Tibetan
ཀྱི་བཤད་པའོ།། །། རིམ་པ་གསུམ་པའི་བཤད་པ། དེ་ནས་རིམ་པ་གསུམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཙོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་ཅན་དེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའི་བར་དུའོ། །ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཤད་ཅེས་སྦྱར་རོ། །གང་བཤད་ཅེ་ན། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་སྟེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཉེ་བར་མཚོན་ཏེ་རློབ་ཅེའོ། །དེ་བཤད་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་གི་སྒོ་ནས་གང་གིས་བཤད་ཅེ་ན། བརྩེབས་བདག་གིས་བཤད་ཅེས་པ་སྨོས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྨོངས་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ནས་བདག་གིས་བཤད་ཅེའོ། །དེ་ལས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ལྷའི་སྐུ་ལ་དམིགས་ ནས་ཞེས་པའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་ཞེས་པའོ། །རྒྱུད་རྣམ་བ་བཞིའི་དགོངས་པ་ཤེས་པ་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དང་གཉི་གའི་རྒྱུད་དང་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཤེས་ཤིང་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་དང་ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཤེས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུད་དེ་དང་མེ་དང་མཉམ་དུ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡོད་པ་དང་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡོད་པའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཐོ་པ་འཛིན་པ་ནི་བཟླས་པ་དང་སེམས་དང་ལྷའི་སྐུའི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །བདེ་ན་གཉིས་ལ་མོས་པ་ནི་ལྷའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་འོད་གསལ་བ་ལ་གཅེས་སུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་བས་སློབ་དཔོན་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་གཅེས་པ་དང་ཡིད་ལ་འཐད་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་སེམས་དང་བས་འབུལ་བའོ། །མཉེས་ནས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱས་ལ་ཞེའོ། །ཆེན་པོ་ནི་འདིར་འཁོར་ལོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལུང་གཞན་ལས། སྤྱོད་པ་དགུ་ཡི་དབང་དག་ཏུ། །རྣལ་འབྱོར་ཕ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནས་ལྔ་ཡི་བར། །ཟས་དང་སྐོམ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་ས་གནས་བར་དུ་མཆོད། །ཅེས་པའོ། །ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་ཏེ་ཞེ
Chinese
的解说。 第三次第的解说 此后，为了阐述第三次第，说了“金刚持者众之主”等。其中，具有金刚者，即金刚手等。因是彼之主，故为众之主，即大金刚持。向彼顶礼，是为了成办他利。应 जोड़“顶礼而说”。说什么呢？“于我加持之自性”。即，于我加持，是指以幻化之十二譬喻近似地表示而加持。因此是所说，故对此应如是说。以何门何者说呢？说了“以悲者我宣说”，即对愚昧众生生起大悲心后，由我宣说。其中，首先“随行生起次第之后”，是指缘于生起次第之天身而观想。 “获得灌顶”，是指获得宝瓶灌顶。“知晓四续之意”，是指知晓事续、行续、二者之续及无上瑜伽续之意。或者，知晓意即预言和四天女所请问等四者，对此应如是说。或者，为了关联，彼续与火一同安住等，具有果实，对此应如是说。“具有智慧”是指具有智慧者。“身语意执持”是指具有念诵、心和天身之相。“乐于二者”是指珍爱如天之幻化和光明。如是之瑜伽士，以真实之方式令上师欢喜，是指以极珍爱和合意直至究竟之间，以心和奉献供养。欢喜后做什么呢？做了大集会供养，即做了集轮。大，在此应知为轮。出自其他教典：九种行之自在中，瑜伽父与瑜伽母，从一百零八至五之间，食物与饮料亦如是，如是供养至处所之间。如是说。将十六岁者献给金刚阿阇黎而
English
Explanation of. Explanation of the Third Stage Then, in order to show the third stage, it is said, "The Lord of all Vajra Holders." Among them, the one who possesses the vajra is Vajrapani and others. Because he is the chief of them, he is the chief of all, the great Vajradhara. To prostrate to him is to accomplish the benefit of others. It should be added, "Prostrate and speak." What to say? "The very nature of blessing me." That is, blessing me means blessing by approximating the twelve similes of illusion. Therefore, it is said, so it should be said. From what door and by whom is it said? It is said, "I speak with compassion," that is, after generating great compassion