Tibetan
་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རབ་གསལ་ནས། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེས་བཟླས་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་སྦྱར་ཞེའོ། །གང་ལ་ཞེ་ན། སེམས་རྩམ་ལ་ནི་སྦྱར་ཞེས་པ་སྟེ་སེམས་ཙམ་ལ་དམིགས་པ་བསྒོམ་ཞེའོ། །གང་གི་སྒོ་ནས་བགོམ་ཞེ་ན། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་སྟེ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་ཞེའོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་སྣོད་མ་ཡི་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །བླ་མ་ལ་བརྙས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་སྟེ་བླ་མ་ནི་གཉིས་ཏེ་འདྲ་བ་དང་མི་འདྲ་བའོ། །གང་ལ་མན་ངག་སྟོན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་བས་འདྲ་བའོ། །གང་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་དཔོན་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བས་ཁྱག་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་སློབ་དཔོན་ལ་བརྙས་པ་ན་ཡུལ་དང་དུས་དང་བྱེད་པ་དང་ལས་ཀྱི་ལྕི་བ་འོང་བའོ། །བརྙས་པ་བྱེད་པ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་བརྙས་པ་བྱེད་པའོ། །དེར་ཡང་མ་ཟད་སྒྱུ་ཅན་དེ་སྒྱུ་དང་གཡོའི་དབང་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་མེད་དེ་གསང་བ་ལ་མ་དང་པའོ། །དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱིས་སློམ་སྟེ་ཟློས་པ་དང་ཐོས་པས་སེམས་ཁེངས་པའོ། །དེ་ཡང་གླེགས་བམ་མཐོང་བས་ཁེངས་པ་སྟེ་ང་རྒྱལ་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པའོ། །དབང་བསྐུར་དམན་པ་ནི་དབང་མ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ་དབང་དང་བཟླས་པ་གཏན་གྱི་རིམ་པའང་བརྗོད་པར་མི་བྱ་ཞེའོ། །གང་གི་བླ་མ་ལ་གུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རིམ་པ་ལྔའི་དཀའ་འགྲོལ་དོན་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཛད་པ་ལས་རིམ་པ་དང་པོའི་བཤད་པའོ།། །། རིམ་པ་གཉིས་པའི་བཤད་པ། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཙམ་མོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་བསྟན་ཏོ། །ཕྱག་འཚལ་འདུད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཅེས་པ་ནི་སྣང་བ་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་རྟོགས་པའོ། །ཕྱག་འཚལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཅེས་པ་ནི་སེམས་གསུམ་གྱི་རི་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞེའོ། །ཇི་ལྟར་བསྟོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བ། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བསྟོད་ཅེ་ན། རྟོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཆུལ་ཆུ་གཞག་ཅེས་པ་ནི་དཔེ་བརྗོད་པའོ། །མར་ལ་མར་གཞག་གི་རྣམ་པའང་དེ་བཞིན་ཏེ་དེ་ནི་དཔེ་བཀོད་པའོ། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་གིས་ནི། །ལེགས་མཐོང་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རང་གིས་མཐོང་བ་ནི་རང་མཐོང་བ་སྟེ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་ཞེས་པ་སྟེ་དེས་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རང་རིག་པ་བསྟན་ཏོ། །འདིར་ཕྱག་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་མཐོང་པ་དེ་ཉིད་འདིར་ཕྱག་འཚལ་བ་ཡིན་ཞེའོ། །འོན་ཀྱང་ཀུན་མཁྱེན་མ་ཐོབ་པར། །ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དོན་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུའོ། །ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རིག་པ་དེ་ནི་ཉེ་བར་དམིགས་མི་འགྱུར་ཏེ་རྟོགས་པའམ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་འགྱུར་ཞེའོ། །མུན་ནག་ནི་མུན་ནག་སྟེ་རབ་རིབ་ཀྱིས་ཁེབས་པ་ནི་ཡུལ་མི་གསལ་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེས་ནི་དཔེ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་དྲིན་གྱིས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྣང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྣང་བ་འདི་ནི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ནི་སྣང་བ་ཐོབ་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་སྣང་བ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་དེ་དང་དེ་དག་གི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བྱེ་བྲག་གོ །ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་སྣང་བ་རྒྱུར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་སྣང་བ་མཆེད་པ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བས་འབྲས་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་གཞན་ཡང་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཤེས་རབ་ནི་སྣང་བ་སྟེ་འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་དང་ལན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་ནི་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལྡོག་པའི་ཐབས་མཁས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྫོགས་པ་ནི་རྫོགས་པ་སྟེ་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བའི་ཕྱིར་རྫོགས་པ་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་ འཐོབ། །ཅེས་སྦྱར་རོ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ནི་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །དེའི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྣང་བ་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་སྣང་བ་དང་སྟོང་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནི་སེམས་ཏེ་བསགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གཞན་དབང་ངོ༌། །ཡང་ན་སྙིང་གར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བསམ་པ་ནི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པས་སྣང་བའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པས་དེའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པའོ། །དེས་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་བོ། །དེས་ནི་ཤེས་པ་རང་གི་ངོ་བོ་སྟེ་དགེ་བ་ལ་སོགས་པའི་བག་ཆགས་བསགས་པ་དང་ལུས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་སེམས་སོ། །སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གཞན་དབང་ངོ༌། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན
Chinese
为了教导。从清楚地阐明真言的实相开始。这是说在金刚念诵圆满后结合。对什么结合呢？对唯心结合，这是说专注于唯心而修习。从什么门径修习呢？通过三种智慧的区分。这是说修习显现的智慧等等。为了教导金刚念诵的非器。说了轻蔑上师等等，上师有两种，相似的和不相似的。对谁宣说口诀，那与金刚萨埵相似，因此是相似的。对谁灌顶的阿阇黎，那比金刚萨埵更为殊胜，是不同的。例如，轻蔑阿阇黎，会带来处所、时间和行为和事业的沉重。轻蔑的行为是通过身语意三门来做的。不仅如此，骗子被欺骗和虚伪所控制。那也是没有开始的，对于秘密没有开始。那也用真言来教导，通过念诵和听闻使内心充满。那也因为看到经卷而充满，被傲慢所控制。灌顶低下是指没有得到灌顶。对于那样的人，灌顶和念诵的次第也不应讲述。对于谁恭敬上师等等，那是容易理解的。《五次第释难显义》是阿阇黎龙树的菩提心之作，这是第一次第的解释。 第二次第的解释。 因为一切法唯是心，所以为了那个而宣说那个。顶礼敬礼，顶礼敬礼。这是说证悟显现和显现的生起。顶礼顶礼敬礼。这是说以三种心之山顶礼。如何赞颂和顶礼呢？这是说如何赞颂呢？ 通过证悟的方式。如何像水置于水中，这是举例说明。像酥油置于酥油的形状也是一样，那是举例说明。自己的智慧由自己。善见，这是说自己的智慧是自己的智慧。自己见到是自见，就像自己的智慧看自己的智慧一样证悟，这是说通过那个来显示心和心所的自证。这里是顶礼，是结尾。
English
For the sake of teaching. Starting from clearly elucidating the reality of mantra. This means to combine after the Vajra recitation is completed. To what should it be combined? It should be combined to mind-only, which means to meditate by focusing on mind-only. Through what gate should one meditate? Through the distinction of the three wisdoms. This means to meditate on the wisdom of appearance and so on. For the sake of teaching the non-vessel of Vajra recitation. It is said that despising the guru and so on, there are two kinds of gurus, similar and dissimilar. To whom the oral instructions are taught, that is similar to Vajrasattva, therefore it is similar. The Acharya who gives empowerment, that is more excellent than Vajrasattva, it is different. For example, despising the Acharya will bring heaviness of place, time, action, and karma. The act of despising is done through the three doors of body, speech, and mind. Moreover, the deceiver is controlled by deception and hypocrisy. That is also without beginning, there is no beginning for secrecy. That is also taught by mantra, the mind is filled by recitation and hearing. That is also filled by seeing the scriptures, controlled by arrogance. Inferior empowerment means not having received empowerment. For such a person, the order of empowerment and recitation should not be spoken of. For whom respecting the guru and so on, that is easy to understand. "Clarifying the Meaning of the Difficult Points of the Five Stages" is the work of Acharya Nagarjuna's Bodhicitta, this is the explanation of the first stage. Explanation of the Second Stage. Because all dharmas are mind-only, therefore that is taught for that. Prostration and reverence, prostration and reverence. This means realizing appearance and the arising of appearance. Prostration, prostration, reverence. This means prostrating with the mountain of three minds. How to praise and prostrate? This means how to praise? Through the way of realization. How to place water in water, this is an example. The form of placing ghee in ghee is also the same, that is an illustration. One's own wisdom by oneself. Seeing well, this means one's own wisdom is one's own wisdom. Seeing oneself is self-seeing, just as one's own wisdom sees one's own wisdom, realize it, this means that through that, the self-awareness of mind and mental factors is shown. Here is prostration, it is the end.
Chinese
據說，正是向這位翁波致敬。然而，「在未獲得一切智之前」，意思是說在未獲得一切智的意義之前。如果問會變成什麼？那麼，這種智慧就不會變成近取對象，也就是說不會被理解或領會。黑暗就是黑暗，被朦朧所覆蓋，就是境不明顯的狀態。這就是用例子來說明的。如果問憑藉它的恩德會變成什麼？會變成獲得顯現，這個顯現就是境。獲得對它的控制就是獲得顯現。空性就是顯現的智慧。極度空性就是顯現增長的智慧。為什麼呢？因為它與那個自性以及那些事物的形態相分離。第四個，一切皆空，就是光明智慧。這是因和果的區別。也就是說，當顯現變成因的時候，顯現增長就是從它產生的，所以是果。同樣，對於其他也應該理解。為了進一步闡釋那個意義，所以說了智慧等等。其中，智慧就是顯現，因為它能辨別事物和回答。方便就是增長的智慧，因為它是巧妙地阻止對境的形態的執著的方法。圓滿就是圓滿，也就是獲得顯現的智慧。為什麼呢？因為它與大圓滿非常接近，所以產生圓滿，也就是獲得顯現的智慧之後，會變成什麼呢？一切皆空，光明 獲得。這樣連接。一切皆空，是因為獲得顯現等等，自性上是完全清淨的。其他的很容易理解。為了說明它的種類，所以說了顯現空性等等，顯現和空性很容易理解。那就是心，因為它是積累的。因為是由因緣產生的，所以是他性。或者，觀想心間的菩提心明點，因為它變成了境，所以是顯現。專注於它，與它的自性分離，就是顯現增長。因為它能辨別，所以是智慧。它就是知識的自性，因為它積累了善等習氣，並且具有多種身體，所以是心。顯現的智慧是由因緣產生的，所以是他性。如果問它會變成什麼？它的自性
English
It is said that it is to pay homage to that Ongpo himself here. However, "until omniscience is not attained," means until the meaning of omniscience is not attained. If asked what will happen? Then, that wisdom will not become a near object, that is, it will not be understood or comprehended. Darkness is darkness, and being covered by haze is the state of unclear objects. This is illustrated by an example. If asked what will happen by the grace of it? It will become obtaining appearance, this appearance is the object. Obtaining power over it is obtaining appearance. Emptiness is the wisdom of appearance. Extreme emptiness is the wisdom of increasing appearance. Why is that? Because it is separated from that nature and the forms of those things. The fourth, all emptiness, is the wisdom of clear light. It is the distinction between cause and effect. That is, when appearance becomes the cause, the increase of appearance is produced from it, so it is the effect. Likewise, it should be understood for others as well. In order to further explain that meaning, wisdom and so on are spoken. Among them, wisdom is appearance, because it distinguishes things and answers. Means is the wisdom of increase, because it is a skillful method to prevent attachment to the form of the object. Perfection is perfection, that is, the wisdom of obtaining appearance. Why is that? Because it is very close to the Great Perfection, so generating perfection, that is, after obtaining the wisdom of appearance, what will happen? All emptiness, clear light Obtain. Connect like this. All emptiness is because obtaining appearance and so on, is completely pure by nature. The others are easy to understand. In order to show its types, appearance emptiness and so on are mentioned, appearance and emptiness are easy to understand. That is mind, because it is accumulated. Because it is produced by causes and conditions, it is other-powered. Or, contemplating the bodhicitta bindu in the heart, because it has become an object, it is appearance. Focusing on it, separating from its nature, is the increase of appearance. Because it distinguishes, it is wisdom. It is the nature of knowledge itself, because it accumulates habits of virtue and so on, and has various bodies, so it is mind. The wisdom of appearance is produced by causes and conditions, so it is other-powered. If asked what will happen? Its nature