Tibetan
ག་ལའོ། །དེ་ལ་བསྟན་པ་ནི་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་གང་བསྟན་ཞེ་ན་ཕྱིར་རོལ་བྱང་ཆུབ་བསྟན་ཞེས་པ་ནི། ཕྱིའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བསྟན་པའོ། །དེས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། ནང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟོན་ཏེ་ནང་གི་བདེ་བར་རྙོག་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རོག་པ་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བའོ། །དངོས་གང་ཡིན་ཞེས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མི་རོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཐོབ་ཅེའོ། །མཐར་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེའི་དོན་ནི་མཐར་འབྱུང་བ་སྟོང་པའོ། །མཐར་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་སྟོང་པའོ། །མཐར་འབྱུང་བའི་ཆོས་སྟོང་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དོན་དམ་པ་ལ་ནི་མཐའ་དང་མཐའི་ཆོས་དམིགས་སུ་མེད་པའོ་ཞེས་དེ་ཁོན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མན་ངག་ཐོབ་པའི་སློབ་མ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་མན་ངག་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །ཐོབ་པ་ནི་རྟོགས་པའོ། །གང་གིས་གང་རྟོགས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡིས་ཞེས་པ་ནི་བརླབ་ཅེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །གང་ཞེ་ན་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ལ་བརླབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པོ་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རིལ་པོ་འཛིན་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དེའི་དོན་འོག་ནས་བསྟན་ཏོ། །མགོ་བོ་ནས་ནི་རྐང་པའི་བར། །ཞེས་པ་ནི་མགོ་བོ་ནས་རྐང་པའི་བར་རོ། །སྙིང་གར་ཕྱིན་པའི་བར་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་ག་ལ་ཐུག་གི་བར་དུའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་མཐའ་འཇུག་ཅེས་པ་ནི་དོན་དམ་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟར་ལུས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་བཞིར་འདུས་ཏེ། དང་པོ་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པའམ། ཡང་ན་རླུང་ཆུ་ལ་ཐིམ། ཆུ་ས་ལ་ཐིམ། མེ་ཡང་སའི་དང་ལ་ཐིམ་པ་ནི་སྙིང་གའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་མན་ངག་གོ །ཡང་ན་སྙིང་ག་དང་ལྡན་པས་སྙིང་ག་སྟེ། མགྲིན་པར་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་དབུས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བསམས་ཏེ། འདབ་མ་བཞི་ ལ་ཡི་གེ་བཞི་བཀོད་པ་ནི་མན་ངག་གོ །ལུང་གཞན་ལས་ཀྱང༌། དང་པོ་ས་ནི་ཆུ་ལ་ཐིམ། ཆུ་ཡང་མེ་ལ་ཐིམ་འགྱུར་ཏེ། མེ་ནི་རླུང་ལ་ཐིམ་འགྱུར་ནས། །རླུང་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་རྟགས་ལྔ་རིམ་པར་སྐྱེ། །ཞེའོ། །ཡང་ན་སྙིང་ག་དང་ཉེ་བས་སྙིང་ག་སྟེ། ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་འདབ་མ་བཞི་དང་བརྒྱ་དང་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། ཕྱི་ནས་ནང་དུ་འདུས་པ་ནི་ལྟེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཡང་ན་སྙིང་ག་དང་འདྲ་བས་སྙིང་ག་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་བསམ་པ་ནི་མན་ངག་གོ །དེ་ནི་རིལ་པོར་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། རྒྱུ་བ་དང་ནི་མི་རྒྱུ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །ཡང་ན་རྒྱུ་བ་ནི་རླུང་རྒྱུ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །མི་རྒྱུ་བ་ནི་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ངོ༌། །དང་པོ་འོད་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་མན་ངག་བསྒོམ་པའོ། །དེའི་དོན་ཡང་དང་པོར་ལྟེ་བའི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་བསམས་ཏེ། རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ནས་ཐ་མ་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་ལ་ཐུག་གི་པར་དུ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་གང་ནས་བདེ་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དམིགས་ནས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གྱུར། །ཐ་མ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསམས་པའོ། །ཕྱི་ནས་དེ་བཞིན་བདག་ཉིད་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་ལྷའི་སྐྱར་སླར་ལྡང་པའོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །འོད་གསལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་