Tibetan
་ཕྱིར་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་གཙོ་ བོ་ཕྱག་མཚན་གཡས་པའི་དང་པོར་བཤད་པས་སོ། །སྣ་ནི་སྣའི་དབང་པོ་སྟེ་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་ན་ཕྱག་མཚན་དང་དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚོགས་གཞན་དོན་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རང་གི་འོད་ཟེར་འབར་བ་དང་མཉམ་པའི་འོད་ཟེར་གང་ཡིན་པ་དེ་སངས་རྒྱས་གང་ལ་ཡོད་པའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སློང་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དྲང་དོན་ནི་གོ་སླའོ། །ངེས་པའི་དོན་ནི་གང་ལ་ཡི་གེ་ཐ་དད་པར་ཡོད་པ་དེ་ནི་བྷི་ཀྵ་སྟེ། བརྗོད་པར་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་བཟླས་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བཟླས་ན་དེའི་ཚེ་དེ་ལ་ཆགས་པར་མི་བྱའོ། །སྔགས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་བཟླས་སོ། །ཡན་ལག་ཉམས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐ་མི་དད་པའོ། །ངག་གི་བཟླས་པ་བཤད་པ་ནི་བརྗོད་ནས་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཏེ། ལྷག་པའི་ལྷ་སྤྲོ་ཞིང་ངག་ཏུ་བཟླས་སོ། །བཟླས་པའི་རྗེས་ལ་སྤྲོས་པའི་ལྷ་རྣམས་རང་ལ་བསྡུའོ། །དོན་དམ་ནི་མཆོག་གི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཆེད་དུའོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་དོན་གཞན་དུ་བཤད་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཞན་གྱི་སྟེ། འཕགས་པས་གསུངས་པའི་ངག་གི་བཟླས་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞུག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་མམ་ཅིག་ཅར་གྱིས་སོ། །དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་དག་པས་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེའི་ཚུལ་དེ་གཞག་གོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་དབུགས་རླུང་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་མི་དམིགས་པའི་མིང་ཅན་ཡང་དག་པའི་མཐར་རབ་ཏུ་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་མི་ཤེས་པ་ཁོ་ནའོ། །ཁྱོད་ཅེས་པ་ནི་མདུན་དུ་བཞུགས་པ་ལྟ་བུར་བསམས་ལ་སྤྱན་མས་བསྐུལ་པར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ནི་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་ཁམས་གསུམ་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཀྱི་ཁམས་ནི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །དགའ་བ་ནི་རོལ་པ་སྟེ་དེ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །དོན་ཆེན་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྟེ། འདོད་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ། འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའོ། ། འདིར་རྟེན་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བར་བགྱིས་པའོ། །ཡབ་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉེན་མཆོག་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཱ་མ་ཀཱིས་བསྐུལ་
Chinese
是因为，自己的本尊主 尊右手的手印首先说明了。鼻子是鼻根，名为珍宝，如果心变得坚定，就要从手印和由此象征的坚定和动摇中，为了他人的利益而欢喜佛陀的眷属。这是总结。自己的光芒燃烧，与光芒相同的是哪位佛陀拥有的呢？现在要讲解金刚念诵。乞求之义的直义很容易理解。确定的意义是，凡是有不同字母的，那就是བྷི་ཀྵ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是所说咒语的自性。不要显现地趋向它而念诵。如果念诵，那时不要执着于它。咒语是三个字母，按照将要讲解的顺序念诵。支分衰败是不异于方便和智慧。讲解语念诵是“说出”的意思。金刚是三个字母等的咒语，迎请殊胜本尊，并在口中念诵。念诵之后，将所迎请的诸尊收回自身。究竟的意义是最胜寂静等，为了那个目的。明灯开显中以其他意义讲解的是其他的偈颂，不是圣者所说的语念诵的偈颂。安置是指次第或同时。说将从暖湿中生起的清净融化的明点之相安置，这就像气息一样，完全不缘取的名相，完全不了解在真实的究竟中安置的意义。你，是像在面前安住一样地思维，并用慧眼来劝请。金刚的心是因为获得了对心的自在。处所的自在是因为将要成为三界中的法王。有情界是因为是所有事物自性的缘故。喜悦是嬉戏，对它生起欢喜。大义是俱生喜，欲望是生起，拥抱等。 此处安住是指感到喜悦。唯一的父亲是因为是所有有情生起之因的缘故。伟大的殊胜亲友是因为利益所有有情的缘故。玛玛格劝请。
English
It is because the chief of one's own deity, the hand gesture of the right hand of the principal deity is explained first. The nose is the root of the nose, called "precious." If the mind becomes stable, one should rejoice in the assembly of Buddhas for the benefit of others, from the stability and movement symbolized by the hand gesture. This is the summary. Which Buddha possesses the light that blazes and is equal to one's own light? Now, the Vajra recitation will be explained. The direct meaning of "begging" is easy to understand. The definitive meaning is that which has different letters is bhisha (བྷི་ཀྵ་，bhīṣa，bhisha，terrifying), the nature of the mantra to be spoken. Do not recite it by manifestly approaching it. If you recite it, do not be attached to it at that time. The mantra is three letters, recited in the order to be explained. The decay of the limbs is non-different from skillful means and wisdom. Explaining verbal recitation means "having spoken." Vajra is the mantra of three letters, etc., inviting the supreme deity and reciting it in the mouth. After the recitation, gather the invited deities back into oneself. The ultimate meaning is supreme peace, etc., for that purpose. Explaining in another meaning in "The Lamp Illuminating" is another verse; it is not a verse of verbal recitation spoken by the noble ones. "To place" means gradually or simultaneously. Saying that the form of the pure melting bindu arising from warmth and moisture is placed is like breath, the name of complete non-objectification, is simply not understanding the meaning of placing it perfectly in the ultimate reality. "You" means thinking as if residing in front and urging with the eye of wisdom. The Vajra's heart is because of gaining power over the mind. The mastery of place is because one will become the king of Dharma in the three realms. The realm of sentient beings is because it is the nature of all things. Joy is play, generating delight in it. The great meaning is co-emergent joy; desire is generation, embracing, etc. "Here, establish" means to be delighted. The one father is because he is the cause of the arising of all sentient beings. The great supreme friend is because he benefits all sentient beings. Māmaki urges.
