Tibetan
ས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལྟ། །སྒྱུ་མ་དང་འདྲའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འདུས་པ་ལྔ་ཡི་བར་དུའོ། །ཐ་མ་གཅིག་ནི་རྣམ་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་བསམ། །རྗེས་ཀྱི་རྟོག་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་བརྒྱ་ ཡི་བར། །སླར་འདུས་གཅིག་གི་རྣམ་པར་བལྟ། །དེ་འོང་འདུས་པས་རང་བཞིན་མེད། །ཅེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །ཟུང་འཇུག་གོ་འཕང་ལ་གནས་པ། །སློབ་བཞིན་པ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་སློབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །གཞན་དག་ལས་ཀྱང༌། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་འདོད་པ་ཡིས། །སྤྱོད་པ་གསུམ་དང་ཐིག་ལེ་བསམ། །དེ་ཉིད་ཏིང་འཛིན་མཐར་ཕྱིན་པས། །ཕྱིས་ནི་གང་ལའང་མི་སློབ་བོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་དགྲ། །ཞེས་བ་ནི་བདག་དང་དགྲ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྦས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀུན་བསྒྲུབས་ན། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ནི་སྤྲོས་བཅས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅེས་སྦྱར་རོ། །གཞན་ལས་ཀྱང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་དང་མ་ཆགས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་བརྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་དང་མཆོད་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དཔལ་ལྡན་གནོད་སེལ་གསང་བ་དེ་ཉིད་ལེགས་བསྡུས་པ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་འཛིན་རྒྱལ་སྲས་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་དཔོག་པར་མི་ནུས་ཀྱང༌། །གང་ཟག་བདག་པས་དམན་ལ་ཕན་ཕྱིར་འདི་ནི་བདག་གིས་བརྩམས། །འདི་ལ་ཉེས་གྱུར་ཅི་མཆིས་མཁས་དང་འཕགས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །འདོད་རྒྱལ་ཞགས་པས་ཟིན་པ་ཀུན་ལ་གསང་ཕྱིར་གསལ་མ་བྱས། །དེ་ནི་གང་ཟག་དམན་པའི་དོན་དུ་འདི་ལས་བདག་ནི་དགའ་བ་སྐྱེས། །དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ཡིས་ཁམས་འདིར་དོན་གསལ་རིང་གནས་ཤིང༌། །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་གང་དག་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པར་ཤོག །།རིམ་པ་ལྔའི་དཀའ་འགྲེལ་དོན་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། རིམ་པ་ལྔའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཀླུའི་བྱང་ཆུབ།
Chinese
观视所有三界，具有如幻之自性，于五蕴聚合之中。最后一个是形象，于其心间观想明点。为了遣除后念之分别，于一百个微细明点之间，复观为一之形象。彼来聚合故，无自性。如是《真实性经》中所说。安住于双运果位，正在修学之大瑜伽士。此乃就修学双运而言。其他经典中也说：以欲求无二智慧故，观想三种行持与明点，彼之等持至究竟，其后任何亦不学。如是等之情况。如何自身如是，仇敌亦如是。此谓自与仇敌无二。其他亦应如是知晓。若能成办一切隐秘之行仪，则一切圆满皆能成就。此谓若安住于有戏论等之行持，及双运之等持，则能获得殊胜之成就，应如是连结。其他经典中也说：依于无二之等持与无执着之行持的瑜伽士，彼将与一切佛陀平等。天、龙、药叉等一切，皆将成为礼敬与供养之处，如是广说。具德除障秘密彼性善集摄，功德具藏胜子深义虽不能衡量，然为利于胜者劣者故，此乃吾所造。于此有何过失，祈请智者与圣者宽恕。为隐于为欲自在之索所缚之众，故未明说。彼乃为劣慧者之义利，故我由此生喜悦。以此善根，愿此界义理长久明晰，依于此，愿彼等获得二种成就！《五次第难解释·义明》论，导师龙菩提所造，圆满。 五次第义明，龙菩提。
English
Behold all three realms, possessing a nature like illusion, within the aggregation of the five skandhas. The last one is the form, contemplate the bindu in its heart. In order to dispel subsequent thoughts, between a hundred subtle bindus, again contemplate the form of one aggregation. It comes, being an aggregation, therefore it is without inherent existence. Thus it is said in the Tantra of Suchness. The great yogi who abides in the state of union, who is learning. This is in terms of learning union. In other scriptures it is also said: Because of desiring non-dual wisdom, contemplate the three conducts and the bindu. When that samadhi is perfected, afterwards one will not learn anything. Such is the case. How one's own self is, so is the enemy. This means that self and enemy are non-dual. Others should also understand it in the same way. If one accomplishes all hidden practices, then all perfections will be accomplished. This means that if one abides in the conduct of elaborations and so on, and in the samadhi of union, then one will obtain the supreme accomplishment, it should be connected in this way. In other scriptures it is also said: The yogi who relies on non-dual samadhi and non-attachment conduct, he will become equal to all Buddhas. All gods, nagas, yakshas, and so on, will become the object of reverence and offering, thus it is widely said. The glorious and well-collected secret of dispelling obstacles, although the profound meaning of the son of the Victorious One, the treasure of all virtues, cannot be measured, yet for the benefit of those who are inferior to the Victorious One, this is composed by me. Whatever faults there may be in this, I ask the wise and noble ones to forgive. Because it is hidden from all those who are bound by the rope of desire, it is not made clear. That is for the benefit of those of inferior intelligence, therefore I am delighted by this. By this root of virtue, may the meaning of this realm be clear and long-lasting, and relying on this, may they obtain the two kinds of accomplishments! The commentary on the difficult points of the Five Stages, called "Meaningful Illumination", composed by the teacher Nagarjuna, is completed. The Meaningful Illumination of the Five Stages, by Nagarjuna.