དང་པོར་འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེའི་དོན་ཡང་ལུང་གཞན་ལས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་པས། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་བཟང་པོ་ཡིན། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རབ་རྟོགས་པའི།། དོན་ཉིད་གསལ་བ་པ་རུ་བཤད། །སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། །དུས་དང་ཁམས་ལ་སོགས་མི་དམིགས། །རྟོག་དང་རྟག་པའི་རྒྱུ་འབྲས་མེད། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ནི་འོད་གསལ་ཏེ། །རྣམ་རྟོག་མུན་པ་སེལ་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་སྟེ།། སློབ་བ་དང་ནི་མི་སློབ་པའོ། །སློབ་པ་བསམ་གཏན་རྣམ་པ་གཉིས། །རིལ་འཛིན་དང་ནི་རྗེས་གཞིག་གོ །གནས་བཞི་སོ་སོའམ་གཅིག་ཏུ་ནི། །བསམས་ཏེ་འབྱུང་བ་ནམ་མཁར་སྡུད། །དེ་ནི་རིལ་པོར་འཛིན་པའོ། །ལུས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཏིལ་གྱི་འབྲུ་བཞིན་གང་གྱུར་ནས། །ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་ངོ་བོར་གྱུར། །དེ་ཉིད་སྒྱུ་མ་རང་བཞིན་མེད། །རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་དབང་དུའོ། །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ལོ། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྷ་ཡི་རྣམ་པའོ། །འོད་གསལ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི། །སྒྱུ་འདྲའི་དངོས་པོར་གང་འདོད་པ། །མཐར་ཕྱིན་བྱེད་ན་ཚད་མ་མེད། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དོན་ནི་དོན་དམ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །རྗེས་ལ་སངས་རྒྱས་སྐུ་འབྱུང་བའོ། །འདི་ནི་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པར་འདོད། །ཡང་ན་བདེན་གཉིས་སོ་སོ་རུ། །ཡུལ་དུ་བྱེད་པ་འདི་ཡི་དུས། །ཕྱི་ནི་གཉིས་ཀ་གཅིག་འདུས་ནས། །ཡུལ་དུ་བྱེད་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །རིམ་པ་ལྔ
Chinese
嘎拉喔！ 那么，教法即是教法。 那么，所教的是什么呢？“外在现证菩提”指的是，教导外在的现证菩提。 那么，它做什么呢？它显示内在的现证菩提，所谓的“内在的安乐无垢”指的是，远离各种垢染的安乐。 什么是真实的事物呢？即是佛陀的智慧，指的是，瞬间获得佛陀的无垢智慧。 “最终生起”等等，要加上“空性”。 它的意思是，最终生起是空性。 最终生起的因是空性。 最终生起的法是空性。 为什么呢？因为在胜义谛中，没有边和边的法可以执著，这是出自《现观庄严论》。 其他的也应该同样理解。 之后，为了显示修持，说了“获得口诀的弟子”等等。 那么，口诀是光明。 获得指的是证悟。 谁证悟了什么，就称呼他为那个。 “以”要和“搅动”连在一起。 什么是搅动呢？要搅动两种瑜伽。 为了显示那两者，说了“执持丸药”等等，它的意思在下面显示。 “从头到脚”指的是，从头到脚之间。 “到达心间之间”指的是，到达心间为止。 “瑜伽真实最终入”指的是，进入胜义谛。 它的意思是，这样身体全部融入四种元素，首先地融入水，或者风融入水，水融入地，火也融入地的最初，这是以心间为主的口诀。 或者因为具有心间所以是心间，在喉咙里观想具有四瓣莲花的中央，菩提心的明点，在四瓣莲花上安立四个字，这是口诀。 其他的经文中也说： 首先地融入水，水也变成融入火，火变成融入风，风也变成无自性。 那时五个征相次第生起。 或者因为靠近心间所以是心间，在肚脐的方向观想具有四瓣和一百一十六瓣等等的形状，从外向内融入，这是以肚脐为主的。 或者因为和心间相似所以是心间，
English
Ga la o! So, the teaching is the teaching. So, what is taught? "External Manifest Enlightenment" refers to teaching the external manifest enlightenment. So, what does it do? It reveals the internal manifest enlightenment, the so-called "internal bliss without defilement" refers to the bliss free from all kinds of defilements. What is the real thing? It is the wisdom of the Buddha, which refers to the instantaneous attainment of the Buddha's immaculate wisdom. "Ultimately arising" and so on, should be added with "emptiness". Its meaning is that ultimately arising is emptiness. The cause of ultimately arising is emptiness. The dharma of ultimately arising is emptiness. Why? Because in the ultimate truth, there is no edge and edge dharma to be attached to, this is from the Ornament of Clear Realization. Others should be understood in the same way. After that, in order to show the practice, it is said "the disciple who has obtained the oral instruction" and so on. So, the oral instruction is light. Obtaining refers to realization. Whoever realizes what, he is called that. "With" should be connected with "stirring". What is stirring? To stir the two yogas. In order to show those two, it is said "holding the pill" and so on, its meaning is shown below. "From head to toe" refers to, from head to toe. "Between reaching the heart" refers to, up to reaching the heart. "Yoga truly ultimately enters" refers to, entering the ultimate truth. Its meaning is, in this way the whole body merges into the four elements, first earth merges into water, or