Tibetan
ས་ཀྱིས་ཕྱིའི་ཤེས་རབ་མ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་སྟེ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་མྱོང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐབས་སུ་འཁོར་བར་རྟག་ཏུ་དགའ་བའི་ཚུལ་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་དང་པོར་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་སྒོམ་པ་དང༌། དེའི་ཁྱད་པར་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དང༌། དེ་སད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ཡང་བསྟན་ཏོ། །ཐ་མ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་དང་པོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པར་བྱེད་ལ་སད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཕྱིའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འདི་ལ་འདོད་ཀུན་བདེ་བའི་དགའ་སྟོན་ཀུན། །འབད་པ་མེད་བཞིན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་དང་མཚུངས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ། ཐ་དད་དུ་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་བདག་ཉིད་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་རེ་རེ་ཀུན་རྫོབ་དང༌། དོན་དམ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཉིད་ཤེས་ནས་སྤྱོད་པ་ལ་འབད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་བསྡུས་ལས། ཀུན་ལས་ཐེ་ཚོམ་ངེས་སྤངས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་བྱིས་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད། །གང་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་འབད་མེད་འགྱུར། །དེ་ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒྲོན་གསལ་ལས་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་བྱེ་བ་ཤེས། །གོས་དང་མ་གོས་བློ་གྲོས་དེར། །རྟག་ཏུ་བདེ་བས་སྤྱོད་པ་ཡིན། །བཀག་པ་ཡང་ནི་བྱས་ནས་སུ། །བྱ་དང་བྱ་མིན་རྣམ་སྤངས་ལ། །པདྨ་ཆུ་ཡིས་མ་གོས་བཞིན། །རང་བཞིན་ཤེས་པས་གོས་ནི་འགྱུར། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་འཕེལ། །དམ་ཚིག་བཞི་ཉིད་ལ་གནས་ཤིང༌། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ བྱེད་པར་འགྱུར། །དང་ང་ཕྱུག་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན། །རང་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་འགྱུར། །མ་ལུས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་དོན། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡིས་རྣམ་པར་སྤྱོད། །དེ་ཡི་ཁམས་ནི་ནམ་མཁའ་སྟ། །གཙོ་བོ་གང་ལ་ཀུན་སྤྱོད་པ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། དེ་ཉིད་དུ་ནི་རྩི་བར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་དོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་དགོངས་འགྲེལ་རྫོགས་སོ།། །།གསང་འདུས་བཤད་པ་འཕགས་པའི་གསུང༌། །དེ་དང་མཐུན་པ་མཐའ་དྲུག་པ། །གསུམ་གནད་གསལ་བའི་འགྲེལ་པ་འདི། །མཚན་མོ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཟླ་འོད་བཞིན། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་
Chinese
地将外在的智慧母和合，体验每一瞬间极乐的喜悦，圆满时则恒常处于轮回的喜悦之中，如是说。此处首先是修习双运，以及其究竟的果，即俱生之自性，为了令其觉醒，也宣说了手印。最后极无戏论之行，首先是以智慧手印等来行持，而令其觉醒的则是外在的手印本身。因此说：于此一切欲乐，皆成安乐之盛宴，不费力气即可成就。如是说。与之相同的是随行双运，即完全舍弃执着为差别。如何宣说彼性等。如是，若知自身声音等一一为世俗谛，以及胜义谛双运之性，则于行持上不费力气，一切圆满皆能任运成就。如是《行聚》中说：从一切中确定舍弃怀疑后，瑜伽士如孩童般行持。何时瑜伽变得毫不费力，彼时圆满便会生起。如是说。《明灯》中也说：以金刚莲花和合，了知三种智慧的差别。于彼着与不着之智慧中，恒常以安乐行持。遮止也已经做了，于应作与不应作之分别中解脱。犹如莲花不沾水，以知自性而转变。以幻化般的等持，增长一切事物的自性。安住于四种誓言，成为诸佛的事业。具有八种功德，自己成为一切智者。为了无余一切世间，以智慧身而行持。彼之自性是虚空，于何处为主而行持，以幻化般的等持，于彼处亦能增长。如是说。双运之义疏圆满。圣妙密集之说，与此相同之六边，三要点明晰之注释，犹如夜晚十方之月光，智慧甘露之海。
English
