Tibetan
།ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་རླུང་ངོ༌། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་དང་གནས་པའོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་གནས་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །བསྐུལ་བ་ནི་འོང་བས་བྱེད་པ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྲེལ་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དང་ཆུའི་རྩ་བའོ།། སྙིང་པོའི་རྩེ་དབུས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །སྐུལ་པ་ནི་འཕྲོ་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ལས། སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི། །རྩ་ནི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞེས་གྲགས་པ་ཡི། །ཁུ་བ་ཁྲག་དང་ཆུ་ཡི་རྩ། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ། །རླུང་ བསྐྱོད་མེ་ནི་འབར་བྱས་པ། །རྩ་ནས་ཁུ་བ་འོག་ཏུ་འཕྲོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །དོན་རྟོགས་པ་ཡི་བཟླས་པ་ནི། །ཞེས་པ་ཡང་དག་པའི་དོན་རྟོགས་པའི་བཟླས་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཅེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་དོན་ནི་དོན་ཏེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་གང་གིས་རྟོགས་པའི་བཟླས་པ་དེ་ནི་བཟང་པོ་ཡིན་ཞེའོ། །ཡང་ན་དབུགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ནི་དོན་ཏེ་དེ་རྟོགས་པ་ནི་བཟླས་པ་བཟང་བའོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བརྟགས་པ། །ཞེས་པ་ནི་དུས་ཀྱང་ཡིན་ལ་གསུམ་ཡང་ཡིན་པས་དུས་གསུམ་མོ། །དེར་གཤེགས་པས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །དེས་བརྟགས་པ་ནི་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་བཟླས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །ཡང་ན་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་ནི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་ལ་ཞེས་པའོ། །བརྟགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་སྟེ། འདིར་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་མི་ཕྱེད་པའི་བཟླས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །དེའི་དོན་ཡང་དང་པོར་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཨ་བསམས་ལ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་བྱུང་བས་སོར་བཅུ་དྲུག་ཚུན་ཆད་བྱུང་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བས་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ནི་ཁྲག་དང་ཆུ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩེ་སྟེ་བསྒོམ་པའོ། །དེའི་དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཐིག་ལེ་འཕོ་འཇུག་དང་བཅས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུར་བཟླས་ཤེ་ན། སློབ་མོ་ཟ་ཞིང་མི་བཟླས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལ་བསླང་བར་མི་བྱའོ། །མ་བསླངས་པ་ལ་ཆགས་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རང་རི་རྫས་རྣམས་ལའང་ཆགས་པར་མི་བྱའོ། །གཞན་ལས། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་ལ་ལ་དག་རང་གི་རྫས་དང་གཞན་གྱི་རྫས་ལ་ཆགས་པར་བྱེད་པ་ནི་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བཙོན་ར་ན་གནས་པའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་པར་བྱ་བས་འདོད་པ་སྟེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དེའི་དོན་ཡང་ བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུས། གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ནས་རེག་བྱའི་ལྷ་མོའི་བར་གྱིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་བསམ་མོ། །ཡང་ན་འདོད་པའི་དོན་ཐོབ་པར་བྱེད་པར་འདོད་པའོ། །དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡུལ་དུ་བྱས་ཏེ་བསྒོམ་པ་སྟེ་དེའི་དོན་ནི་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བས་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་འདོད་པའི་ཞེན་པ་བཟློག་པར་འདོད་པ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པའི་རྩ་ཁ་བྱེ་བའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་དང་ཐིག་ལེ་གནས་ཏེ་རླུང་འབྱུང་འཇུག་ཚར་བཅད་པ་དེའི་ཚེ་ཡུལ་གྱི་རྟོག་པ་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་བཟླས། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་གྲོགས་ཏེ། འདི་ལྟར་དམ་ཚིག་དང་ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བཟླས་ཤེའོ། །སླར་བཤད་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སླར་བཤད་པའོ།། གང་ལས་ཤེ་ན། དགོངས་པ་ལུང་དུ་བསྟན་པ་ལས་ཤེའོ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་སྣང་མཛད་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་དཔལ་ལྡན་ཡང་ཡིན་ལ་སྣང་མཛད་ཀྱང་ཡིན་པས་དཔལ་ལྡན་སྣང་མཛད་དོ། །རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ཆེན་པོའོ། །ཁྱབ་བདག་ནི་ཁྱབ་བདག་སྟེ་དངོས་པོ་དག་པའི་ངོ་བོ་ནི་ཁྱབ་པ་སྟེ། གང་ལ་དེ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཁྱབ་བདག་གོ །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཁྱབ་བདག་གོ །དེ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི་སླར་གསོལ་བའོ། །གསོལ་བ་ནི་གང་ཞེ་ན། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའོ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཞེས་སྨོས་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་པོར་གྱུར་པའོ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ནི་ལུས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་ཞེ་ན་སེམས་འདི་ཞེས་པ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པ་དང་དོན་ལ་སེམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་འདིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའོ། །ལུས་འདི་ནི
Chinese
又或者，一切如来是根本和支分的风。身语意的秘密是生起、进入和安住。一切咒语的精髓是获得安住的自在。策发是经由到来而作，即一切悉地相连。又或者，一切如来是七万二千脉。身语意的秘密是血、精和水的脉。精髓的顶端中央是菩提心。策发是散布出去。另有（说法）：七万二千的脉，是三时佛，名为身语意，精、血和水的脉。精髓名为菩提心。风动火燃烧，从脉中精液向下滴。就像这样出现。意义领悟的念诵是，所说的真正意义领悟的念诵是加上无自性。其中，意义就是意义，应当说。以什么领悟的念诵，那才是好的。又或者，气息的念珠和果实是意义，领悟它就是好的念诵。三时佛所观察，所说是时也是三，所以是三时。彼逝者是三时的佛。他所观察的是确定。那是金刚念诵，金刚是如来们，他所确定的念诵是金刚念诵。又或者，生起、进入和安住是三时佛，的字是于的意思。观察的意思是对它熟悉。像那样，那是金刚念诵，这里金刚是不坏的缘故。因为什么不坏的念诵是金刚念诵。它的意义是，首先在心间观想阿字，从那产生五种颜色的光芒，从十六指以内产生的是以三个字的结合来学习。又或者，三时佛是血、水和菩提心的顶端，即是修习。它的中央方向，具有明点转移进入的是金刚念诵。如何念诵呢？少女吃着不念诵，所说是不要向色等其他（事物）劝请。
English
Or, all the Tathagatas are the winds of the root and branches. The secrets of body, speech, and mind are arising, entering, and abiding. The essence of all mantras is gaining mastery over abiding. Stimulation is done by coming, that is, all siddhis are connected. Or, all the Tathagatas are seventy-two thousand channels. The secrets of body, speech, and mind are the channels of blood, essence, and water. The top center of the essence is bodhicitta. Stimulation is to spread out. From others: Of the seventy-two thousand channels, the channels are the Buddhas of the three times, known as body, speech, and mind, the channels of essence, blood, and water. The essence is called bodhicitta. The wind moves, the fire burns, from the channels the essence drips down. It appears like this. The recitation of understanding the meaning is, the recitation of understanding the true meaning that is said is to add selflessness. Among them, the meaning is the meaning, it should be said. The recitation that understands it, that is good. Or, the rosary of breath and fruit is the meaning, understanding it is a good recitation. Observed by the Buddhas of the three times, what is said is that time is also three, so it is the three times. The departed one is the Buddha of the three times. What he observes is certain. That is the Vajra recitation, Vajra is the Tathagatas, the recitation determined by him is the Vajra recitation. Or, arising, entering, and abiding are the Buddhas of the three times, the word 'kyi' means 'to'. The meaning of observation is to become familiar with it. Like that, that is the Vajra recitation, here Vajra is indestructible. Because the indestructible recitation is the Vajra recitation. Its meaning is, first, visualize the letter 'A' (ཨ，अ，a，阿) in the heart, from which five colors of light arise, what arises from within sixteen fingers is to be learned by the combination of three letters. Or, the Buddhas of the three times are the top of blood, water, and bodhicitta, that is, practice. In the central direction of it, the bindu with transfer and entry is the Vajra recitation. How to recite? A young girl eats without reciting, what is said is not to urge others to form, etc.
