Tibetan
་གྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །མཁའ་ལས་སྐད་ཅིག་དག་གིས་རྙེད། །ཅེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་འབྱུང་ཞེའོ། །ཡང་ན་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁུ་བ་ནི་གཙོ་བོ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །འགྲོ་བ་ནི་བཙུན་མོའི་བྷ་གའོ། །འོང་བ་ནི་རླུང་གི་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་པའོ། །གནས་པ་ནི་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་ན་གསལ་བའོ། །དེས་ཟས་དང་སྐོམ་ནི་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པའི་གདུང་པ་སེལ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་གང་ལ་བརྟེན་པས་འབྱུང་ཞེ་ན་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བརྟེན་པས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་རྙེད་ཅེའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྲིད་པ་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྲིད་པ་གསུམ་པོ་འཇོམས་པའོ། །འགྲོ་ལ་རབ་མཆོག་སྟོན་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་ལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ཞེའོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ མ་ཤེས་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པ་དེའི་ཕྱིར་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་དེ་ལ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མན་ངག་ནི་གཞུང་གི་ཚོགས་སོ། །གང་གིས་བླ་མ་ལས་མ་བསྒྲུབ། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གང་དང་གང་གིས་བླ་མའི་མན་ངག་མ་ཐོབ་པ་དེ་དང་དེས་ཕྱིར་ལྡོག་ཅེས་སྦྱར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པ་གཞན་མི་བྱའོ། །བླ་མ་མཆོད་ལ་ཡང་དག་བརྩམ། །ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་ལ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱའོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །རིམ་པ་ལྔའི་དོན་གསལ་བར་སྟོན་པ་ལས་རིམ་པ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། རིམ་པ་བཞི་པའི་བཤད་པ། དེ་ནས་རིམ་པ་བཞི་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་པའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གིས་གང་ལ་སྟོན་ཞེ་ན། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་དོན་དམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཤད་ཅེས་སྦྱར་རོ། །གང་གིས་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཞི་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་བདག་གིས་བཤད་ཅེའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏེ། འདི་ནི་ཞེས་པ་ལྷག་ཅེས་སྦྱར་རོ། །གང་བས་ལྷག་ཅེ་ན། རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའོ། །གཅིག་བསྡུས་བད
Chinese
“……的自性”是指一切佛的自性。大菩萨是指大金刚持。行走等等很容易理解。“从虚空中以刹那获得”，是指从与虚空相似的法界中产生。或者，肚脐部位的精液主要是安乐的自性。大菩萨是指专注于此的禅定。行走是指女人的阴道。到来是指被风的铁钩钩住。安住是指在肚脐部位显现。因此，食物和饮料是指消除饥渴的痛苦，因此被称为食物和饮料。如果问它依赖于什么而产生，那么它依赖于女人的阴道，因此在刹那间获得。如果问它会变成什么，那么它被描述为会切断存在，即摧毁三种存在。 “对行走显示最殊胜”，是指对行走显示各种各样的身相。其他很容易理解。因为显示了不知加持的过失，所以说了“我加持的口诀”等等，其中我加持的口诀是经文的集合。 “谁没有从上师那里修持”，是指任何没有获得上师口诀的众生，都应该退回。因此，“完全放弃一切供养”，是指不要做其他的供养。“努力供养上师”，是指让上师完全满意。其他很容易理解。从清晰地显示五个次第的意义中，这是第三次第的解释。 第四次第的解释。 然后，为了显示第四次第，说了“显示一切皆空性”等等。如果问谁对谁显示，为了显示它，说了“显示者是金刚萨埵”，其中，对于真实的金刚，菩萨是金刚萨埵。一切皆空是光明。显示它的是谁，就称他为金刚萨埵。向他顶礼并解释。如果问谁为了什么，那么我说的是第四个现证菩提的次第。然后显示了上师的功德，说了“这是”是多余的。如果问比什么多余，那么“自生薄伽梵”是指金刚持等等。统一的……
English
"The nature of..." refers to the nature of all Buddhas. The great Bodhisattva refers to the great Vajradhara. Walking, etc., are easy to understand. "Obtained in an instant from the sky" means arising from the Dharmadhatu, which is similar to space. Alternatively, the essence of the navel region is primarily the nature of bliss. The great Bodhisattva refers to the Samadhi focused on this. Walking refers to the bhaga of a woman. Coming refers to being hooked by the iron hook of the wind. Abiding refers to being clear in the navel region. Therefore, food and drink refer to eliminating the suffering of hunger and thirst, and are therefore called food and drink. If asked what it relies on to arise, it relies on the bhaga of a woman, and therefore is obtained in an instant. If asked what it will become, it is described as cutting off existence, that is, destroying the three existences. "Showing the supreme to walking" means showing various forms to walking. The rest is easy to understand. Because the fault of not knowing the blessing is shown, "the mantra of my blessing" etc. is said, among which the mantra of my blessing is a collection of scriptures. "Who has not practiced from the Guru" refers to any sentient being who has not received the Guru's instructions should turn back. Therefore, "completely abandoning all offerings" means not making other offerings. "Striving to offer to the Guru" means making the Guru completely satisfied. The rest is easy to understand. From clearly showing the meaning of the five stages, this is the explanation of the third stage. Explanation of the Fourth Stage. Then, in order to show the fourth stage, "showing that all is emptiness" etc. is said. If asked who shows to whom, in order to show it, it is said that "the shower is Vajrasattva," among which, for the true Vajra, the Bodhisattva is Vajrasattva. All emptiness is luminosity. Whoever shows it is called Vajrasattva. Bowing to him and explaining. If asked who for what, then I am speaking of the fourth stage of manifest enlightenment. Then the qualities of the teacher are shown, and "this is" is said to be superfluous. If asked more than what, then "self-born Bhagavan" refers to Vajradhara etc. Unified...