Tibetan
་འགྱུར་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། འདིར་དགོངས་པ་ནི་དེ་བཤད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ནི་མོའི་ངོ་བོའོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་པདྨའི་རིགས་དང་ངག་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ཨའོ། །ཀ་ལ་སོགས་པ་ནས་སོ་སོའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པས་ན། ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཧཱུཾ་སྟེ་ཕོའི་ངོ་བོའོ། །ཨ་དང་ཀའི་ངོ་བོ་ཕྱོགས་གཉི་ག་ལ་བརྟེན་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཅིག་པའི་ངོ་བོ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་པོས་སྦྱར་བས་ན། སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་མ་ནིང་གི་ངོ་བོ་སྟེ། ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རིགས་པ་འདིས་ངེས་པར་སྦྱར་བ་ནི། རབ་ཏུ་སྤྲས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྔར་བཤད་པ་བསྡུས་ནས་སྟོན་ཏེ། རྗེས་འཇུག་དབྱངས་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐུང་དུ་མ་ལུས་ངག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་བ་སྟེ། དག་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དབྱངས་ནི་ཐིག་ལེ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་པར་འཇུག་པས་ན་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དབྱངས་ཞེས་བྱའོ། །རིང་པོར་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱ་རིང་པོ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡོན་ཏན་དང་ སྦྱོར་བ་དེ་དག་ནི་ཡོན་ཏན་སྦྱོར་བའོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་སྒྲས་ནི་ཡི་གེ་ཧའོ། །སྦྱོར་བའི་སྒྲས་ནི་ཡི་གེ་ཨུའོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིས་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ལ་ཕྱིས་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཕྱིས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་ཐུང་དུ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་དོན་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྦྱོར་བ་དབྱི་བ་བྱས་ནས། གང་ལུས་པའི་གཟུགས་ཡོད་པ་ཙམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ངག་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟ་བུ་སྟེ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ནི་ཡི་གེ་བསྡུས་པ་གནས་པ་སྟེ། ཐོག་མའི་ཨོཾ་དང་མ་ཕྱིས་ནས་ཅི་ཞིག་ལུས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཡི་གེ་ཨ་ཉིད་ཙམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པའི་ཚེག་དྲག་དང༌། རིང་བ་ཉིད་ཕྱིས་ནས་ཅི་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསུམ་པ་ཡང་ཡི་གེའི་མགོ་དང༌། ཧ་དང་ཨུ་དང་ཟླ་ཚེས་དང༌། ཐིག་ལེའི་གཟུགས་རྣམ་པ་བཞི་ལས་གསུམ་ཕྱིས་ནས་ཨ་ད་ཉིད་ཙམ་ལུས་པའོ། །དེ་འདི་ལྟར་གྱུར་པ་ཡིན་ན་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། བསྡུ་བ་དང༌། རྟགས་དང༌། སྐྱེས་བུ་དང༌། བྱ་བ་དང༌། ཚིག་དང་མཚམས་སྦྱར་བ་དང༌། དུས་དང༌། གཞན་གྱི་ཚིག་དང༌། བདག་གི་ཚིག་དང༌། བྱེད་པ་དང༌། ཕན་པ་ལ་སོ
Chinese
