Tibetan
ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས་ཞེས་པ་ནི་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ནས་ཞེས་པའོ། །སླར་ཞིང་གང་ཡང་མི་སློབ་པོ་ཞེས་པ་ནི་བསླབ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི་གཉིས་ཏེ་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའོ། །མི་སློབ་པ་ནི་མི་སློབ་པ་སྟེ། བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ལས་གང་དུ་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཀྱང༌། མི་སློབ་བ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་དང་སེམས་ལ་དམིགས། །འོག་མ་དག་ལ་འདས་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །གཞན་ལས་མཐར་ཕྱིན་ཟུང་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ། ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་དོན་དམ་དང༌། །ཀུན་རྫོབ་ཅེས་བྱ་གཉིས་སུ་མེད། །གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་ཡང་མི་དམིགས། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟ་བུ་འདི་ནི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། འདིར་རྫོགས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །གང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའང་དེ་ཉིད་ཡིན་ཞེས་པའོ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་དེ་ནས་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་གང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །འདས་པ་དང་ནི་མ་འོངས་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་པའི་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་དོ། །རྒྱུད་དེར་དེ་ཉིད་དེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པ་ལྔའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་དག་རྒྱས་བཏབ་ཅེས་པའོ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་དོ། །བླ་མའི་ཁ་ལས་རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་མདོར་བསྡུས་པའོ། །དེ་ ནས་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་དང་པོ་ཁོ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་སྟོན་པ་ནི་གཞུང་གི་ཚོགས་སོ། །རྩ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་རྒྱུད་ཀྱང་ཡིན་པས་རྩ་བའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་ནི་དེ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའོ། །དེ་ཉིད་སྟོན་པ། སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་ཡུངས་ཀར་བསམ། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སྣའི་རྩེ་མོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡུངས་ཀར་ཙམ་པའོ། །འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་གཉིས་
Chinese
“安住于等持”是指获得究竟的等持之后。 “不再学习任何田地”是因为脱离了学习。 对此，双运有两种，即学习和不学习。 不学习就是不学习，因为一切学习都已究竟。 从他者处学习任何事物的双运，也广为人知为“不学习”。 “金刚念诵与心专注，对于下者已超越。”就像这样出现，这就是双运。 “此”是指究竟的双运。 所谓从他者处究竟双运，“有无常断胜义谛，以及世俗谛，二者无别，也不观察混合为一。”就像这样出现。 像这样就是圆满瑜伽士，此处圆满即是无二。 谁拥有无二的等持，他就是圆满的瑜伽士。 “伟大的金刚持也是他”是指伟大的金刚持也是那一位。 “具足一切殊胜相，从此转为一切智。”是指谁拥有无二的等持，他就转为一切智的境地。 “过去以及未来”等等，很容易理解。 “吉祥集密续”是指吉祥金刚持所说的秘密集密续。 在该续中，详细阐述了五种真如的修持方法。 “依随所说续部之后”是指上面所说的。 “从上师口中领悟”是指从上师的口诀中领悟。 这是简略的。 从那之后，为了广说风的真如，说了“对此，最初唯一”等等。 风的真如就是风的真如。 阐述它的就是经文的集合。 既是根本也是续，所以是根本续。 趋入它就是趋入它，即跟随它。 阐述它，“于鼻尖观想芥子”，是指在自己的鼻尖观想菩提心的明点，如芥子般大小。 “去与不去”是指出现和进入二者。
English
"Remaining in Samadhi" means after attaining the ultimate Samadhi. "No longer learning any field" is because of being free from learning. In this regard, union has two aspects: learning and non-learning. Non-learning is non-learning, because all learning is complete. The union of learning anything from others is also widely known as "non-learning." "Vajra recitation and focusing on the mind, for those below, have transcended." Like this appears, this is union. "This" refers to the ultimate union. What is called ultimate