Tibetan
སྒོམ། །ཞེས་པའང་དེ་ཉིད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་གསང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྟེང་གི་སྣ་རྩེ་ལས་ལྕེའི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དེ་འབྱུང་བའི་རླུང་གི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཨོཾ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཡང་དག་སྡུད།། ཅེས་པ་ནི་དབུགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཨ་ནི་གནས་པར་གྱུར་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་གཉིས་ཏེ་འབྱུང་བའི་ཆ་ལ་བརྟེན་པའི་གནས་པ་དང༌། འཇུག་པའི་ཆ་ལ་བརྟེན་པའི་གནས་པའོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །གོས་དཀར་ལ་སོགས་བཟླས་བཤད་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་དབང་དུ་བྱས་པའི་བཟླས་པའོ། །བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་དང་ཉི་ཤུ་ལྔ། །ཞེས་པ་ནི་སྔ་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་མེ་དང་མཉམ་དུ་གནས་པའི་རླུང་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་མེ་དང་མཉམ་དུ་གནས་པའི་བར་དུ་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ་དགུ་བརྒྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཉི་ཁྲི་ཚིག་སྟོང་བརྒྱའོ་ཞེའོ། །ནང་གི་དུས་ནི་ནང་གི་དུས་སོ། །འདི་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་པའོ། །གསང་བ་འདུས་པའི་ རྒྱུད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཕྱི་མའང་ཡིན་པས་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་སྟེ། དེ་ལས་བཤད་ཅེས་སྦྱར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གོང་མ་ཉིད་དོ། །དངོས་པོའི་ས་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རིག་པའི་ཆོ་ག་འདི་ཡིས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རིག་པའི་ཆོ་ག་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །ཐུན་མཚམས་བཞི་རུ་རབ་སྦྱོར་ལ། །ཞེས་པ་ནི་སྔ་དྲོ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །གྲངས་འབུམ་ནི་གྲངས་འབུམ་སྟེ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་བཟླས། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་བས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྤང་བར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བསྒོམ་པའི་ནི་བར་ཆད་ཅེས་སྨོས་ཏེ་སྤང་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གང་ཞེ་ན་པར་ཆད་དོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཞེ་ན། སྒོམ་པའི་སྟེ་བསམ་གཏན་གྱི་བར་ཆད་སྤང་བའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་སོ། །བར་ཆད་དངོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་རོལ་བཟླས་པ་སྤང༌། །ཞེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱི་རོལ་གྱི་བཟླས་པ་ལ་དགའ་བ་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟླས་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྔགས་དོན་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཟློས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ་དེ་ལ་སྔགས
Chinese
禅修。 这也是一样的。 从菩提心开始，在秘密的宫殿中创造天神的轮，以及从上方的鼻尖创造舌头的轮，这也是一样的，都是受到地、水、火、风四大元素中风的支配。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）以嗡来真实地聚集众生。 这句话的意思是聚集呼吸的脉络。 聚集佛陀，这应该通过暗示来理解。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是成为安住。 这句话有两种含义：一种是依赖于产生的安住，另一种是依赖于进入的安住。 其他的都很容易理解。 穿着白衣等念诵和讲解。 这句话指的是在半个时辰的时间里，受到水、火、风支配的念诵。 两百二十五。 这句话指的是在早晨的半个时辰里，风与火同在时念诵两百二十五次，在火与火同在时念诵两百二十五次，总共九百次。 像这样计算，就是两万一千一百次。 内部的时间就是内部的时间。 为了清楚地说明这一点。 这句话的意思是：为了能够理解它。 秘密集会的 续部既是根本续也是后续续，所以是秘密集会后续续。 连接“从那里解释”这句话。 为什么呢？ 因为是上文所说的。 为了详细地展示事物的基础。 通过这种智慧的仪式。 提到了这些等等。 智慧的仪式是金刚念诵。 在四个时段中完全结合。 这句话指的是通过早晨等等的结合。 十万的数量就是十万的数量，是具有这种特征的。 咒语的支分没有缺失地念诵。 这句话比前面所说的更进一步。 为了通过它来展示应该去除的东西。 提到了“禅修的障碍”，连接“去除”这个词。 什么应该去除呢？ 障碍。 那么，这是什么障碍呢？ 是禅修，也就是三摩地的障碍应该去除。 通过什么去除呢？ 通过瑜伽，也就是通过与禅定结合。 为了展示真实的障碍。 瑜伽外在的念诵应该去除。 为什么呢？ 因为喜欢外在的念诵是制造障碍的原因。 为了展示念诵的方法。 咒语的意义，世尊金刚持。 金刚自性应该如何念诵？ 这样说，对于那个咒语
English
