Tibetan
ག་མ་ཡིན་པ་དང་དལ་བ་ཅན་ཏེ། རྣམ་པར་ ལྡང་བ་དང༌། འཇུག་པ་དང་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བཅུ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་བའི་ཁམས་སོ། །མ་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཞེན་པ་དང་བཅས་པར་མི་བྱའོ། །འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ། ལྟེ་བའི་དབུས་མི་ཤིགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་དང༌། དེ་ལས་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའོ། །དེ་དག་ལས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་རྡུབ་པ་སྟེ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དེ་དག་ངེས་པར་སྦྱར་བས་འཇུག་པ་དང༌། གནས་པ་དང་ལྡང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གནས་པར་རྟོགས་ནས། སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་གསལ་བ་ཉམས་པར་གྱུར་ན་འོད་གསལ་བ་མངོན་དུ་བྱེད་པས་ན། དབང་པོ་དང་ཤེས་པ་མེད་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཕན་ཚུན་མ་བཅིངས་པའོ། །ཡི་གེ་གསུམ་ཉིན་མཚན་ཕྱེད་མར་རྒྱུན་དུ་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་དེའི་མཐར་ཐུག་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཨས་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཤེས་པ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་མཐར་ཐུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུན་ཉིད་དེ་དེ་བཞིན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་གསལ་བར་བྱེད་པས་ན་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཤེས་པའི་དོན་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །འདིས་མཐའ་དྲུག་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རྩ་བ་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། །སྤྱིའི་དོན་གྱིས་ནི་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྦས་པའི་དོན་གྱི་སྒྲ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །མཐར་ཐུག་པས་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ཉིད་བརྟག་པར་མཐའ་དྲུག་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། བཤད་པ་རྣམ་བཞིའི་རིམ་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོ་དོན་བརྒྱད་ཀྱིས་བཤད་ནས། ཡང་དོན་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་ཏེ། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཡི་གེ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་ལ། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་དང༌། ཡི་གེ་ནི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་དང་ཡི་གེའོ། །དབྱངས་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །གསལ་བྱེད་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །ཡི་གེ་ནི་ཡ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དོ། །གྲངས་དགུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །དབྱངས་རྣམས་ལ་ཐུང་དུ་དང༌། རིང་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས་སྡེ་ཚན་གཉིས་སོ། །གསལ་བྱེད་ལྔ་ལྔ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ལྔའོ།
Chinese
不是什么和缓慢的，是为，奋起和进入与安住的体性。十，是指根和境。所谓“某物”，是指微细的界。所谓“不束缚”，是不应带有随后的执着。如此说，从脐中不坏处生起三个字，以及由此生起的元音和辅音。从它们生起呼气和吸气，太阳和月亮，方便和智慧，这些必须结合，具有进入、安住和奋起的体性，由此领悟安住于大乐。如果三个空性的光明消逝，那么显现光明，如果没有根和识，就不会被分别念相互束缚。所谓“三个字日夜不断”，是其究竟之义。那是功德之聚的处所之意。所谓“以阿束缚”，是从般若波罗蜜多到瑜伽之间。所谓“彼”，是智慧圆满的瑜伽士。识是体验。所谓“胜”，是任运成就究竟的智慧之流，如是体验，即是显明双运，所以是究竟的。是识之义的偈颂。此善妙地显示了六边之分别，因为根本是以密意宣说的。文字的意义是以非密意宣说的。总的意义是了义和不了义。隐藏意义的语词不是字面意义。究竟的是字面意义。为了考察它，跟随六边之后，以四种解释的次第，第一偈以八个意义解释后，又清楚地显示了那个意义，即元音和辅音字母等。元音和辅音，字母是元音和辅音和字母。元音是阿等十六个。辅音是嘎等二十五个。字母是亚等八个。所谓九数，元音分为短音和长音的差别两类。辅音分为五个五个一组的五类。
English
That which is not and is slow, is the nature of arising, entering, and abiding. "Ten" refers to the senses and their objects. "Something" refers to the subtle realm. "Unbound" means not to be accompanied by subsequent attachment. Thus it is said, from the indestructible center of the navel arise three letters, and from them, vowels and consonants. From these arise exhalation and inhalation, sun and moon, method and wisdom, which must be combined, possessing the nature of entering, abiding, and arising, thereby realizing abiding in great bliss. If the clarity of the three emptinesses vanishes, then luminosity manifests, and if there are no senses and consciousness, they will not be mutually bound by conceptual thoughts. "The three letters are continuous day and night" means their ultimate meaning. That is the meaning of the abode of the collection of qualities. "Bound by A" is from the Prajnaparamita to Yoga. "That" refers to the yogi who has perfected wisdom. Consciousness is experience. "Supreme" is the spontaneously accomplished ultimate stream of wisdom, thus experiencing it is clarifying union, therefore it is ultimate. It is a verse on the meaning of consciousness. This excellently shows the distinctions of the six limits, because the root is explained with hidden meaning. The meaning of the letters is explained without hidden meaning. The general meaning is definitive and non-definitive. The words of hidden meaning are not literal. The ultimate is the literal meaning. To examine it, following the six limits, in the order of the four explanations, the first verse is explained with eight meanings, and then that meaning is clearly shown again, that is, vowels and consonants, letters, etc. Vowels and consonants, letters are vowels and consonants and letters. Vowels are sixteen, such as A. Consonants are twenty-five, such as Ka. Letters are eight, such as Ya. Regarding the number nine, vowels are divided into two categories by the difference between short and long sounds. Consonants are divided into five categories of five each.