wind merges into water, water merges into earth, fire also merges into the beginning of earth, this is the oral instruction based on the heart. Or because it has a heart, it is a heart, in the throat visualize the center with four petals of lotus, the bindu of bodhicitta, and place four letters on the four petals of lotus, this is the oral instruction. Other scriptures also say: First earth merges into water, water also becomes merged into fire, fire becomes merged into wind, wind also becomes without self-nature. At that time, five signs arise in sequence. Or because it is close to the heart, it is the heart, in the direction of the navel visualize the shape with four petals and one hundred and sixteen petals, etc., merging from the outside to the inside, this is based on the navel. Or because it is similar to the heart, it is the heart,
Chinese
思维大乐轮是口诀。那是全盘执持瑜伽的范畴。随后分解的范畴是：流动与不流动。这指的是器与情的世间。或者，流动是指风流动的范畴。不流动是指遍行风。首先使光明显现，这指的是修持胜义口诀。其含义是，首先在脐轮的月亮上观想明点，从风的推动直到最后的身体毛孔，如芝麻荚般充满而感到安乐。专注于此，如幻象般。最后观想无自性。之后，同样地进行自身。这指的是天神的再次生起。其他容易理解。光明的范畴是，首先所谓的光明是胜义谛。其含义也应从其他教证中解释：诸法自性清净故，本体无有甚美好，空性乃是极通达，实义显明如是说。心性全然极清净，不缘时处及诸境，无有分别常恒因，此瑜伽即是光明，为遣分别黑暗故。此乃分为二种，有学与无学。有学禅定分二种，全盘执持与分解。四处各自或一体，观想后将诸元素收摄于虚空。那是全盘执持。诸身以菩提心，如芝麻籽般充满后，一切皆成其体性。彼即幻化无自性，是分解的范畴。彼之智慧为何者，彼即智慧光明也。彼之果为何者，幻化天神之相也。光明的决定是，对于幻化之事物，无论欲求何者，若能达到究竟，则无有定量。安住于等持的瑜伽士，意义是应知胜义，之后将出现佛身。此乃视为世俗谛。或者，于二谛各自，作为对境之时，之后二者合一，作为对境故如是说。如是等等。次第五。
English
Thinking about the great wheel of bliss is the oral instruction. That is within the scope of the yoga of holding in totality. The scope of subsequent decomposition is: flowing and non-flowing. This refers to the world of containers and contents. Alternatively, flowing refers to the scope of the wind flowing. Non-flowing refers to the pervasive wind. First, make the clear light manifest, which refers to practicing the ultimate oral instruction. Its meaning is that, first, on the moon of the navel chakra, visualize a bindu, from the movement of the wind until the final pores of the body, filled like a sesame pod and feeling blissful. Focusing on this, it becomes like an illusion. Finally, contemplate no self-nature. Afterwards, in the same way, perform self-generation. This refers to the re-arising of the deity. The rest is easy to understand. The scope of clear light is that the first so-called clear light is the ultimate truth. Its meaning should also be explained from other scriptures: Since all phenomena are pure in their own nature, their essence is without goodness. Emptiness is the most thoroughly understood, and the meaning itself is said to be clear. The mind is completely pure, not focusing on time, place, or other objects. There is no cause or effect of thought or permanence. This yoga is clear light, for dispelling the darkness of conceptualization. This is divided into two types: those who learn and those who do not learn. The meditation of those who learn is of two types: holding in totality and decomposition. In each of the four places, separately or as one, contemplate and gather the elements into space. That is holding in totality. The bodies, with bodhicitta, are filled like sesame seeds, and then everything becomes its essence. That is illusion, without self-nature, which is the scope of decomposition. What is its wisdom? That is the wisdom of clear light. What is its result? It is the form of an illusory deity. The determination of clear light is that, for illusory things, whatever one desires, if one can reach the ultimate, there is no measure. The yogi who abides in equanimity, the meaning is that the ultimate should be known, and afterwards the body of the Buddha will appear. This is regarded as conventional truth. Or, in each of the two truths, when acting as an object, afterwards the two become one, and it is said that it acts as an object. Like that and so on. The five stages.