Meditation. This is also the same. Starting from the Bodhicitta, creating the wheel of deities in the secret palace, and creating the wheel of the tongue from the tip of the nose above, this is also the same, all being under the control of the wind element among the four elements of earth, water, fire, and wind. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Gathers sentient beings truly with Om. This sentence means to gather the strings of breath. Gathering the Buddhas, this should be understood by implication. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is becoming abiding. This sentence has two meanings: one is the abiding that relies on arising, and the other is the abiding that relies on entering. The others are easy to understand. Recitation and explanation of wearing white clothes, etc. This sentence refers to the recitation that is controlled by water, fire, and wind during half a session. Two hundred and twenty-five. This sentence refers to reciting two hundred and twenty-five times when the wind is with fire in the half session of the morning, and reciting two hundred and twenty-five times when fire is with fire, totaling nine hundred times. Calculating like this, it is twenty-one thousand one hundred times. The internal time is the internal time. To clarify this. This sentence means: In order to be able to understand it. The Secret Assembly Tantra is both the root tantra and the subsequent tantra, so it is the Secret Assembly Subsequent Tantra. Connect the sentence "explained from there." Why? Because it is what was said above. To show the basis of things in detail. Through this ritual of wisdom. These and so on are mentioned. The ritual of wisdom is Vajra recitation. Completely combine in four sessions. This sentence refers to the combination through morning and so on. The number of one hundred thousand is the number of one hundred thousand, which has this characteristic. Recite the limbs of the mantra without missing. This sentence goes further than what was said before. In order to show what should be removed through it. "The obstacle of meditation" is mentioned, connecting the word "remove." What should be removed? Obstacles. So, what is this obstacle? It is the obstacle of meditation, that is, Samadhi, that should be removed. Through what should it be removed? Through yoga, that is, through being combined with Samadhi. To show the real obstacle. External recitation of yoga should be removed. Why? Because liking external recitation is the cause of creating obstacles. To show the method of recitation. The meaning of the mantra, the Lord Vajradhara. How should the Vajra nature be recited? Saying this, for that mantra
Tibetan
་ཀྱི་དོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཟློས་པ་བཞོན་བཟླས་ཤེའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་བཟླས་པའི་སྐྱོན་དཔེ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དཔེར་ན་གླང་པོ་རྙེད་གྱུར་ནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆད་ཆེན་པོའོ། །གང་ཞིག་སྦྱོར་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་ཤེའོ། །སྤྱན་དྲངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འོག་ནས་སྟོན་དེ་འདི་ལྟར། འཇུག་པ་ཡིས་ནི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་རླུང་འཇུག་པ་ལྕགས་ཀྱུའི་སྦྱོར་བས་སྤྱན་དྲངས་བའོ། །མྱུར་བ་ཡིས་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་བའི་རླུང་གིས་ལྷ་གཤེགས་ སུ་གསོལ་བའོ། །གཉི་ག་མིན་པས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ནི་གནས་པའི་གླུ་གང་གིས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་རང་གི་སེམས་ཏེ། སྣ་སྒོ་ལ་འགྲོ་ལྡོག་བྱེད་པ་ནི་གཤེགས་པ་བཞུགས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །ཡང་ན་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་ནས་འབར་བ་ནི་འབྱུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ནས་ཁུ་བ་འགུགས་པ་ནི་འཇུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །སྙིང་ག་དང་རང་གི་གནས་སུ་བརྟེན་པ་ནི་དེར་བཞུགས་པ་སྟེ་གནས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་བླ་མེད་གནས་གྲུབ་པའོ།། ཞེས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཐོབ་པའོ། །མྱུར་བ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གང་ཞིག་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་ཅན་ལ་མཆོག་སྟེར་འགྱུར། །ཞེ་པ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་ཞེའོ། །དང་པོའི་ཡི་གེ་ནི་ཨོཾ་སྟེ་དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་བསམ་པའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྟག་ཏུ་དབུགས་ནི་རྫུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་མཚོས་ཏེ། ཨོཾ་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་དབུགས་རྡུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བརྒྱད་པའི་མཐའ་ནི་ཧ་སྟེ། ཨུ་ནི་དངོས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཐིག་ལེ་སྟེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའོ། །དེས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། དབུགས་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་ཅི་དགའི་བཟླས་པར་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་གང་ལ་དགའ་བའོ། །ཡང་ན་ནུས་པའི་སྒོ་ནས་བསྡུས་པ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་གང་ལ་འཕྲོད་པ་བསམ་པའོ། །གྲངས་གོང་དུ
Chinese
之义是薄伽梵金刚持，念诵骑乘。为了说明外在念诵的过失以及例子，如“譬如寻获象”等已说，容易理解。之后，为了说明修持智慧之轮，又说了“另外金刚持”等，其中金刚持是执持金刚者，即大金刚持。 “何者具足三合者”是指任何具足三合，即以三字结合的瑜伽士。 “迎请”等将在下文说明，如此，“以入迎请”是指以风入，用铁钩的结合来迎请。 “迅速令其降临”是指以生起之风令本尊降临。 “非二令其安住”是指以安住之歌令其安住。或者，金刚持是自己的心，于鼻孔出入是降临安住之结合。或者，从脐轮处燃烧是生起的角度，从大乐处引动明点是进入的角度。于心间和自身处安住，即是安住。 “种种无上处成就”是指获得两种成就。 “迅速者”等容易理解。 “何者仅思惟”是指仅作金刚念诵。若问其结果如何？ “瑜伽士将赐胜”即是说，对于具有殊胜三摩地的瑜伽士，将生起殊胜成就。第一个字是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），其结合是思惟。若问其结果如何？ “恒常气乃收摄”已说，安住于嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的结合，那期间气将收摄。第八的结尾是哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）是真实。明点明点即是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。若问其作用是什么？是放出气息。 “此说随喜之念诵”是指随喜生起和进入哪一个。或者，从能力的角度，随喜适合收摄和广大的哪一个诀窍来思惟。于数量上
English
The meaning is the Blessed One, Vajradhara, chanting the riding recitation. In order to show the faults of external recitation with examples, it is easy to understand by mentioning "For example, having found an elephant," etc. Then, in order to show the accomplishment of the wheel of wisdom, it is also said, "Also Vajradhara," etc. Among them, Vajradhara is the one who holds the vajra, that is, the great Vajradhara. "Whoever possesses the three combinations" refers to any yogi who possesses the three combinations, that is, the combination of three syllables. "Inviting" etc. will be explained below, like this, "Inviting with entry" means inviting with the entry of wind, using the combination of an iron hook. "Quickly request to descend" means requesting the deity to descend with the wind of arising. "Non-duality request to abide" means requesting to abide with the song of abiding. Alternatively, Vajradhara is one's own mind, and going in and out of the nostrils is the combination of descending and abiding. Alternatively, burning from the navel is from the perspective of arising, and moving the bindu from the place of great bliss is from the perspective of entering. Abiding in the heart and one's own place is abiding there, that is, abiding. "Various supreme places accomplished" means obtaining two kinds of accomplishments. "Quick one" etc. are easy to understand. "Whoever merely thinks" means merely doing the vajra recitation. If asked what the result will be? "The yogi will bestow the best" means that for a yogi who possesses excellent samadhi, supreme accomplishment will arise. The first letter is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and its combination is thought. If asked what the result will be? "Constantly the breath is gathered" has been said, abiding in the combination of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), during that time the breath will be gathered. The end of the eighth is Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈), U (藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌) is reality. Bindu bindu is Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). If asked what its function is? It is to release breath. "This is said to be the recitation of joy" means to rejoice in whichever arises and enters. Alternatively, from the perspective of ability, to think about which secret instruction is suitable for gathering and expanding. In terms of quantity