for the ignorant beings, I speak. Among them, first, "Following the order of arising," means focusing on the deity's body in the order of arising. "Having received the empowerment" means having received the vase empowerment. "Knowing the meaning of the four tantras" means knowing the meaning of the action tantra, the performance tantra, the two tantras, and the unsurpassed yoga tantra. Alternatively, knowing the meaning, that is, the prophecy and the four goddesses' questions, etc., should be said in this way. Or, for the sake of connection, that tantra and fire dwell together, etc., have fruits, and it should be said in this way. "Having wisdom" means having wisdom. "Holding body, speech, and mind" means having recitation, mind, and the appearance of the deity's body. "Fond of the two" means cherishing the illusion of the deity and the clear light. Such a yogi pleases the master in a true way, which means offering with heart and devotion between extreme cherishing and agreement until the end. What to do after being happy? Having made a great assembly offering, that is, having made a gathering wheel. Great, here it should be known as the wheel. From other scriptures: In the freedom of the nine practices, the yoga father and the yoga mother, from one hundred and eight to five, food and drink are also the same, so offer to the place. It is said like this. Dedicate the sixteen-year-old to the Vajra Acharya and
Tibetan
ས་པ་ནི་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ཕུལ་ཏེ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བུ་མོའོ། །དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་སྟེར་བས་ལོ་བཅུ་དྲུག་མའོ། །སློབ་དཔོན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པའོ། །ཕུལ་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱས་ཤེས་སོ། །ཡང་ན་བུ་མོ་གོང་དང་འདྲ། །ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ནི་པདྨ་བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུའོ།། སློབ་དཔོན་ནི་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ལ་ཕུལ་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་མགྲིན་པ་ནས་རླུང་གིས་བཟློག་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གནས་པའོ། །ཡང་ན་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ནི་འདིར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་བདེ་བ་ཆེར་སྐྱེས་པ་བཅུ་དྲུག་པོ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་གར་ཁུ་བ་འཛག་པའོ། ། གཞན་གོ་སླའོ། །གཞན་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁོང་སྟོང་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ལ་མེད། །ཅེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་ནང་ན་སྟོང་པ་མེད་ཅེའོ། །ཤ་དང་རུང་པ་ཁྲག་མེད་ཀྱང་སྟོན་པར་མཛད་ཅེའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཇའ་ཚོན་ལྟར་སྟོན་ཞེའོ། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་འཇའ་སྟོན་དེའི་རྒྱུ་མེད་དེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ཡང་སྟོན་པར་མཛད་ཅེའོ། །སྐུ་ལ་སྙུན་མེད་མི་གཙང་མེད། །ཅེས་པ་ནི་རླུང་ལ་སོགས་པའི་ནད་དང་། བུ་ག་ལས་བྱུང་བའི་མི་གཙང་བ་མེད་ཅེའོ། །བརྐེས་དང་སྐོམ་ཞེས་པ་ནི་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བ་མེད་ཀྱང་སྟོན་པར་མཛད་ཅེས་སྦྱར་རོ། །གང་དང་གང་གི་ཕྱིར་གང་དང་མཐུན་པར་ཞེ་ན། ཁྱོད་ཅེས་པ་སྟེ་གོང་དུ་བཤད་དོ། །འཇིག་རྟེན་རྗེས་འཇུག་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སེམས་ཅན་ཁ་དྲང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་སྟོན་པར་མཛད། །ཅེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་དང་མཐུན་པའི་ལས་བྱེད་པའོ། །ཆུ་ཟླ་དང་འདྲ་བས་ཆུ་ཟླ་སྟེ་སྣང་བ་ན་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