Tibetan
་ལ་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་ཕྱེད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་འཕོ་བ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྟེ། ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱར་འགྱུར་བ་ནི་བཟླས་པའི་གྲངས་སོ། ། འདིར་ལ་ལན་རེ་སྣ་བུག་གཅིག་ལས་བར་མཆད་པར་རླུང་འཕོ་བ་གཉིས་རྒྱུ་ལ། དེའི་རྗེས་སུ་འཕོ་བ་གཅིག་ཏུ་བཤད་པ་ནི་མགྲིན་པའི་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ལ་བཤད་དོ། །གཞན་དག་ན་རེ་སྣ་བུག་གཅིག་ལ་འཕོ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས། དེའི་རྗེས་སུ་སྣ་བུག་གཞན་དུ་འཕོ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་རྒྱུ་བས་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་འཕོ་བ་གཅིག་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ལྟེ་བའི་པདྨའི་རིམ་པ་གསུམ་པའི་རྩ་འདབ་བཞི་དོར་ཏེ་འཕོ་བ་གཅིག་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་བཞག་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཕོ་བ་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་བྱི་དང་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་མཐུན་པར་གཞག་པ་ནི་མི་དགོས་སོ། །ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་ལ་ཕྱི་དང་ནང་དུ་འཕོ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱི་ཐུན་ཕྱེད་ནས་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ནི་འཕོ་བ་རེ་རེས་ནང་ཐུན་ཕྱེད་དུ་གཞག་པ་ཙམ་ལ་འགལ་བ་མེད་དོ། །འདི་ལྟ་བུའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་བརྒྱུད་པའི་སྙེ་མ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིག་མ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། དེ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་ཐེག་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའོ། །ཡི་གེའི་གྲངས་ཀྱིས་ནི་འབུམ་ཚོ་གསུམ་མོ། །ཕྱི་རོལ་བཟླས་པ་ནི་ངག་ཏུ་བཟླས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི་འགྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་བདག་ཉིད་དངོས་པོ་ཡིན་པས་དེ་བསྒོམ་པའི་བར་ཆད་བྱེད་པ་མཚོན་པའི་ཡིག་འབྲུ་ངག་ཏུ་མི་བཟླས་སོ། །གཞན་ནི་དེས་མཚོན་པའོ། །སྦྱོར་བ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ། །མྱུར་བ་ནི་འབྱུང་བའི་རླུང་ངོ༌། །གཉིས་ཀ་མིན་པ་ནི་གནས་པའོ། །བརྟན་པ་ནི་མི་གཡོ་བར་གྱུར་བའི་རླུང་ལས་སོ། །གསང་ཞིང་དགོངས་ནི་ནང་གི་རླུང་སྟེ། ཁ་ཅིག་ན་རེ་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་ཟེར་རོ། །ཀློག་པ་ནི་ངག་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །བསམ་གཏན་ནི་སེམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །བསྟེན་པ་ནི་ཞག་གསུམ་པས་སྟོང་ཕྲག་བཞི་བཅུ་ཞེ་བརྒྱད་བཅས་པ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་གི་བསྙེན་པའོ། །ཕྱག་བྱས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ནི་ངག་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །གཟུང་བ་ནི་བཙན་ཐབས་སུ་རླུང་གཟུང་པའོ། །གཞན་དང་གཞན་ནི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ངག་ཏུ་བརྗོད་པའི་སྔགས་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་སེམས་བཟླས་པ་ཁོ་ནས་འགྲུབ་པོ་ཞེས་པ་ཡིག་ལ་སོགས་པས་བཤད་དེ། ཡའི་དོན་ནི་རླུང
Chinese
是四种。这样，在二十四个半时中，四轮的转移是二十四。一日一夜变为二万一千六百，这是念诵的数目。 这里，有时一次从一个鼻孔间断地运行两次风息的转移，之后说一次转移，这是对喉咙的十六脉瓣说的。另一些人说，一个鼻孔转移一半又一半，之后转移到另一个鼻孔也是一半又一半，因此一日一夜就变成了一次转移。舍弃脐轮莲花第三层脉瓣的四瓣，将一次转移分为两次，是为了与外在的转移相符。或者，不需要内外一切都相符。内外两个方面，都从转移一半又一半的时段开始计算。在金刚鬘等中，每次转移都只算作半个内时段，这并没有矛盾。像这样详细的解释，应该从传承的穗中了解。明妃是智慧，以她为主的乘就是金刚乘。文字的数量是三百万。外在的念诵是用口念诵。咒语的意义是要成就。因为那是完全转变的金刚持的自性事物，所以不念诵口中象征阻碍修习的字母。其他的是它所象征的。三种结合是具有三种金刚。迅速是产生的风。不是两者的是存在的。稳固是不动之风。秘密且深奥是内在的风。有些人说，深奥是预言。阅读是用口说。禅定是心特别殊胜。修持是三个月，加上四万四千八百，共六十万的修持。顶礼是观修金刚萨埵在先的意思。咒语是用口说。执持是强行执持风。其他和其他的，是供养等等。用口说的咒语和火供等要成就的是，仅仅用心念诵就能成就，这是用文字等解释的。呀的意义是风。
English
There are four types. Thus, in twenty-four half-periods, the shift of the four wheels is twenty-four. One day and night becomes twenty-one thousand six hundred, which is the number of recitations. Here, sometimes the movement of two breaths shifts intermittently from one nostril at a time, and then it is said to be one shift, which is said to be for the sixteen throat petals. Others say that one nostril shifts half and half, and then shifts to the other nostril also half and half, so one day and night becomes one shift. Discarding the four petals of the third layer of the navel lotus, dividing one shift into two is to match the external shift. Or, it is not necessary for everything inside and outside to match. On both sides, the shift of half and half is calculated from the half-period. In Vajra Garland and others, there is no contradiction in considering each shift as only half an inner period. Such detailed explanations should be understood from the ear of the lineage. Rigma is wisdom, and the vehicle that prioritizes it is the Vajra Vehicle. The number of letters is three million. External recitation is oral recitation. The meaning of mantra is to be accomplished. Since it is the nature of Vajradhara that has completely transformed, the letters that symbolize obstacles to practice are not recited orally. Others are what it symbolizes. The three combinations are those with the three vajras. Swift is the wind that arises. That which is not both is the abiding. Steadfast is from the wind that has become unmoving. Secret and profound is the inner wind. Some say that profound is prophecy. Reading is speaking with the mouth. Contemplation is the mind being particularly excellent. Practice is three months, plus forty-four thousand eight hundred, totaling six hundred thousand of practice. Prostration means that the visualization of Vajrasattva precedes. Mantra is speaking with the mouth. Holding is forcibly holding the wind. Other and other are offerings and so on. What is to be accomplished by oral mantras and fire offerings is accomplished only by mental recitation, which is explained by letters and so on. The meaning of ya is wind.