། རྟག་ཏུ་བསྒོམ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་མ་ཐོབ་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་ཞེས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་དང་པོར་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་
Chinese
以“咒语”来说，是通过三个字来理解的。做什么呢？是修习殊胜智慧的处所。意思是说，殊胜智慧就是殊胜智慧，是从那之中产生的智慧。智慧是殊胜的，是从平凡众生中超拔出来的。或者说，是殊胜智慧，是从地和波罗蜜多中超拔出来的。或者说，是智慧的殊胜，是缘于它而产生的智慧的殊胜得以成就。 “处所”的意思是因。通过这个因，会获得殊胜的果，或者说，处所是所依赖之处，因为依赖它而得以成就。或者说，处所是救护，因为心之所系，而远离了分别念。或者说，像鼻尖一样，就是鼻尖。四脉的顶端，是莲花开放的形状。 “芥子”是观想如芥子大小的明点。其他与前相同。或者说，鼻尖是锐利之处，安住于其上的脉非常锐利。为了斩断分别念的网，智慧变得像它一样。它的意思是，观想一切知识生起的所依，在心间的中央，菩提心的明点。 “去和不去”是指器世间和有情世间，观想一切都是它的显现。其他经文中说： “使之与事物相似的自在，鼻尖有三种，外面的鼻尖，和观想心间的明点。通过生起、融入和安住的，三种智慧的结合，心安住在明点中。” 就像这样出现。 “五彩宝”的意思是，因为是珍宝，所以是珍宝，是珍宝闪耀的五彩光芒。大小是多少呢？说是像芥菜籽一样，大小就像芥菜籽一样。在什么地方呢？在鼻尖，即在自己的鼻尖，八指到十六指之间。用什么来修呢？用瑜伽智慧，将一切都加上“修习”。瑜伽是具有三摩地者，就是瑜伽者。时间多久呢？说是恒常修习，直到没有获得究竟的道之前，都要修习。它的意思是，首先是所有的相
English
As for "mantra," it is understood through three letters. What does it do? It cultivates the abode of supreme wisdom. That is to say, supreme wisdom is supreme wisdom, the wisdom that arises from it. Wisdom is supreme, surpassing ordinary sentient beings. Or, it is supreme wisdom, surpassing the grounds and perfections. Or, it is the supreme of wisdom, the supreme of wisdom that arises from focusing on it is accomplished. "Abode" means cause. Through this cause, the supreme fruit will be obtained, or abode is what is relied upon, because it is accomplished by relying on it. Or, abode is protection, because what the mind relies on is far from conceptualization. Or, like the tip of the nose, it is the tip of the nose. The tips of the four channels are in the shape of an open lotus. "Mustard seed" is to contemplate a bindu the size of a mustard seed. The rest is the same as before. Or, the tip of the nose is what makes sharp, and the channel abiding on it is very sharp. In order to cut the net of conceptualization, wisdom becomes like it. Its meaning is to contemplate the bindu of bodhicitta in the center of the heart, the support from which all knowledge arises. "Going and not going" refers to the container world and the sentient world, contemplating that everything is its manifestation. In other texts it says: "The自在that makes it similar to things, the tip of the nose has three aspects, the outer tip of the nose, and contemplating the bindu in the heart. Through the combination of the three wisdoms of arising, merging, and abiding, the mind is placed in the bindu." It appears like this. "Five-colored jewel" means that because it is a precious jewel, it is a precious jewel, the five-colored rays of light of a shining jewel. How big is it? It is said to be like a mustard seed, the size of a mustard seed. Where is it? At the tip of the nose, that is, at one's own tip of the nose, between eight and sixteen fingers' breadths. With what does one cultivate? With yoga wisdom, adding "cultivate" to everything. Yoga is the one who possesses samadhi, that is the yogi. How long does one cultivate? It is said to cultivate constantly, until the ultimate path is not attained. Its meaning is, first, all the characteristics.
