Tibetan
་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །རང་བཞིན་ཡང་དགང་དང་འབྲལ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཆགས་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཆགས་བྲལ་ཏེ་ཆགས་པ་མེད་ཅེའོ། །བར་མ་ནི་བར་མ་སྟེ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའང་མ་ཡིན། ཆགས་པ་ཆེན་པོ་འང་མ་ཡིན་པའོ། །ཆེན་པོ་ནི་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པའོ། །ཡིད་ལ་འགྲོ་དང་འོང་བ་ནི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་འདོད་པའོ། །མྱ་ངན་ལ་སོགས་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་མྱ་ངན་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞི་བ་ནི་ཞི་བ་སྟེ་ངེས་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་རྟོག་པའོ། །ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་ལ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་བྱའོ། །འཇིགས་པ་གསུམ་ནི་གོ་སླའོ། །སྲེད་པ་ནི་སྲེད་པ་སྟེ་སྐོམ་པའོ། །ཉེ་བར་ལེན་པ་ནི་ལས་དང་འབྲས་བུ་ལེན་པའོ། །མི་དགེ་བ་ནི་དགེ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །བཀྲེས་པ་ནི་ཟས་འདོད་པའོ། །སྐོམ་པ་ནི་སྐོམ་འདོད་པའོ། །ཚོར་བ་ནི་མྱོང་བའོ། །དེ་ནི་གསུམ་སྟེ་ཚོར་བ་ནི་མྱོང་བ་ཙམ་མོ། །ཚོར་བ་བར་མ་ནི་མྱོང་བ་བར་མ་སྟེ་འོག་མ་ཆེར་མྱོང་བའོ། །ཤིན་ཏུ་ཚོར་བ་ནི་ཚོར་བ་ཆེན་པོའོ། །སྐད་ཅིག་ནི་སྐད་ཅིག་པའོ། །རིག་པ་པོ་ནི་བདག་གིས་ཤེས་སྙམ་པའོ། །སོ་སོར་རྟོགས་པ་ནི་སོ་སོར་འབྱེད་པའོ། །ངོ་ཚ་ཤེས་པ་ནི་བདག་གམ་ ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཁ་ན་མཐོ་བ་ལ་འཛེམ་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །སྙིང་བརྩེ་བ་ནི་སྙིང་བརྩེ་བའོ། །དོགས་པ་ནི་དོགས་པ་སྟེ། མི་འགྲུབ་པའི་བསམ་པའོ། །ཕྲག་དོག་ནི་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སེམས་ཁོང་ནས་འཁྲུགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་གང་གིས་ལྡོག་ཅེ་ན་གོང་བཞིན་བསྒོམས་པས། །རང་བཞིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ནི་རྒྱུའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་སྟེ། རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་ནི་རང་བཞིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེའོ། །ལུས་ཅན་ནི་ལུས་ཅན་ཏེ་ལུས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཅན་ནོ། །རང་རིག་པ་ནི་རང་རིག་པ་སྟེ་རང་གི་དོན་རིག་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་མོ་ནི་ལྡོག་པ་གསུམ་ལས་ལོག་པའོ། །འཇམ་པོ་དང་གཡོན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ་ཟླ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དེའི་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསམ་པའོ། །དང་པོའི་ཡི་གེ་ནི་ཨ་སྟེ་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་ནི་ཨི་བསམ་པའོ། །གང་དུ་ཞེན་སྙིང་གར་བསམ་པའོ། །ཡང་ན་དཀར་པོའི་ངོ་བོ་ནི་ཟླ་བའོ། །དངོ
Chinese
也将脱离。如果说自性也将与善分离，为了显示这一点，所以说了“离贪”等等。其中，离贪就是脱离贪欲，也就是没有贪欲。中间是指既没有脱离贪欲，也不是贪欲很大。大是指贪欲很大，对一切境都特别贪着。心中去来是指想要去来。所谓忧愁等三是指大忧愁等。寂静是指寂静，也就是确定。分别念是指分别所取和能取。还有对外境的分别念，也这样说。三种怖畏很容易理解。渴爱是指渴爱，也就是口渴。近取是指取业和果。不善是指不是善。饥饿是指想要食物。口渴是指想要喝水。感受是指体验。那是三种，感受只是体验而已。中间感受是指中间的体验，也就是不太强烈的体验。极度感受是指大的感受。刹那是指刹那间。有知者是指自以为知道。个别了知是指个别区分。知惭是指以自己或 法的名义，对地位高的人感到顾忌。慈悲是指慈悲。慈爱是指慈爱。怀疑是指怀疑，也就是不成功的想法。嫉妒是指对他人圆满的功德，内心感到烦乱。如果这样，用什么来遣除呢？就像前面一样修习。三十三种自性是从因的角度来区分的，从所依的角度来说，自性是不可思议的。有身是指有身，因为具有身体所以是有身。自证是指自证，也就是证悟自己的意义。世俗是指由因缘所生。夜晚是指从三种颠倒中颠倒过来。柔和与左旋也是一样，是以月亮为主。它的口诀是这样的：月亮坛城具莲花。这是指在月亮坛城的上方观想八瓣莲花。第一个字母是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），带点的是观想伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）。执着在哪里呢？观想在心间。或者说，白色自性是月亮。实
English
will also be separated. If it is said that self-nature will also be separated from goodness, in order to show this, "separation from attachment" and so on are spoken. Among them, separation from attachment is to be free from attachment, that is, to have no attachment. Intermediate means neither being free from attachment nor having great attachment. Great means great attachment, especially attached to all objects. Going and coming in the mind means wanting to go and come. The so-called three such as sorrow refers to great sorrow and so on. Peace means peace, that is, certainty. Discrimination refers to discriminating the apprehended and the apprehender. Also, the