Tibetan
ས། །ཞེས་པ་ནི་གཉིས་ཏེ་ཕྱོགས་སྔ་མ་དང་དེའི་ལས་ཕྱོགས་ཕྱི་མ་བསྟན་པའོ། །སྔ་མ་ལྟར་ན་བདག་རྟག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཕྱོགས་ཕྱི་མ་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་སེམས་ ཀྱི་སྣང་བར་གྱུར་པའོ། །སྒྱུ་མ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །བུད་མེད་སྒྱུ་མ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་བུད་མེད་ལ་བརྟེན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བའོ། །གསལ་བར་འདི་ལས་མཚོན་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི། གསལ་བར་བུད་མེད་ལ་བརྟེན་པས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །འདོད་ཆགས་ཉིད་དང་ཆགས་བྲལ་དང༌། །དེའི་བར་དེ་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་ནི་ཞེས་པའོ། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྦྱོར་ལས་འབྱུང༌། །ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་དབང་པོ་ནི་དབང་པོ་སྟ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའོ། །འདི་ལ་གཉིས་ཡོད་པས་ན་དབང་པོ་གཉིས་སོ། །གང་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་འདུས་པ་སྟེ་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱིས་སྦྱོར་བས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ལ་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་བསམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་དབང་པོ་གཉིས་ནི་བདེ་ཆེན་དང་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེའི་བདེ་བའི་རོ་མྱང་བ་ནི་དབང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ཡང་ན། ཡེ་ཤེས་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱོར་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་པའོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བྱ་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་འཕྱང་བ་དང་འཁྱུད་པ་དང་སེན་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །འབད་པས་ཡེ་ཤེས་གང་ཐོབ་པ། །ཞེས་པ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཕབ་སྟེ་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་གསུམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་སྐྱེ་བ་ནི་སྣང་བ་ཐོབ་པ་གསུམ་སྐྱེ་བའོ། །ས་སྟེ་ཐ་མ་བསྟན་པའོ། །གང་ཞིག་ཆུ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར། །ཞེས་པ་ནི་པདྨར་རྡོ་རྗེ་འཇུག་པའོ། །ཡང་ན་སྙིང་གའི་པདྨ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མེ་འབར་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་འགུགས་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་ཆུ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ཉིད་མ་ཆགས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་པདྨའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །ལན་ཅིག་ཙམ་ནི་མྱོང་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ
Chinese
ས། །这二者是指前一种观点和它的作用，后一种观点。如果按照前一种观点，就与“我恒常”相关联。如果按照后一种观点，一切都变成心的显现。幻化之中，女人幻化最为殊胜。这是指当依赖女人时，瑜伽的智慧就会产生。智慧三种的差别，是指显现等等的差别。从这里可以清楚地表明，清楚地依赖女人就能证悟。贪欲本身和离贪欲以及它们之间，是指显现等等这三者。二根是从结合中产生，这样结合。其中，根是指根，也就是菩提心的明点。因为这里有两个，所以是二根。哪两个呢？金刚和莲花结合，也就是用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）来结合。它的意思是，圆满了生起次第的瑜伽士，观想金刚和莲花上的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），然后进行入定的仪轨。或者，二根是大乐和受用。品尝它的快乐之味，就是根的结合等等。二智是共同结合，是指智慧显现和显现增长二者无别。或者，二智是共同结合，是指方便和智慧的彼岸。如前所说的行为，是指悬挂、拥抱和指甲等等。努力所获得的智慧，是指入定后降下菩提心，在喉咙、心间和脐间三个地方产生三种智慧，也就是获得三种显现。这是指地，也就是指最后。如果莲花金刚结合，是指金刚进入莲花。或者，从心间的莲花中燃烧起智慧之火，引来大乐的菩提心，这就是莲花金刚结合。或者，智慧本身没有被执着和分别念的过失所染污，所以是莲花。它就是金刚，因为能摧毁分别念的自性。 体验快乐就是体验快乐。仅仅体验一次，
English
Sa. This refers to two aspects: the former view and its function, and the latter view. According to the former view, it is related to "I am permanent." According to the latter view, everything becomes a manifestation of the mind. Among illusions, the illusion of women is particularly excellent. This means that when one relies on a woman, yogic wisdom will arise. The distinction of the three wisdoms refers to the distinctions of appearances, and so on. It becomes clear from this that one can realize clearly by relying on women. Attachment itself, detachment from