Chinese
不贪著于未生之物。 意思是说，也不要贪著于自己的财物等。 如经中所说：有些大菩萨贪著自己的财物和他人的财物， 总是处在痛苦的牢狱中。 享用一切欲望。 意思是说，因为想要而产生的欲望，比如色等等。 对此进行享用，就是对它进行享用。 其含义是， 以生起次第的大手印身， 观想以色之天女乃至触之天女令其欢喜。 或者想要获得欲望的意义。 对此进行享用，就是将其作为禅定的对境进行修习，其含义是要通过生起、进入和安住三个字母的结合来学习。 或者想要遣除对欲望的执着。 无论何时，当安住在所缘等上的脉轮张开之上，月亮和明点安住，并且气息的出入被截断之时，对境的分别念就会止息。 咒语的支分不减损地念诵。 意思是说，念诵咒语的支分之助伴。 比如，要与誓言、智慧、禅定和菩提心等相结合而念诵。 重复宣说，就是重复宣说咒语的真实性。 从何处得知呢？ 从对密意进行解释的经文中得知。 然后是“具德光明大”。 意思是说，既是具德，又是光明，所以是具德光明。 因为是所有部族的主尊，所以是“大”。 遍主，就是遍主，事物清净的自性就是遍，拥有它的就是遍主。 或者说，具有遍布一切的广大慈悲心，就是遍主。 对此进行祈请，就是再次祈请。 祈请什么呢？ 为了指示它。 生起一切有情。 说了“各种形象”，因为心是生起一切有情的作者。 各种形象，因为显示各种身体，所以才这样称呼它。 是什么呢？就是这个心。 因为思考各种各样的意义。 《舍利子请问经》中也说： 善男子，这个心是生起一切有情的作者。 这个身体是
English
Do not be attached to what has not arisen. This means that one should not be attached to one's own possessions, etc. As it says in other texts: Some great Bodhisattvas who are attached to their own and others' possessions are always in the prison of suffering. Enjoying all desires. This means that desire arises from wanting, such as form, etc. To enjoy this is to enjoy it. The meaning of this is to contemplate pleasing the goddesses of form up to the goddesses of touch with the body of the Great Seal of the Generation Stage. Or one may wish to attain the meaning of desire. To enjoy this is to meditate on it as the object of Samadhi, the meaning of which is to be learned through the combination of the three letters of arising, entering, and abiding. Or one may wish to reverse attachment to desire. Whenever the moon and bindu abide on the open channels of the object of focus, etc., and the breath is cut off, the conceptualization of the object will cease. Recite the limbs of the mantra without diminishing them. This means that the auxiliary limbs of the mantra, such as vows, wisdom, Samadhi, Bodhicitta, etc., should be recited in conjunction with them. To repeat is to repeat the very nature of the mantra. From where? From the scriptures that explain the intention. Then, "Glorious Illuminating Great." This means that it is both glorious and illuminating, so it is Glorious Illuminating. Because it is the chief of all families, it is "Great." Pervading Lord is the Pervading Lord, the nature of pure things is pervasiveness, and the one who possesses it is the Pervading Lord. Or, the one who possesses great compassion that pervades all is the Pervading Lord. To pray to this is to pray again. What is the prayer? To indicate it. Generating all sentient beings. It is said "various forms" because the mind is the creator of all sentient beings. Various forms, because it shows various bodies, it is called that. What is it? It is this mind. Because it thinks of various meanings. In the Sutra Requested by Shariputra, it also says: Son of good family, this mind is the creator of all sentient beings. This body is