即使已经翻译完毕，这里所考虑的是将被讲述的内容。其中，阿等字母是般若波罗蜜多的自性，是女性的本质。因此，它完全变化成为莲花部和语金刚的种子字阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。从嘎等字母到各自的最终，因为有大丈夫的三十二相，所以生起心间种子字的特征是吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），是男性的本质。阿和嘎的本质依赖于两个方面，即方便和智慧合一的本质，通过与第一个元音字母结合，成为身金刚的种子字，是雌雄同体的本质，即嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），这三个字母的道理必须结合，是“完全装饰”的同义词。总结先前所说的并进行展示，在“具有后加元音”等中，与“简短不遗漏地变为语言”结合，意思是说这是产生一切清净的因。后加的元音是明点，因为一起加入，所以称为后加元音。所谓“具有长音”也是一样，阿（ཨཱ）也是如此。所谓“功德结合”，功德和结合那些就是功德结合。功德的词语是字母哈（ཧ）。结合的词语是字母乌（ཨུ）。吽（ཧཱུཾ）是简略的。所谓“具有去除”，就是指具有去除的部分，也就是简短本身。那么，这是什么样的意义呢？就是说，通过去除结合，剩下的仅仅是存在的形象的特征，这就是产生一切语言的原因。比如，嗡（ཨོཾ）阿（ཨཱཿ）吽（ཧཱུཾ）是字母简略后存在的状态，如果最初的嗡（ཨོཾ）没有去除，会剩下什么呢？仅仅是字母阿（ཨ）而已。同样，如果去除第二个长音符号，会变成什么呢？就是那个本身的意思。第三个也是，去除字母的头部，以及哈（ཧ）和乌（ཨུ）和月牙和明点的形象这四种形态中的三种，剩下的也仅仅是阿（ཨ）本身。如果这样变化，那么作者和区分者和总结者和标志和士夫和行为和词语和连接和时间和他人的词语和自己的词语和作者和利益等等。
English
Even though it has already been translated, what is considered here is what will be explained. Among them, the letters A, etc., are the nature of Prajñāpāramitā, which is the essence of the feminine. Therefore, it completely transforms into the seed syllable A (ཨ，अ，a，阿) of the Padma family and speech Vajra. From the letters Ka, etc., to their respective ends, because there are the thirty-two marks of a great person, the characteristic of generating the seed syllable in the heart is Hūṃ (ཧཱུཾ，हुं，hūṃ，吽), which is the essence of the masculine. The essence of A and Ka depends on both aspects, that is, the essence of the unity of skillful means and wisdom, by combining with the first vowel letter, it becomes the seed syllable of the body Vajra, which is the essence of hermaphrodite, that is, Oṃ (ཨོཾ，ओं，oṃ，嗡). The reasoning of these three letters must be combined, which is synonymous with "completely adorned." Summarizing what was said earlier and presenting it, in "with subsequent vowels," etc., it is combined with "briefly and without omission becomes language," meaning that this is the cause of generating all purity. The subsequent vowel is the bindu, because it joins together, it is called the subsequent vowel. The so-called "with long sound" is also the same, Ā (ཨཱ) is also like that. The so-called "combination of qualities," qualities and combination those are the combination of qualities. The word for quality is the letter Ha (ཧ). The word for combination is the letter U (ཨུ). Hūṃ (ཧཱུཾ) is abbreviated. The so-called "with removal" refers to the part that has removal, which is brevity itself. So, what kind of meaning is this? It means that by removing the combination, what remains is only the characteristic of the existing image, which is the reason for generating all language. For example, Oṃ (ཨོཾ), Āḥ (ཨཱཿ), Hūṃ (ཧཱུཾ) are the states that exist after the letters are abbreviated. If the initial Oṃ (ཨོཾ) is not removed, what will remain? Only the letter A (ཨ) itself. Similarly, if the second long vowel mark is removed, what will it become? It means that itself. The third one is also, removing the head of the letter, and three of the four forms of Ha (ཧ) and U (ཨུ) and the crescent moon and the bindu, what remains is only A (ཨ) itself. If it changes like this, then the agent and the distinguisher and the summarizer and the sign and the purusha and the action and the word and the connection and the time and the words of others and one's own words and the agent and the benefit, etc.
