Tibetan
ངས་པའོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་མི་རྟོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སོམ་ཉི་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཐུན་མོང་ནི་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་ཐོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱས་པར་བཤད་ཅིང་ཡི་གེ་གསུམ་བསྡུས་ཏེ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་གཅིག་ཀྱང་ཡིན་པས་ཨའོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྡེ་ཚན་དགུ་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བཅུ་ཚན་བཞི་དང་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་མ་བྱས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧའོ། །དང་པོའི་གཅིག་པོ་དེ་དང་ཡི་གེ་ནི་ཧ་ནི་བཅིངས་མེད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་ དྲུག་ནི་སྡེ་ཚན་དང་པོའོ། །ང་ཉ་ཎ་ན་མ་ཞེས་ལྔ་པའི་ལྔ་པ་ནི་ཡི་གེ་མའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་བཞི་དང་གསུམ་ནི་གསུམ་སྟེ་དེ་དག་སྦྱར་བ་ནི་འབྲེལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ཨ་ཨུ་མ་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཨ་གཉིས་དང་ཚེག་དྲག་དང་མ་སྟེ་བཞིའོ། །ཐ་མར་ཧ་ཨུ་མུ་རྣམས་སོ། །དབུས་སུ་ཨ་ཚེག་དྲག་གཅིག་བྱས་ནས་རེ་རེ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྟན་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པར་བྱེད་པའོ། །རིང་པོ་ནི་དབུས་ཨ་ཡིག་གོ །ཡོན་ཏན་ནི་དང་པོའི་ཨ་ལ་ཨོ་ཡིག་གོ །སྦྱོར་བ་ནི་ཧ་དང་ཨཱུའོ། །བསྲུབས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨུ་དང་དབུས་སུ་ཨ་གཉིས་དང་ཀླད་ཀོར་རོ། །དེས་ཕན་ཚུན་དུ་མ་འབྲེལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེན། གསུངས་པ། ཐུང་དུ་ཞེས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཨའི་སྦྱོར་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཕན་ཚུན་ཐ་དད་དུ་བརྗོད་པར་ནུས་ཀྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཨ་ཡིག་གིས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་དུ་མ་མ་ཡིན་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པས་གཅིག་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །དེས་ཁྱབ་བའི་ངག་གི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་དགོས་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྔགས་བཏུ་བ་ཡང་བསྟན་ཏོ། །སྔར་བཤད་པའི་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དབྱངས་ཡིག་རྣམས་ཏེ་མོ་རིགས་སོ། །མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་ནི་ག་ལ་སོགས་པའི་ཕོའི་མིང་རྣམས་སོ། །ང་ཉ་ཎ་ན་མ། རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་རྣམས་ནི་མ་ནིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ལས་ནི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་བཏུས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་འོག་གི་ཐ་མར་ཧཱུཾ་དང༌། སྟེང་གི་ཐོག་མར་ཨོཾ་དང༌། བར་དུ་ཨཱཿ་ཞེས་པ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡིད་ཀྱི་བཞོན་པར་འགྱུར་བའི་ནཱ་ད་དོན་དམ་པ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལས་
Chinese
说（ངས་པའོ།）。为了阐明这一点，有“无分别”等等。以无犹豫的方式。共同之处在于其他人也听过。详细解释并总结三个字母，称为“第一”。因为既是第一，也是唯一，所以是阿（ཨའོ།）。将要解释的九个部分，具有四十九个字母的性质，四个十位数组和八个字母的中间部分没有做，是字母哈（ཧའོ།）。第一个唯一者和字母哈（ཧ་）应被理解为无束缚。十六个元音字母是第一组。五行中的第五个，即ང་ཉ་ཎ་ན་མ་，是字母玛（མའོ།）。这样做了之后，四和三就是三，将它们组合起来就是连接。其中，首先是字母阿（ཨ་）、乌（ཨུ་）、玛（མ་）。在中间，有两个字母阿（ཨ་），一个止观（ཚེག་དྲག་）和一个玛（མ་），共四个。最后是哈（ཧ་）、乌（ཨུ་）、穆（མུ་）。在中间，做了一个阿（ཨ་）止观（ཚེག་དྲག་），每个有三个，即示现身语意。身语意融为一体，与明点等一起做。长的是中间的阿（ཨ་）字。功德是第一个阿（ཨ་）字上的欧（ཨོ་）字。结合是哈（ཧ་）和阿（ཨཱུའོ།）。搅拌是字母乌（ཨུ་），中间有两个阿（ཨ་）和一个顶髻。这表明它们互不相关。如何执着？说的是“短”。因为阿（ཨ་）的组合字母能够彼此区分，否则就不能。因此，由于阿（ཨ་）字遍布，所以不是玛（མ་），也不是其自身性质的差异，所以不是唯一。字母在究竟意义上是无生且无自性的。因此，遍布的语言的全部自性，空性的本质是必要的。还示现了从空性中产生的无戏论的咒语。先前所说的显现字母的元音字母是母族。显现的是嘎（ག་）等阳性名称。ང་ཉ་ཎ་ན་མ། རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་被安置为母性。在声音的论典中，以另一种方式解释。这样收集的三个字母，下面的最后是吽（ཧཱུཾ་），上面的开始是嗡（ཨོཾ་），中间是啊（ཨཱཿ་），应按顺序念诵。这样念诵的咒语，从成为意之乘骑的究竟意义上的无自性之音（ནཱ་ད་）中
English