attachment, and what is in between, refers to these three: appearances, and so on. The two organs arise from union. Thus, unite. Here, the organ refers to the organ, which is the bindu of bodhicitta. Because there are two here, they are the two organs. What are they? The union of vajra and lotus, which is the union with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable of compassion) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Cutting through). Its meaning is that the yogi who has perfected the generation stage should contemplate Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable of compassion) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Cutting through) on the vajra and lotus, and then perform the ritual of entering into samadhi. Alternatively, the two organs are great bliss and enjoyment. Tasting the flavor of its bliss is the union of the organs, and so on. The two wisdoms are in joint union, which means that the wisdom of appearance and the increase of appearance are non-dual. Alternatively, the two wisdoms are in joint union, which refers to the perfection of skillful means and wisdom. The actions described above refer to hanging, embracing, nails, and so on. The wisdom gained through effort refers to the fact that after entering into samadhi, the bodhicitta is lowered, and three wisdoms arise in the three places of the throat, heart, and navel, which is to gain three appearances. This refers to the ground, which is the end. If the lotus and vajra unite, it means that the vajra enters the lotus. Alternatively, the fire of wisdom burns from the lotus in the heart, attracting the bodhicitta of great bliss, which is called the union of the lotus and vajra. Alternatively, wisdom itself is not defiled by the faults of attachment and conceptual thought, so it is the lotus. It is the vajra because it destroys the nature of conceptual thought. Experiencing joy is experiencing joy. Just experiencing it once,
Tibetan
་ནི་ལན་ཅིག་ཙམ་ཕྱག་རྒྱ་མ་ལ་བརྟེན་པའི་བདེ་བས་ཀྱང་ཞེའོ། །རྣལ་འབྱོར་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ཕྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བས་འགྲུབ་ཅེའོ། །ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའི་ངོ་བོ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བས་རང་བཞིན་སྡུད་པར་བྱེད་ཅེའོ། །དབྱེ་བ་ཇི་བཞིན་ཤེས་བྱ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་དེའི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ཞེའོ། །ཅི་བྱེད་ཅེན་། རང་བཞིན་དེ་ཡང་སླར་ལ་ནི། །རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པས་མཚོན་བྱ་སྟེ་སྒོམ་པ་པོས་ལྟེ་བའི་ས་བོན་ལ་བློ་གཏང་བའི་འདི་ལྟར་དབུས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བསམས་ཏེ་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པ་དང་སླང་ཐིག་ལེ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སྤྲིན་ནི་སྣ་ཚོགས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ནི། །ཞེས་པ་གོང་དུ་སྨོས་པའོ། །སྣང་བ་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ཅན་དེ། །ཞེས་པ་ནི། ཐམས་ཅད་སྣང་བ་གསུམ་ལས་འབྱུང༌། །ཞེའོ། །མ་ལུས་ཡུལ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་པའོ། །འོད་གསལ་བར་ནི་ཞུགས་པར་གྱུར། །ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་དང་དུ་རྣམ་པར་དག་ཅེས་པའོ། །དེས་ནི་རང་བཞིན་འཁྲུལ་པ་དཔེ་དང་བཅས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་རང་བཞིན་མ་ཤེས་པའི་རྐྱེན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་འདྲའི་རང་བཞིན་མ་ཤེས་པས་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་རྒྱལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པ་མ་ཤེས་པས་ཞེས་པའོ། །མི་ཤེས་མུན་པས་ཁེངས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་གཏི་མུག་གི་མུན་པས་ཁེབས་པའོ། །ཅིང་འགྱུར་ཞེ་ན། འཁོར་བར་འགྱུར་ཞེས་ཏེ། གང་དུ་གང་གིས་ཤེ་ན། དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགེ་དང་མི་དགེའི་ལས་བྱས་ནས། འགྲོ་བ་ལྔར་ནི་འཁོར་ཞེའོ། །དེའི་དོན་ཡང་དགེ་བ་བཅུ་གཅིག་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་མི་དགེ་བའི་ལས་དང་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །མཚམས་མེད་ལ་སོགས་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མཚམས་མེད་པ་ནི་མཚམས་མེད་པ་སྟེ་མཚམས་ མེད་པའི་ལས་སོ། །གང་ཞེ་ན། ཕ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དམྱལ་ལ་སོགས་པར་འཚོད་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཏེ། མནར་མེད་པ་ནས་ཡང་སོས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱེ་ཞེས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དགེ་བའི་ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཆོས་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་བཏང་བར་གྱུར་པ་དེས་རྟག་ཏུ་ཕྱུག་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པ་ལ་
Chinese
仅仅一次依靠手印母的乐受也行。瑜伽通过力量而成就。这是后来通过三摩地迎请，祈请降临而成就。以智慧进入的自性，这是以三种智慧的结合来摄集自性。对于差别如实了知，这是对于显现等等及其自性进行了解。做什么呢？那个自性也再次，总是瑜伽士所象征的，修行者将心专注于脐部的种子，像这样在中央观想菩提心的明点，凭借它的力量，脐轮增长，并且再次安住于明点。如同云彩是多种多样的，等等这些很容易理解。同样一切自性，这是上面所说的。具有三种显现之因的那个，这是说，一切都从三种显现中产生。完全进入对境，就是生起贪执等等。进入光明之中，这是说在光明的面前完全清净。因此，显示了自性的迷惑，以及比喻。之后，为了显示不了解自性的原因，像那样不了解自性，这是说不了解像前面一样的自性，包括胜利等等。被不了解的黑暗所覆盖，这是被愚痴的黑暗所覆盖。会变成什么呢？说是会变成轮回。在哪里，通过什么呢？为了显示那个，做了善与非善的业，在五道中轮回。它的意思也是指十一种善等等。为了说明不善业和果报，做了无间罪等等，说了这些等等。无间罪就是无间罪，也就是无间罪的业。什么是无间罪呢？就是杀父等等。那会变成什么呢？会堕入地狱等等。也就是说，会从无间地狱一直到 पुनर्जीवन 地狱之间 जन्म 。为了说明善业和业的成熟，布施等等，说了这些等等。谁的法布施完全施舍了，那个人会永远变得富有。同样地，戒律和忍辱。
English
Even just once, relying on the bliss of the Mudra Mother is sufficient. Yoga is accomplished through power. This is later accomplished by inviting through Samadhi and requesting descent. The nature of entering with wisdom, this is gathering nature through the union of three wisdoms. Knowing the distinctions as they are, this is understanding appearances and so forth, and their nature. What to do? That nature also again, is always symbolized by the yogi, the practitioner focuses the mind on the seed of the navel, like this, in the center, contemplate the bindu of Bodhicitta, and through its power, the navel chakra grows, and again abides in the bindu. Just as clouds are various, and so forth, these are easy to understand. Likewise, all nature, this is what was said above. That which has the cause of three appearances, this is saying, everything arises from the three appearances. Completely entering the object is the arising of attachment and so forth. Entering into the clear light, this is saying to be completely pure in the presence of clear light. Therefore, it shows the delusion of nature, along with the metaphor. After that, in order to show the cause of not knowing nature, not knowing such nature, this is saying not knowing the nature like the previous one, including victory and so forth. Being filled with the darkness of not knowing, this is being covered by the darkness of ignorance. What will it become? It is said that it will become Samsara. Where, through what? In order to show that, having done good and non-good deeds, it revolves in the five realms. Its meaning also refers to the eleven virtues and so forth. In order to explain non-virtuous actions and their results, having done the five heinous crimes and so forth, these and so on are mentioned. The five heinous crimes are the five heinous crimes, that is, the actions of the five heinous crimes. What are the five heinous crimes? They are killing the father and so on. What will that become? It will fall into hell and so forth. That is to say, one will be born from Avici hell all the way to the पुनर्जीवन (punar jīvana, rebirth, the place of rebirth) hell. In order to explain virtuous actions and the maturation of actions, giving and so forth, these and so on are mentioned. Whoever's Dharma giving is completely given away, that person will always become rich. Similarly, discipline and patience.