Tibetan
བ་ནི་ཉམས་པ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུའོ། །སྐུ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ། དེ་དག་དོན་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །མཆོག་ཏུ་ནི་དེ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྟན་པས་ཕན་པར་སྟོན་པའོ། །ཆགས་པས་ནི་ཆགས་པ་རྣམ་པར་སྦྱངས་པའི་རྣམ་པའོ། །ཆགས་པའི་དམ་ཚིག་ནི་ཆགས་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །གོས་དཀར་མོས་བསྐུལ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ལ་དགའ་བའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་དགེ་བ་གང་ལས་སོ། །སྒྲོན་མས་རྡོ་རྗེའི་འདོད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཏེ། དེའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གདུང་མཆོག་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའོ། །ཡོན་ཏན་གང་གི་ཕྱིར་དགའ་བ་དང་དགའ་བྲལ་དང་དགའ་བ་བར་མ་དང་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བདག་གིས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཚངས་པའི་གནས་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་དང༌། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ལས་བཞེངས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་བསྐྱོད་མི་ནུས་པས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ནི་སྟོང་པ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སོ། །བདེན་པ་གཉིས་མཁྱེན་པས་མཁས་པ་ཆེན་པོའོ། །སྐུ་དང་སྤྲོས་པ་དང་དོན་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་མོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་གསུངས་ཤིག་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་འོད་གསལ་གྱི་མེས་སྣང་བར་མཛད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དག་པ་ཆེན་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞི་བ་ནི་དྲུག་པའོ། །དགྱེས་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་སྟོན་ཅིག་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའོ། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ནི་རིན་ཆེན་གྱི་རིགས་ཅན་རྣམས་ལ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །རབ་ཏུ་ཟབ་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དྲི་མ་མེད་དེ། གདོད་ནས་དག་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ཆོས
Chinese
语是无坏金刚身。 身是利益一切有情的随教。 佛是五蕴，它们的意义是世俗谛。 菩提是胜义谛。 最胜是彼二谛结合所生的大乐之精华。 彼向有情宣说，示现利益。 贪是清净贪欲之相。 贪之誓言是行于贪欲。 白衣母劝请，为令一切有情界欢喜而行，故一切有情界之善是从何而来。 明灯以金刚之欲，为令一切有情皆欢喜之故。 誓言是业之种姓者，是彼之最胜。 殊胜种姓是以事业成就之智慧本身成办有情之义。 以何功德故，生起欢喜与离喜与欢喜之间与光明之智慧。 如是梵住四处之自性天女们劝请，及以昔日之愿力，以空性之结合而兴建事业。 烦恼不能动摇此之金刚心，故是不动金刚。 大智慧是四空性之自性故。 不动等金刚持是金刚界。 了知二谛故是大智者。 以身与戏论与胜义坛城之自性故是三坛城。 身语意是金刚之最胜。 说秘密吧。 毗卢遮那以光明之火而照亮。 彼之故是大清净。 金刚是如来们，彼以清净之方式寂静是第六。 大喜悦之意是最胜欢喜之自性故。 请示现自性清净之诸法之最胜啊，是金刚。 宝生王是令珍宝种姓者生起欢喜。 极甚深是平等性智之体性故。 彼之故，金刚是无垢虚空，从本以来清净故，自性完全清净。 法。
English
Speech is the indestructible Vajra body. Body is the subsequent teaching that benefits all sentient beings. Buddha is the five aggregates; their meaning is the conventional truth. Enlightenment is the ultimate truth. The supreme is the essence of great bliss arising from the union of those two truths. It shows benefit by teaching it to sentient beings. Attachment is the aspect of purifying attachment. The samaya of attachment is to engage in attachment. The white-clad mother urges, acting for the sake of pleasing all realms of sentient beings, so from what does the goodness of all realms of sentient beings come? The lamp's Vajra desire is for the sake of making all sentient beings happy. Samaya is those of the lineage of karma; it is the best of that. The supreme lineage is accomplishing the benefit of beings through the wisdom itself that accomplishes activities. By what qualities do I generate joy, separation from joy, the intermediate joy, and the wisdom of clear light? Thus, urged by the goddesses of the nature of the four Brahma abodes, and by the power of past aspirations, the work is erected by the union of emptiness. The afflictions cannot move this Vajra mind, therefore it is Immovable Vajra. Great wisdom is because it is the nature of the four emptinesses. The Vajra holder, such as the Immovable One, is the Vajra realm. Knowing the two truths, he is a great scholar. Because of the nature of body, play, and ultimate mandala, it is the three mandalas. Body, speech, and mind are the best of Vajra. Speak the secret. Vairochana illuminates with the fire of clear light. For that very reason, it is great purity. Vajra is the Tathagatas, and their pacification in a completely pure manner is the sixth. The meaning of "great joy" is because it is the nature of supreme joy. Please show the best of the naturally pure dharmas, it is Vajra. Ratnasambhava is to generate joy for those of the jewel lineage. Extremely profound is because it is the essence of equality wisdom. For that very reason, Vajra is the stainless sky, because it is pure from the beginning, it is completely pure by nature. Dharma.