The earth unites with the external wisdom mother, experiencing the bliss of supreme joy in each moment, and when perfected, it transforms into a state of constant joy in samsara, thus it is said. Here, first is the meditation on union, and its ultimate result, which is the very nature of co-emergence, and to awaken it, the mudra is also taught. Finally, the practice of utter non-proliferation is first done with the wisdom mudra and so on, and what awakens it is the external mudra itself. Therefore, it is said: In this, all desires become a feast of happiness, and are accomplished without effort. Thus it is said. Similar to this is following the union, which is to completely abandon the grasping of differences. How to explain that nature, and so on. Thus, if one knows that each of the self-sounds and so on is the conventional truth, and the nature of the union of the ultimate truth, then without effort in practice, all perfections will be spontaneously accomplished. Thus it is said in the Compendium of Conduct: Having certainly abandoned doubt from all, the yogi practices like a child. When yoga becomes effortless, then perfection will arise. Thus it is said. It is also said in the Clear Lamp: By uniting vajra and lotus, one knows the distinctions of the three wisdoms. In that wisdom of attachment and non-attachment, one always practices with bliss. Restraint has also been done, and one is liberated from the distinction of what should be done and what should not be done. Just as a lotus is not stained by water, it is transformed by knowing its own nature. By the samadhi that is like an illusion, one increases the self-nature of all things. Abiding in the four vows, one becomes the activity of the Buddhas. Possessing the eight qualities of wealth and power, one becomes all-knowing oneself. For the sake of all the worlds without exception, one acts with the wisdom body. Its essence is the sky, and wherever one acts as the chief, one also increases in that place with the samadhi that is like an illusion. Thus it is said. The commentary on the meaning of union is complete. The explanation of the Secret Assembly, the words of the noble ones, the six limits that are in accordance with it, this commentary that clarifies the three essential points, is like the moonlight of the ten directions at night, a sea of wisdom nectar.
Tibetan
མཚོ་འཕེལ་འགྱུར་དེ་སྟེང་འཛམ་གླིང་འདིར། །དཔག་བསམ་ཤིང་འཁྲུངས་འགྲོ་རྣམས་སྐྱེ་དང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་གཞི། །བདག་ཀྱང་ཡུན་རིངས་གཉིས་མེད་གནས་ནི་འགྲོ་ལ་ཉེར་བསྟན་ཅིང༌། །དགའ་བཅས་ཚོགས་ལ་སྐུ་ཆེན་རོལ་པས་ཐུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་གྱུར། །རིམ་ལྔའི་དགོངས་འགྲེལ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ། པཎྜ་ཏི་ཆེན་པོ་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་སྦས་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཤར་ཕྱོགས་ཛ་ག་ཏ་ལའི་པཎྜི་ཏ་བི་བྷཱུ་ཏི་ཙནྡྲ་ས་བསྒྱུར་བའོ།། རིམ་པ་ལྔ་པའི་དགོངས་འགྲེལ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ། འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་སྦས་པ།
Chinese
于此海增长之变之上之世间，如意树生，众生生起及完全成熟之基。我亦长久无二处，为众生邻近指示，欢喜具足众，以大身游舞，成能胜自在。名为《次第五之意解月光》。大班智达无畏生处所隐著造作圆满。东方扎嘎达拉之班智达毗补底旃陀罗所译。
English
Upon this world, above the transformation of the increasing ocean, the wish-fulfilling tree is born, the basis for the birth and complete maturation of all beings. I, too, have long shown the state of non-duality to beings, and through joyful gatherings, playing with a great body, have become the powerful lord of the able one. This is called "Moonlight Commentary on the Five Stages." The great Pandit Jikme Jungne Sepa (Fearless Source Hidden) has completed it. Translated by the Pandit Vibhuticandra of Jagatala in the East. The Commentary on the Five Stages, called "Moonlight," by Jikme Jungne Sepa (Fearless Source Hidden).