Tibetan
གས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོར་ཡང་དེས་པར་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་སྟོན་ཏེ། གཅིག་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ཉིད་འོད་གསལ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྣང་བ་དེས་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སའི་མཚན་ཉིད་ཁོ་ནས་གཅིག་དང་དུ་མའི་རྟོག་པ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་ལས། །སྙིང་གའི་དབུས་ན་མི་ཤིགས་པ། །མར་མེ་ལྟ་བུར་འབར་བ་ཡི།། མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཡི་གེ་ནི། །ཡི་གེ་དམ་པ་ཨར་ཤེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །ད་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མོ་དང༌། ཕོ་དང་མ་ནིང་བཤད་པ་སྟོན་ཏེ། ཡི་གེ་གང་ཞིག་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡི་གེ་ནི་གང་ཞིག་སྔར་ བཤད་པ་རྣམས་ཏེ། འདིར་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ཞིག་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དེས། དེའི་དབུས་ན་གནས་པའི་ཡི་གེའི་སྒྲས་བསྟན་པ་ནི། ཡ་ར་ཝ་སྟེ། ལས་ལ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་གཉིས་སོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པར་གྱུར་ན། མོ་དང་ཕོ་དང༌། མ་ནིང་གི་བྱེ་བྲག་གིས་དབྱེ་བ་ཡིན་ཏེ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སོགས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་རྐྱེན་དང༌། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་སྟེ། འདི་སྐད་དུ། ཨའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་ན་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་སྒྲས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རང་བཞིན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ལུས་ལས་ནི། །ཀུན་དུ་བྱུང་ནས་ངག་གི་སྒྲར་གྱུར་ཏེ། །གནས་གཞན་རྣམས་སུ་བྱེ་བྲག་གྱུར་ནས་ནི། །ཡི་གེ་ཉིད་གྱུར་གང་ཡིན་དེ་སྒྲའོ། །ཡང་ན། མོ་དང༌། ཕོ་དང༌། མ་ནིང་གི་བྱེ་བྲག་གིས་གང་མིའི་ལུས་སུ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཁམས་ལ་སོགས་པར་རབ་ཏུ་བརྟག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁམས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་འདིར་ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དག་ལ་མངོན་པར་འཐད་དོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སོ། །འོག་ནས་སྟེང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འོག་དང་སྟེང་གི་སྒྲས་ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་རླུང་ལུས་ཀྱི་ནང་རྒྱུད་ཀྱི་གནས
Chinese
因此，世间的论典以及超世间的般若波罗蜜多等，其主要原因也由此构成。它显示了那智慧的本质，例如“非一”等。由于那光明持续不断地显现，因此，金刚持的地位的特征仅仅是舍弃了一和多的分别，这就是它的意义。如是说：在《金刚鬘》中说：“于心间之中，不可摧毁者，如灯般燃烧之，极微细之字是，圣妙字当知。”现在用一个半偈颂来阐述用三个字母来解释阴性、阳性和中性。哪个字母对于慈爱等，哪个字母是先前所说的那些，这里指的是元音和辅音等。哪个显现出来的是主要的，通过它，位于其中的字母的声音所指示的是：亚、ra、哇，是与行为紧密相关的两个。当所有这些都被完全考察了界等之后，就会因为阴性、阳性和中性的区别而产生差异，这就是“变化”的意义。等等的声音包括了缘、区分和作用等。如此说来，跟随阿，因此，被风驱动的声音会变成阿利嘎里的自性，从那之中产生的是，世间和超世间的论典的意义，如是说。风和虚空所生，从身体中，完全产生后变成语言的声音，在其他地方变成差别后，变成字母本身，那就是声音。或者，阴性、阳性和中性的区别在于存在于人的身体中，所有这些都仅仅是从菩提心完全产生的。完全考察界等，这意味着应该知道。界的词语在这里明显指的是地、水、火、风等。等等的词语指的是蕴和处等。从下到上，用下和上的词语来表达三个字母，当风存在于身体内部的脉络中时。
English
Therefore, worldly treatises and transcendental Prajnaparamita, etc., are also constituted by it as the main cause. It shows the essence of that wisdom, such as "non-one," etc. Because that luminosity appears continuously, therefore, the characteristic of the Vajradhara's position is merely abandoning the distinction between one and many, that is its meaning. As it is said: In the "Vajra Garland," it says: "In the center of the heart, the indestructible, burning like a lamp, the extremely subtle letter is, the holy letter should be known as Ar." Now, with one and a half verses, it explains the explanation of feminine, masculine, and neuter with three letters. Which letter is for love, etc., which letter is those previously mentioned, here referring to vowels and consonants, etc. Which one that manifests is the main one, through it, what is indicated by the sound of the letter located in it is: Ya, ra, wa, are the two closely related to action. When all of these have been completely examined after the realms, etc., differences will arise due to the distinction between feminine, masculine, and neuter, which is the meaning of "change." The sound of "etc." includes conditions, distinctions, and functions, etc. Thus it is said that following A, therefore, the sound driven by the wind will become the nature of Ali Kali, what arises from that is the meaning of worldly and transcendental treatises, so it is said. Born from wind and space, from the body, after being completely produced, it becomes the sound of language, after becoming different in other places, it becomes the letter itself, that is the sound. Or, the distinction between feminine, masculine, and neuter lies in existing in the human body, all of these are merely completely produced from the mind of enlightenment. Completely examining the realms, etc., means that it should be known. The word "realm" here clearly refers to earth, water, fire, wind, etc. The word "etc." refers to aggregates and sources, etc. From bottom to top, the words "bottom" and "top" are used to express the three letters, when the wind exists in the internal channels of the body.