Said. To clarify this, there are "non-conceptual" and so on. In a way without hesitation. The commonality is that others have also heard it. Explaining in detail and summarizing the three letters, it is called "first". Because it is both first and one, it is A. The nine sections to be explained, possessing the nature of forty-nine letters, four tens and the middle part of eight letters not done, is the letter Ha. The first unique one and the letter Ha should be understood as unbound. The sixteen vowel letters are the first group. The fifth of the five lines, namely nga nya na na ma, is the letter Ma. Having done that, four and three are three, combining them is connecting. Among them, first are the letters A, U, Ma. In the middle, there are two letters A, one tsek-drak and one Ma, a total of four. Finally are Ha, U, Mu. In the middle, one A tsek-drak is made, each having three, namely the manifestation of body, speech, and mind. Body, speech, and mind become one taste, and are done together with bindu etc. The long one is the middle letter A. Merit is the letter O on the first letter A. Combination is Ha and A. Stirring is the letter U, with two A's and a head-ornament in the middle. This shows that they are not related to each other. How to cling? It is said to be "short". Because the combined letters of A are able to distinguish each other, otherwise they cannot. Therefore, since the letter A pervades, it is not Ma, nor is it the difference of its own nature, so it is not unique. Letters are unborn and without self-nature in the ultimate sense. Therefore, the entire nature of the pervasive language, the essence of emptiness, is necessary. It also shows the mantra of non-elaboration arising from emptiness. The vowel letters of the manifesting letters previously spoken are the mother lineage. What manifests are the masculine names such as Ga. Nga Nya Na Na Ma, Ri Rī Li Lī are placed as feminine. In the treatise on sound, it is explained in another way. The three letters collected in this way, the last below is Hum, the beginning above is Om, and the middle is Ah, should be recited in order. The mantra recited in this way, from the self-natureless sound in the ultimate sense that becomes the vehicle of mind
Tibetan
བྱུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེས་རྒྱུད་བཞིན་དུ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདེན་པ་གཉིས་ཐ་མི་དད་པར་རྟོགས་ཤིང་ཟློས་ཏེ་གཞན་དུ་འདོད་པའི་དོན་མི་འགྲུབ་པོ་ཞེས་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ནི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་ནས་གཟུགས་ནི་གཟུགས་སྐུའོ། །ལྷའི་སྐུ་གང་དུ་ཉེ་ བར་དམིགས་པ་དེ་ནི་ཉེ་བར་དམིགས་པའི་མིང་ཅན་ཏེ། བདེན་པ་གཉིས་ལས་ཐ་མི་དད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཉིད་གསུམ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་ཏེ། བདག་གཅིག་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །ཨ་ནི་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ནཱ་ད་སྟེ། དེའི་ཚུལ་གྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡི་གེ་སྙིང་གར་གསལ་བར་བསྒོམས་པ་ན་ཐུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྒྱན་ལས་ཀྱང༌། །མར་མེ་ལྟ་བུར་འབར་བ་ཡི། །སྙིང་གའི་དབུས་སུ་གཞོམ་དུ་མེད། །ཡི་གེ་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བ་སྟེ། །ཨ་ཡིག་མཆོག་ཏུ་གཙོ་བོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་སྟེ། གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བསམ་གཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ས་བོན་གྱི་གནས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཨ་ཡིག་གསུངས་སོ། །གཞོམ་དུ་མེད་པ་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་པ་ལ་སོགས་པར་སྒྲོ་འདོགས་པའི་སྤྲོས་པས་གཞོམ་དུ་མེད་པའོ། །ཡི་གེ་ནི་ཉམས་པ་མེད་པ་སྟེ། དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཞི་ནི་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་གནས་སོ། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་པ་ནི་རླུང་དང་ཐ་མི་དད་པར་རོ། །དེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སྙིང་གའི་ཨ་ཡིག་ནཱ་ངའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨ་གནས་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་པར་བྱས་ལ། སྣ་བུག་ལས་ནཱ་ད་དེ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ། སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ཉིད་ལ་སྤྲོ་བའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་སྟོང་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་གནས་པ་ལྡང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་རིམ་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གོས་དཀར་ལ་སོགས་པ་ནི་གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་དང༌། སྤྱན་མ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། མེ་རླུང་ས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །སོ་སོར་བྱུང་བ་ལས་ནི་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་བྱས་པའོ། །འདིར་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་གྲངས་སོར་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་སྟེ། ཐུན་ཕྱེད་ལ་དབུགས་དགུ་བརྒྱ་རྒྱུའོ། །ཁར་ཡང་འཕོ་སྟེ་ཐུན་ཕྱེད