Tibetan
ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་ཉེ་བར་སོང་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་པ་དང༌། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རིགས་བརྒྱ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱས་ལ། སྔགས་ཀྱི་བསྙེན་པའི་དུས་སུ་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གནས་པ་བསམས་ཏེ། རང་གི་སྣའི་རྩེ་མོར་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་བསམས་ཏེ་རྩེ་གཅིག་པའི་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཡང་ན་རིན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རྩེ་མོ་ལ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེས་སེམས་རིན་པོ་ཆེར་མ་སྦྱེར་བས་རིན་པོ་ཆེའོ། གཞན་གོང་དང་འདྲ། ཡང་ན་མནལ་འདོད་པའི་དོན་འབྱུང་བ་དེ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁུ་བ་འབྱུང་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བ་གསུམ་གྱི་རྩ་བའོ། །ཁ་དོག་ལྔ་ནི་འདི་ལྟར་མངོན་དུ་བྱ་བ་དང་མཛེས་པའོ། །ལྔ་ནི་ལྔ་སྟེ་སྦས་པའི་འཁོར་ལོའི་ཐིག་ལེ་ལྔའོ། །ཐིག་ལེའང་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཙམ་མོ་ཞེའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། སྣའི་རྩེ་མོ་སྟེ། སྣའང་ཡིན་ལ་རྩེ་མོ་འང་ཡིན་པས་སྣའི་རྩེ་མོ་སྟེ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྣའི་རྩེ་མོར་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་པའོ། །ཡང་ན་རིན་པོ་ཆེ་ནི་སེམས་རིན་པོ་ཆེར་གྱུར་པས་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་སྲོག་འཛིན་པའི་རླུང་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་དོག་ལྔ་ནི་ཁ་དོག་ལྔ་སྟེ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །སྣ་ནི་དངོས་སོ། །དེ་དག་གི་དོན་ཡང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་སྤྱི་བོར་བདེ་བ་ཆེན་ པོ་ནི་རྩ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དབུས་ཀྱི་སྦས་པའི་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་བཞིལ་ཐིག་ལེ་བཞི་དབུས་དང་ལྔར་བསམས་ཏེ། འབྱུང་བ་རླུང་གི་དུས་སུ་འགྲོ་བ་དང་འཇུག་པའི་རླུང་གི་དུས་སུ་འོང་བ་གནས་པ་ལ་བསླབ་པ་ནི་གོང་མའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །འོག་མའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་འོད་ཟེར་སོ་སོ་ལས་ཁ་དོག་ལྔ་བྱུང་བའི་དུས་སུ་འོད་ཟེར་ལ་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་ཕྲེང་བར་གྱུར་ཏེ་སྤྲོ་བ་དང༌། འཇུག་པའི་དུས་སུ་ཨོཾ་གྱི་ཕྲེང་བས་འཇུག་པ་དག་གནས་པ་ལ་བརྟན་པར་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་རིན་པོ་ཆེ་ནི་འདོད་པ་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་རྟེན་སྙིང་གར་རོ། །དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བསམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། གང་ལ་དགོས་པ་འབྱུང་བ་དེ་ནི་རིན་པོ་ཆེའོ། །ཁ་དོག་ལྔ་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ལྟར་སྣང་བ
Chinese
已具足的瑜伽士前往与心意相合之处，忆念利益众生之事，并圆满了生起次第的百种分类等。在念诵真言之时，观想智慧勇识以身语意的自性安住于心间。观想自身鼻尖上有一颗闪耀的珍宝，具有五种颜色，并进行专注的念诵。或者，珍宝是五股金刚杵，顶端有五色光芒。因为它没有与珍贵的心相分离，所以是珍宝。其他与前相同。或者，梦寐以求之事显现，那就是珍宝，因为生起菩提心的精髓，是大乐轮三种结合的根本。五种颜色应如此显现和美丽。五即是五，是秘密轮的五个明点。明点有多大呢？像芥菜籽一样。在哪里呢？在鼻尖上，既是鼻子也是顶端，所以是鼻尖。瑜伽士在阿瓦杜帝的鼻尖上进行观修。或者，珍宝是由于心已转化为珍宝，所以是珍宝，即是维持生命的呼吸等。五种颜色即是五种颜色，即白色等。鼻子是真实的。这些的意义是，圆满了生起次第的瑜伽士，在自己的头顶上，大乐是七十二脉等的根本。观想其中心的秘密轮的四瓣，以及中心的四个明点和五个。在风的生起之时，学习风的来去和安住，这是以上部的角度来做的。以下部的角度来做，是在四个坛城的各自光芒中，当五种颜色显现之时，光芒具有智慧的自性，转化为字母吽（ཧཱུྃ，Hum，种子字）的念珠而舒展。在进入之时，以字母嗡（ཨོཾ，Om，种子字）的念珠进入，并稳固地安住。或者，珍宝是为了生起欲望，是生起一切智慧的所依心间。在那里观想菩提心的明点是珍宝，因为任何需要的东西都会显现，所以是珍宝。五种颜色象征五大元素，即显现为地等形态。
English
Having approached a place agreeable to the mind of a qualified yogi, remembering the benefit of sentient beings, and having perfected the hundredfold classification of the generation stage, etc. During the recitation of mantras, contemplate the wisdom being abiding in the heart as the essence of body, speech, and mind. Contemplate a radiant jewel with five colors on the tip of your nose and engage in one-pointed recitation. Alternatively, the jewel is a five-pronged vajra with five-colored rays at its tip. Because it is not separated from the precious mind, it is a jewel. The rest is the same as before. Or, the desired thing that arises in sleep is a jewel, because it gives rise to the essence of bodhicitta, it is the root of the three unions of the great bliss wheel. The five colors should be manifested and beautiful in this way. Five is five, the five bindus of the secret wheel. How big are the bindus? They are like mustard seeds. Where are they? On the tip of the nose, it is both the nose and the tip, so it is the tip of the nose. The yogi meditates on the tip of the nose of the Avadhuti. Or, the jewel is a jewel because the mind has been transformed into a jewel, that is, the life-sustaining breath and so on. The five colors are the five colors, that is, white and so on. The nose is real. The meaning of these is that the yogi who has perfected the generation stage, on his own crown, great bliss is the root of the seventy-two channels and so on. Contemplate the four petals of the secret wheel in its center, and the four bindus and five in the center. At the time of the arising of the wind element, learning the coming and going and abiding of the wind is done from the upper perspective. Doing it from the lower perspective is that in the respective rays of the four mandalas, when the five colors appear, the rays have the nature of wisdom, transforming into a rosary of the letter Hum (ཧཱུྃ，Hum，seed syllable) and spreading out. At the time of entering, enter with a rosary of the letter Om (ཨོཾ，Om，seed syllable) and firmly abide. Or, the jewel is for the sake of arising desire, it is the heart, the basis for the arising of all wisdom. There, contemplating the bindu of bodhicitta is a jewel, because whatever is needed will appear, so it is a jewel. The five colors symbolize the five elements, that is, appearing as the form of earth and so on.