་གནས་པ་མེད་ཅེས་པ་ནི་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པའོ། །ང་རྒྱལ་མེད་པ་ནི་ང་རྒྱལ་མེད་པ་སྟེ། སེམས་ཁེངས་པ་མེད་པའོ། །རྨོངས་པ་ནི་མ་རིག་པ་སྟེ་དེ་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དམིགས་པ་མེད་པ་ནི་དམིགས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་བུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པའོ། །གཤེགས་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་འགྲོ་བ་ནས་འཆི་བའི་ཚུལ་གྱིས་བར་དུ་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར
Chinese
所谓的“萨帕”是指献上十六岁的少女。或者，因为能生育所以是少女。因为给予十六种喜悦，所以是十六岁。上师是指对那个禅定有益。所谓的“献上”是指完全献出。或者，少女和前面一样。十六岁是指到十六瓣莲花之间。上师是指顶轮。所谓的“献给它”是指从喉咙用气逆转，安住在广大的喜乐中。或者，十六岁是指这里，广大的喜乐的三十两条脉的喜乐增长的十六种，所谓的“献给上师”是指精液滴落在心间。 其他的容易理解。其他的是指在其他地方应当知晓。“空性在你身体里没有”是指身体里面没有空性。即使没有肉和脓血也示现。如果问怎样示现，就像彩虹在虚空中显现一样。例如，在虚空中显现五颜六色的彩虹，那个没有原因，因为自性是空性的。同样，一切佛的，权能，你的身体也示现。所谓的“身体没有疾病没有不净”是指没有风等疾病，也没有从孔穴产生的不净。所谓的“饥渴”是指饥饿和口渴。像那样没有产生也示现，这样连接。为了什么和什么而与什么相应呢？是说“你”，前面已经说过了。所谓的“为了追随世间”是指为了正直地引导世间的众生。“示现世间的行为”是指做与众生相应的行为。因为像水中的月亮一样，所以是水月，显现却没有自性。所谓的“不住于一切法”是指不住于轮回的一切法。没有我慢是指没有我慢，也就是没有傲慢的心。愚昧是指无明，与那个分离的，就称之为那个。没有目标是指与目标分离。为什么呢？因为像那样与分别念分离的缘故。顶礼是指对具有那样意义的你顶礼。
English
The so-called "Sapa" refers to offering a sixteen-year-old girl. Alternatively, because she can procreate, she is a girl. Because she gives sixteen joys, she is sixteen years old. The master refers to that which is beneficial to that samadhi. The so-called "offering" means to completely offer. Alternatively, the girl is the same as before. Sixteen years old refers to the space between the sixteen lotus petals. The master refers to the crown chakra. The so-called "offering it" means reversing the air from the throat and abiding in great bliss. Alternatively, sixteen years old refers to here, the sixteen types of increased bliss of the thirty-two channels of great bliss, the so-called "offering to the master" means the semen dripping in the heart. Others are easy to understand. Others refer to what should be known elsewhere. "Emptiness is not in your body" means there is no emptiness inside the body. Even without flesh and pus and blood, it is shown. If asked how it is shown, it is like a rainbow appearing in the sky. For example, in the sky, a rainbow of five colors and so on appears, which has no cause, because its nature is emptiness. Similarly, all the Buddhas', power, your body also manifests. The so-called "the body has no disease and no impurity" means there are no diseases such as wind, and no impurities arising from the orifices. The so-called "hunger and thirst" refers to hunger and thirst. Like that, even though it does not arise, it is shown, thus connecting. For what and for what is it in accordance with what? It is said "you," which has been said before. The so-called "for following the world" means for honestly guiding the beings of the world. "Showing the actions of the world" means doing actions that are in accordance with beings. Because it is like the moon in the water, it is the moon in the water, appearing but without self-nature. The so-called "not abiding in all dharmas" means not abiding in all the dharmas of samsara. Without pride means without pride, that is, without an arrogant mind. Ignorance refers to ignorance, and that which is separated from that is called that. Without an object means separated from an object. Why? Because like that, it is separated from conceptual thought. Prostration means prostrating to you who have such meaning.