Chinese
生起，是菩提心之自性。因此，如续部所说，所有真言也以二谛无别的方式理解和念诵，认为其他方式不能成就，这是他的想法。然后念诵真言，修习生起次第，色即是色身。于何处对本尊之身作意，即是具有作意之名者，是从二谛无别的菩提萨埵。彼之三者是从三字而来，以一体之方式安住，是真言之如是菩提心。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是不可摧毁的拿达（藏文：ནཱ་ད，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：声），以彼之方式，于心中清晰观想无二之字，则转为意。金刚心庄严中也说：如灯火般燃烧，于心间中央不可摧，是极微细之字，阿字最为主要。如是说。一切法之门是阿字，因为从本初未生之故，如是说。此谓一切禅定之门，世尊于种子之位宣说了阿字。不可摧毁者，是于事物与非事物等上，以虚妄分别之戏论不可摧毁。字是无坏灭者，因为胜义中无生灭之故。方便与智慧之基是二谛无别之故而安住。支分无损减者，是与风无别。因此，具足金刚持之瑜伽，心间的阿字安住于拿阿之上，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字使众生成佛，从鼻孔将彼拿达完全融入，以喜悦之字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）使彼已成佛之众生空性。于彼融入、安住、起立之菩提心自性者，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）如是次第修习。白衣等是白衣母，度母，眼母，嘛嘛格，以及火风地水之坛城自性等。从各自生起者，是计算诸元素之数量。此处地水火风之四坛城之数量总共二百五十，半个时辰呼吸九百次。又转移，半个时辰
English
Arising, it is the nature of Bodhicitta. Therefore, as stated in the tantras, all mantras are also understood and recited in a way that the two truths are inseparable, thinking that other ways cannot be accomplished, this is his thought. Then recite the mantra, practice the generation stage, form is the form body. Wherever the deity's body is visualized, that is the one with the name of visualization, which is a Bodhisattva inseparable from the two truths. The three of them come from the three letters, residing in the manner of oneness, it is the suchness Bodhicitta of mantra. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A) is the indestructible Nada (Tibetan: ནཱ་ད, Sanskrit Devanagari: नाद, Sanskrit Romanization: nāda, Literal meaning: Sound), in that way, clearly visualize the non-dual letter in the heart, then it transforms into mind. It is also said in the Jewel Ornament of the Vajra Heart: Burning like a lamp, in the center of the heart, indestructible, is the most subtle letter, the letter A is the most important. Thus it is said. The door of all dharmas is the letter A, because it is unborn from the beginning, thus it is said. This means that the Blessed One spoke the letter A in the position of the seed, the door of all meditations. The indestructible is indestructible by the proliferation of imputation on things and non-things, etc. The letter is imperishable, because there is no birth and cessation in the ultimate sense. The basis of method and wisdom resides because the two truths are inseparable. The undamaged limb is inseparable from the wind. Therefore, possessing the yoga of Vajradhara, the letter A in the heart resides on the Nada, and the letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om) makes sentient beings enlightened, from the nostrils, the Nada is completely absorbed, and the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) empties that sentient being who has become enlightened. The nature of Bodhicitta, which enters, abides, and arises in it, Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Ah) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) should be practiced in that order. White clothes etc. are White Mother, Tara, Eye Mother, Mamaki, and the nature of the mandala of fire, wind, earth, and water. From each arising is the calculation of the number of elements. Here, the total number of the four mandalas of earth, water, fire, and wind is two hundred and fifty, and nine hundred breaths flow in half a time. Also transfer, half a time