union from others, "Existence and non-existence, permanence and cessation, ultimate truth, and conventional truth, are non-dual, nor is mixing them into one observed." Like this appears. Such a one is a perfect yogi, here perfection is non-duality. Whoever has non-dual Samadhi is a perfect yogi. "The great Vajra Holder is also that" means the great Vajra Holder is also that one. "Possessing all excellent aspects, from then on, transforms into omniscient." means whoever has non-dual Samadhi, he transforms into the state of omniscience. "Past and future," and so on, are easy to understand. "Glorious Guhyasamaja Tantra" refers to the secret Guhyasamaja Tantra spoken by the glorious Vajradhara. In that tantra, these methods of practicing the five suchnesses are elaborated. "Following the explained tantra" refers to what was said above. "Realize from the guru's mouth" means to realize from the guru's instructions. This is brief. After that, in order to extensively explain the suchness of wind, it is said, "Regarding this, the first alone," and so on. The suchness of wind is the suchness of wind. What explains it is the collection of scriptures. It is both root and tantra, so it is the root tantra. Entering into it is entering into it, that is, following it. Explaining it, "Meditate on a mustard seed at the tip of the nose," means to meditate on a drop of bodhicitta at the tip of one's nose, as small as a mustard seed. "Going and not going" refers to the two, arising and entering.
Tibetan
སོ། །ཡུངས་ཀར་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེ་ཡུངས་ཀར་གྱི་རྣམ་པ་ཙམ་ལ་བློ་གཏད་དེ་ལ་བསྒོམ་པའོ། །གསང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ཤེའོ། །ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་གནས་བསྒོམ་མོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྟེ། དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་མཆོག་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐ་མལ་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྟེ་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོག་སྟེ་དེ་ལ་དམིགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོག་འགྲུབ་པའོ། །གནས་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུ་དེས་འབྲས་བུ་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡང་ན་གནས་ནི་བརྟེན་པར་བྱ་བ་སྟེ་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་གནས་ཀྱིས་ནི་སྐྱོབ་པར་བྱེད་དེ་གང་ལ་བློ་གཏད་པ་དེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་རིང་དུ་གྱུར་པའོ། །ཡང་ན་སྣ་རྩེ་དང་འདྲ་བས་སྣ་རྩེ་སྟེ། རྩ་རྣམ་པ་བཞིའི་རྩེ་མོ་པདྨ་ཁ་བྱེ་བའི་ཚུལ་ཅན་ནོ། །ཡུངས་ཀར་ནི་ཐིག་ལེ་ཡུངས་ཀར་ཙམ་བསམ་པའོ། །གཞན་གོང་དང་འདྲ། ཡང་ན་སྣའི་རྩེ་མོ་ནི་རྣོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པའི་རྩ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲ་བ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པར་རོ། །དེའི་དོན་ནི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་རྟེན་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བསམ་མོ། །འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཏེ་ཐམས་ཅད་དེའི་སྣང་བར་བསམ་པའོ། །གཞན་ལས། །དངོས་དང་འདྲ་བར་བྱེད་པའི་དབང༌། །སྣ་རྩེ་དག་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །ཕྱི་རོལ་སྣའི་རྩེ་མོ་དང༌། །སྙིང་ག་ཐིག་ལེ་བསམ་པར་བྱ། །འབྱུང་དང་འཇུག་དང་གནས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་ བ་ཡིས། །སེམས་ནི་ཐིག་ལེར་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །རིན་ཆེན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ། །ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་པས་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པའོ། །ཚད་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཙམ་ཞེས་པ་སྟེ། ཆེ་ཆུང་ཡུངས་ཀར་ཙམ་པའོ། །གནས་གང་དུ་ཞེ་ན། སྣའི་རྩེ་མོར་ཏེ་རང་གི་སྣའི་རྩེ་མོར་སོར་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། རྣལ་འབྱོར་རིག་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལ་བསྒོམ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དུས་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། རྟག་ཏུ་བསྒོམ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་མཐར་ཕྱི
Chinese
索！所谓“在芥子上”，是指仅仅专注于芥子大小的明点形象并对其进行禅修。所谓“以秘密咒语”，是指通过三个字母来理解。做什么呢？禅修殊胜智慧的处所。这是说，殊胜智慧即是殊胜智慧，是从那之中产生的智慧。智慧是殊胜的，因为它超越了平凡的众生。或者，殊胜智慧是超越了地和波罗蜜多的。或者，是智慧的殊胜，即缘于它而产生的智慧的殊胜得以成就。所谓“处所”，是因的意思。通过那个因，将获得殊胜的果，或者，处所是所依赖之处，因为依赖它而得以成就。或者，处所是救护，即心之所系远离了分别念。或者，类似于鼻尖，即鼻尖。四脉的顶端，具有莲花开放的形态。芥子是指观想芥子大小的明点。其他与前相同。或者，鼻尖是锐利之处，即安住于其上的脉变得非常锐利。为了斩断分别念的网，智慧变得与之相似。它的意思是，观想一切知识生起的所依，位于心间的菩提心明点。所谓“去与不去”，是指器情世界，即观想一切都显现于其中。此外，还有： “使之与事物相似的力， 鼻尖实则有三种， 外在的鼻尖， 以及观想心间的明点。 生起、融入和安住的， 以三种智慧的结合， 心则安住于明点。” 就像这样出现的一样。所谓“五彩缤纷的珍宝”，是因为是珍宝，所以是珍宝，是珍宝闪耀的五彩光芒。尺寸是多少呢？所谓“如芥子般大小”，是指大小如芥子般。位置在哪里呢？在鼻尖，即在自己的鼻尖上，八指和十六指之内。用什么呢？瑜伽智慧，即与一切都加上“禅修”二字。瑜伽是指拥有禅定，那就是瑜伽。时间多久呢？已经说了“恒常禅修”，即直到最终。
English
So! "At the Mustard Seed" means focusing on the image of a mustard seed-sized bindu and meditating on it. "With secret mantras" means understanding through three letters. What does it do? Meditate on the abode of supreme wisdom. This means that supreme wisdom is supreme wisdom, the wisdom that arises from it. Wisdom is supreme because it transcends ordinary beings. Or, supreme wisdom transcends the grounds and perfections. Or, it is the supreme of wisdom, that is, the supreme of wisdom that arises from focusing on it is accomplished. "Abode" means cause. Through that cause, the supreme fruit will be obtained, or the abode is what is relied upon, because it is accomplished by relying on it. Or, the abode is protection, that which the mind relies on is far from conceptual thought. Or, like the tip of the nose, that is the tip of the nose. The tips of the four channels, having the form of an open lotus. Mustard seed means contemplating a bindu the size of a mustard seed. The rest is the same as before. Or, the tip of the nose is what sharpens, that is, the channels that dwell on it become very sharp. In order to cut the net of conceptual thought, wisdom becomes like it. Its meaning is to contemplate the bindu of bodhicitta in the center of the heart, the basis for the arising of all knowledge. "Going and not going" refers to the container and its contents, that is, to contemplate that everything appears in it. Furthermore: "The power to make it like things, The tips of the nose are actually of three kinds, The external tip of the nose, And contemplating the bindu in the heart. Of arising, dissolving, and abiding, By the union of the three wisdoms, The mind is placed in the bindu." It appears like this. "Five-colored jewels" means that because it is a jewel, it is a jewel, the five-colored rays of light shining from the jewel. How much is the size? "Like the size of a mustard seed" means that the size is like a mustard seed. Where is the location? At the tip of the nose, that is, within eight and sixteen fingers of one's own nose. With what? Yoga wisdom, that is, add "meditate" to everything. Yoga means having samadhi, that is yoga. How long is the time? It has been said "always meditate", that is, until the end.