Tibetan
ཕྱག་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་སོ་སོའི་གནས་སྐབས་སུ་ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་རྣམ་པ་འགའ་ཞིག་གིས་རིག་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཀུན་མཁྱེན་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་རྟག་ཏུ་ཡོད་པས་ཇི་ལྟར་མི་དམིགས་ཤེ་ན། གློ་བུར་གྱི་མ་རིག་པའི་མུན་པས་ཁེབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མུན་པ་དེ་སྤང་བའི་རྣམ་པ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པས་གསལ་བའི་རིམ་པས་མར་མེ་བཞིན་དུ་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་པ་ཉིད་བཞི་དང་ཐ་མི་དད་པར་རྟོགས་པའོ། །དེ་བས་ན་གསལ་བའི་རིམ་པ་དང་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྟོང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཟུང་བར་བརྟགས་པ་འགའ་ཞིག་དང་བྲལ་བས་སྟོང་པ་སྟེ། དགའ་བ་དང་སྣང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །གཟུང་བར་བརྟགས་པ་མ་ལུས་པ་དང་འཛིན་པར་བརྟག་པ་འགའ་ཞིག་སྤངས་པ་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དེ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་སྣང་བ་མཆེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འཛིན་པར་བརྟགས་པ་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བས་སྟོང་པ་ཉིད་ཆེན་པོ་སྟེ། དགའ་བྲལ་དང་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པས་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བ་བདེ་བའི་སེམས་དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་སྒྲོ་བཏགས་པ་དང་མ་བྲལ་བས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་དང་རོ་གཅིག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དེས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པས་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་མཐོང་ལམ་གྱི་བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སའི་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་རྟོགས་ པ་དང་ཐ་མི་དད་པ་སྟེ། ལྟོས་པ་ཐ་དད་པས་ཐ་དད་པ་ལྟར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཇི་ལྟར་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བདེན་པ་མཐོང་བ་ལ་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འདིར་འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཞི་དང་རོ་གཅིག་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་སྒྱུ་མའི་སྐུར། སྣང་བ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་གྱི་མཐར་ཐུག་སྔོན་དུ་ལྷག་པར་མོས་ཏེ། བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་མཐོང་བ་འདིའི་གནས་སྐབས་ཕྱི་མ་དེ་དང་དེར་བསྒོམས་པས་ས་བཅུ་རྒྱུན་གྱི་ཐ་མར་སྒྲོ་བཏགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བག་ཆགས་ཟད་པའི་མཐར་འོད་གསལ་གྱི་རང་བཞིན་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བཤད་དེ་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱའོ།
Chinese
这是“敬礼”的意思。也就是在各自的阶段特别地信奉，在道的阶段以几种方式认知，但并非在所有方式中都认知，这样说的。然而，所谓的遍知，是指在所有方式中证悟一切法的真如。自性清净是恒常存在的，怎么会不显现呢？因为被突如其来的无明黑暗所覆盖。遣除那黑暗的方式，是通过极喜等光明次第，像灯一样显现的智慧，证悟与四空性无别。因此，要宣说光明的次第和证悟的次第，即所谓的空性等。由于远离一些所取分别而为空，是欢喜和显现的自性。断除所有所取分别和一些能取分别的极空，是极度欢喜和显现增长的自性。由于远离所有能取分别而为空性大，是离喜和获得显现的决定。如是宣说，远离能取所取，安乐的心是胜义存在的，与假立不离，一切法无自性和味一的世俗俱生欢喜的自性。为了通过那样的空性等，以欢喜等轻易证悟，所以将要解说。此处所谓的空性等，是指在一刹那间，与见道的自性，极喜地的自性，俱生欢喜的证悟无别，由于所依不同而如不同般安立。就像一刹那间见真谛，如同十六刹那一样。如是，此处这是与四空性味一的大悲自性幻化身，对显现双运的大乐光明究竟生起胜解，是修习的果，见道的自性。如是，见到此的后续阶段，通过在那之后不断修习，十地相续的最后，所有假立的习气耗尽的最后，光明自性生起，这样宣说了，称为智慧。
English
This is the meaning of "obeisance." That is, to particularly believe in each stage, and to recognize in some ways in the stage of the path, but not in all ways, it is said. However, the so-called omniscience refers to the realization of the suchness of all dharmas in all ways. How can self-nature purity, which is always present, not appear? Because it is covered by the darkness of sudden ignorance. The way to dispel that darkness is through the stages of luminosity such as extreme joy, the wisdom that appears like a lamp, realizing it is no different from the four emptinesses. Therefore, the stages of luminosity and the stages of realization should be explained, namely the so-called emptiness and so on. Being empty due to being separated from some objects of grasping, it is the nature of joy and appearance. The extreme emptiness that abandons all objects of grasping and some subjects of grasping is the nature of extreme joy and the increase of appearance. Being emptiness great due to being separated from all subjects of grasping, it is the certainty of being separated from joy and obtaining appearance. Thus it is said that the mind of bliss, which is separated from the grasper and the grasped, is ultimately existent, and is not separated from imputation, the nature of co-emergent joy, which is the conventional truth of all dharmas being without self-nature and of one taste. In order to easily realize through such emptiness and so on, with joy and so on, it will be explained. Here, the so-called emptiness and so on, refers to being inseparable in one instant from the nature of the path of seeing, the nature of the extremely joyful ground, the realization of co-emergent joy, and is established as different as if different due to different supports. Just as seeing the truth in one instant is like sixteen instants. Thus, here this is the great compassionate nature illusory body that is of one taste with the four emptinesses, generating special faith in the ultimate clear light of great bliss that unites appearance, it is the fruit of cultivation, the nature of the path of seeing. Thus, in the subsequent stages of seeing this, by continuously cultivating after that, at the end of the ten bhumis continuum, at the end of the exhaustion of the habitual tendencies of all imputations, the nature of clear light arises, it is said, and is called wisdom.