Tibetan
།ཡི་གེ་ལ་སེ་ཚན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འདི་ལྟར་གྲངས་དགུའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་གྲངས་དགུའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །ཨས་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཉམས་པའི་སྒོར་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་མཉམ་པའི་རོ་མྱོང་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དགོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་འཁྲིགས་པའི་ནང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང་བཅས་པའི་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་དོན་དུ་མ་ཉིད་པས་ན་དགོང་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་དོན་དུ་འཇུག་པའོ། །སྦྱོར་བས་ནི་བསྒོམ་པ་གསལ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་སྒྲ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བཟླས་པའི་དོན་ལ་སྐྱོན་མེད་པའོ། །དེ་ནས་གང་དང་གང་སུ་ཞིག་གོམས་པ་དེ་འགྲོ་བའི་བླ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཕན་ཚུན་ངག་སྦྱོར་ཞེས་ཁ་ཅིག་འཆད་དེ། བཤད་པ་དེ་ནི་སྦྱོར་ཉེས་སུ་མཐོང་བས། ཁོ་བོ་ཅག་ཡིད་མགུ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དོར་བར་བྱའོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཅུང་ཟད་རང་དགའ་བར་བྱེད་པ་དེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ། དེ་སྙིང་གའི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་སྔར་བཤད་པའི་ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །འགྲོ་བའི་བླ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་གསུམ་པོའི་ཡང་བདག་པོར་དེ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །འབྱུང་བའི་མཐའ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འབྱུང་བའི་སྒྲས་ནི་ཡ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་ཚན་མངོན་པར་འདོད་དོ།། འབྱུང་བ་བཞི་ས་བོན་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོའོ། །མཐའི་སྒྲས་ནི་ཤ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་ཚན་ཏེ་དེ་བས་ན་ཡང་དག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲེས་པར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །ཆལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཨ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། དེར་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པའོ། །ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ལྔ་པའི་སྡེ་ཚན་ནོ། །ཡང་དག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཞི་པའོ། །བཞི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་བཞི་སྟེ། ཡ་དང་ཤ་དང་ཨ་དང་ཀའོ། །གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ངེས་པར་སྦྱར་བ་སྟེ། ཡོངས་སུ་གྱུར་ཅེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། མོ་དང་ཕོ་དང་མ་ནིང་གི་ངོ་བོས་སོ། །མོ་དང་ཕོ་དང་མ་ནིང་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་འོག་གི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་འཆད་པར
Chinese
文字有兩種分類，即此處所說的九個數字。凡是屬於跟隨它們的性質的，都是跟隨九個數字的。以阿字束縛的意思是，處於不衰退的狀態的意思。所謂「某人」，是指通過方法和智慧的平衡運用，努力體驗平等之味的瑜伽士。所謂「笑」，是指在心間蓮花中心位置的太陽和月亮光芒交織之中進行禪修的意思。伴隨著近取之聲的虛空，因為並非實質，所以「空」這個詞有禪修的意思。通過結合，禪修將變得清晰。重複任何詞語兩次在意義上都沒有問題。然後，無論誰熟悉哪個，都將其與「眾生之主」結合起來。有些人解釋說這是相互的語言結合。但這種解釋被認為是錯誤的，因為它不能使我們滿意，所以應該拋棄。所謂「誰」，是指瑜伽士。所謂「知道」，是指那些稍微自滿的人所體驗到的，即心間蓮花中心位置，先前所說的字母的母體本身的意思。所謂「眾生之主」，是指他成為三界眾生的主人，這是句子的剩餘部分。在「元素的邊界」等中，「元素」一詞指的是以「雅」等為首的組別。 四元素本質上是種子，這是第一點。邊界一詞指的是以「夏」等為首的組別，因此「完全具備」的意思是「混合」，這是第二點。在「恰」等中，有以「阿」等為首的十六個字母，處於其中，這是第三點。在「第五個」等中，有以「嘎」等為首的五個一組的組別。「完全具備」的意思是「結合」，這是第四點。「四」指的是四個字母，即雅、夏、阿、嘎。「三」指的是必須用三個字母來結合，即完全轉變。例如，以女性、男性和雌雄同體的本質。對於女性、男性和雌雄同體，也將在下面的摘要中用一個方面來解釋。
English
There are two types of letters, namely the nine numbers mentioned here. Those that follow their nature are those that follow the nine numbers. "Bound by A" means being in a state of non-decline. "Someone" refers to a yogi who strives to experience the taste of equality by balancing the use of method and wisdom. "Laughter" means meditating within the interwoven rays of the sun and moon located in the center of the heart lotus. The space of sound accompanied by close attainment, because it is not substantial, the word "emptiness" has the meaning of meditation. Through combination, meditation will become clear. There is no problem in meaning by repeating any word twice. Then, whoever is familiar with which, combine it with "Lord of Beings." Some explain this as a mutual linguistic combination. But this explanation is considered wrong because it does not satisfy us, so it should be discarded. "Who" refers to the yogi. "Knowing" refers to what is experienced by those who are slightly self-satisfied, that is, the center of the heart lotus, the meaning of the mother of the letters themselves as previously stated. "Lord of Beings" means that he becomes the master of the three realms of beings, which is the remainder of the sentence. In "the boundary of elements," etc., the word "element" refers to the group headed by "Ya," etc. The four elements are essentially seeds, which is the first point. The word "boundary" refers to the group headed by "Sha," etc., therefore "fully possessed" means "mixed," which is the second point. In "Cha," etc., there are sixteen letters headed by "A," etc., being in them, which is the third point. In "the fifth," etc., there are groups of five headed by "Ga," etc. "Fully possessed" means "combined," which is the fourth point. "Four" refers to the four letters, namely Ya, Sha, A, and Ga. "Three" refers to the fact that it must be combined with three letters, that is, completely transformed. For example, by the nature of female, male, and hermaphrodite. For female, male, and hermaphrodite, it will also be explained in one aspect in the summary below.