discrimination of external objects is also said in this way. The three fears are easy to understand. Craving refers to craving, that is, thirst. Appropriation refers to taking karma and its results. Non-virtue means not being virtuous. Hunger means wanting food. Thirst means wanting to drink water. Feeling means experiencing. There are three, feeling is just experiencing. Intermediate feeling refers to the intermediate experience, that is, not a very strong experience. Extreme feeling refers to great feeling. Instant means instantaneous. Knower means thinking that oneself knows. Individual understanding means individual distinction. Knowing shame means, in the name of oneself or the Dharma, being afraid of those in high positions. Compassion means compassion. Loving-kindness means loving-kindness. Doubt means doubt, that is, an unsuccessful thought. Jealousy means feeling disturbed in the heart by the perfect qualities of others. If so, what is used to dispel it? Practice as before. The thirty-three self-natures are distinguished from the perspective of cause, and from the perspective of support, self-nature is inconceivable. Having a body means having a body, because it has a body, so it has a body. Self-awareness means self-awareness, that is, realizing one's own meaning. Conventional means produced by causes and conditions. Night means being reversed from the three inversions. Gentle and left-turning are also the same, mainly based on the moon. Its oral instruction is this: The lunar mandala has a lotus. This refers to visualizing an eight-petaled lotus on top of the lunar mandala. The first letter is A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), with a dot is visualizing I (藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊). Where is the attachment? Visualize it in the heart. Or, the white nature is the moon. Real
Tibetan
ས་སུ་པདྨ་སྟེ་རྩ་པདྨ་བཞི་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཨ་ནི་གནས་པ་སྟེ་གནས་པའི་ཐིག་ལེའོ། །དེ་བསྒོམ་པའོ། །ཡང་ན་དབུས་སུ་ཨ་བསམས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཐིག་ལེ་བསམས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེས། ཟླ་པའི་འོད་ཟེར་ལྟར་སྣང་སྟེ་ཟླ་བ་དང་འདྲ་བས་གསལ་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནི་རང་བཞིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱིས་གྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ནས་སྣང་བ་མཆེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་སྟོན་པ་ཐབས་ལྡན་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གོ་སླའོ། །ཆགས་པ་ནི་གོང་དང་འདྲ། ཞེན་པ་ནི་ཡུལ་ལ་དབྲལ་དཀའ་བའོ། །དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླ་བའོ། །རགས་པ་ནི་རགས་པའོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །རྒྱུའི་སྒོ་ནས་ནི་འདི་ལ་རང་བཞིན་བཞི་བཅུ་སྟེ་རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །དེ་བསྒོམ་པའི་ཐབས་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ་དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་བསམས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་མིང་ངོ༌། །ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ཨ་ལ་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ཡང་ན་ཉེ་མ་དང་འདྲ་ བས་ཉི་མ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དབབ་པའི་ལམ་དུ་གྱུར་པ་དང་བདེ་བ་སྐྱེ་བའི་སྐྱོན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། སྙིང་ག་ལ་སོགས་པའི་རྩ་རྣམས་སོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསམ་པ་ནི་ཐིག་ལེའོ། །གཉིས་ནི་ཐིག་ལེ་དངོས་དང་ནཱ་དའི་ཐིག་ལེའོ། །ཡང་ན་ཉི་མ་ནི་ཉི་མ་སྟེ་འཇུ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དོན་ནི་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེའོ། །དེས་བདག་དང་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་བའོ། །དེ་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པ་སྟེ་དེ་ལས་དེའི་རྣམ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །ཐིག་ལེ་གཉིས་ནི་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཏེ་བདག་དང་བདག་ལས་གཞན་པའོ། །ཡང་ན་ཉི་མ་ནི་ཉི་མ་སྟེ་གང་དུ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་པདྨ་ཁ་འབྱེད་པ་བཞིན་དུ་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་པདྨ་ཁ་ཕྱེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཇུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་དང་པདྨའི་ནང་གི་བྱིའུ་མགོ་ལ་བསམ་པའོ། །དེ་དག་གིས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འདྲ་བ་འབྱུང༌། །ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་སྣང་བ་ཐོབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྣང་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཆགས་པ་བར་མ་ལ་སོགས་པའོ། །རྟེན་གྱིས་ནི་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེའི་མན་ངག་སྟོན་པའི་ཕྱིར།
Chinese
在地上是莲花，即四脉莲花。其中心是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的所在，即所在的明点。这是要观修的。或者心中想着阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），外面想着明点，那才叫做那个。那会变成什么呢？像月亮的光芒一样显现，像月亮一样变得明亮。那是远离三十三种自性的阴影的。然后为了显示光明增长，说了“非常显示具方便”，这是容易理解的。贪着和上面一样。执着是对境难以分离。喜悦等是容易理解的。粗大是粗大。其他容易理解。从因的角度来说，这里有四十种自性，从所依的角度来说，是不可思议的。那观修的方法是，所谓“太阳的坛城”，即在心中想着太阳的坛城，在其上想着金刚，这是金刚的名字。两个明点的金刚中心，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）用两个明点装饰。或者像太阳一样，因为非常明亮。金刚是金刚，是成为菩提心降临之路，以及成为生起安乐之过失。是心等脉。其中心想着明点菩提心，即明点。二是真实的明点和那达的明点。或者太阳是太阳，因为能吸收。其意义是心中的明点。由此，我和三界一切都融化为光。那是光明增长，因为从那之中变成了那样的形态。那是摧毁的缘故，是金刚。两个明点是两个明点，即我和非我。或者太阳是太阳，就像太阳的光芒使莲花开放一样，用方便的金刚使莲花开放，金刚进入就是金刚。用两个明点装饰，即想着金刚的顶端和莲花中的鸟头。那些会变成什么呢？会产生像太阳光芒一样的东西。然后为了显示获得光明，说了“获得光明”等。其中，获得光明的自性是贪着等。所依是七种自性。为了显示那诀窍。
English
On the ground is a lotus, specifically a four-vein lotus. In its center resides A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), which is the residing bindu. This is to be meditated upon. Alternatively, thinking of A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) in the center and bindus on the outside, that is what it is called. What will that become? It appears like the rays of the moon, becoming clear like the moon. That is free from the shadows of the thirty-three natures. Then, to show the increase of light, it is said, "Extremely showing skillful means," which is easy to understand. Attachment is the same as above. Clinging is difficult to separate from the object. Joy and so on are easy to understand. Coarse is coarse. The rest is easy to understand. From the perspective of cause, there are forty natures here, and from the perspective of support, it is inconceivable. The method of meditating on that is, the so-called "mandala of the sun," which means thinking of the mandala of the sun in the heart, and on top of that, thinking of the vajra, which is the name of the vajra. In the center of the vajra of two bindus, A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) is adorned with two bindus. Or like the sun, because it is very bright. Vajra is vajra, which has become the path for the descent of bodhicitta and has become the fault of generating bliss. These are the veins of the heart and so on. In its center, thinking of the bindu as bodhicitta is the bindu. The two are the actual bindu and the nada bindu. Or the sun is the sun, because it absorbs. Its meaning is the bindu of the heart. By that, I and all three realms dissolve into light. That is the increase of light, because from that it has become that form. That is vajra because it destroys. The two bindus are two bindus, namely I and other than I. Or the sun is the sun, just as the light of the sun opens the lotus, so the vajra of skillful means opens the lotus, and the entering vajra is the vajra. Adorned with two bindus means thinking of the tip of the vajra and the bird's head inside the lotus. What will those become? Something like the rays of the sun will arise. Then, to show the attainment of light, it is said, "Attainment of light" and so on. Among them, the nature of attaining light is attachment and so on. The support is the nature of seven. To show that secret instruction.