Tibetan
འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དེ་ཡང་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་སླར་ཡང་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་རླུང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ་པོ་དེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྐྱེས་བུ་འཆི་བ་སྲོག་གཏོང་བའི་ལུས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། གཞན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་པ་སྟེ། འདིས་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་བཞིའི་དོན་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །འདི་དག་ཀྱང་རྟོག་གེ་བས་མི་ཤེས་ཏེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་བྱིས་པ་ནི་ལས་དང་པོ་པ་སྟེ། དེས་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་བས་ན་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་དེ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་པོ། །དྲུག་ལ་ལྡན་པ་ཞེས་གྲགས་སོ། །ཡང་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་དང༌། འཆི་བདག་དང༌། ལྷའི་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་བདུད་རྣམ་པ་བཞི་བཅོམ་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། གསང་སྔགས་ཀུན་དུ་བསྡུས་པ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ སྦྱར་རོ། །ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སུ་ཞིག་གི་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསང་བ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེ་ཡང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་བོ་ཀུན་དུ་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་སྔགས་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་དེ། བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཀུན་དུ་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་ནི། བརྩོན་འགྲུས་དང་བཅས་ཤིང་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་མིང་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉི་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ནི། །སྐལ་བ་དམན་པ་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་སོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། རང་གི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་ཏེ། སྐུ་ག
Chinese
是生起。如是四大生起，也应知是周遍运行。何者复又遍及一切身的风，是作一切者，其为毗卢遮那的自性。其也是士夫死亡舍弃的身体所生，是往他处之义。此是风的真如自性之相，已明示。此阐明了明点的瑜伽，及微细的瑜伽，及风的真如，及天尊的真如，此四者的意义。此等也是思辨者所不能知，不能领会的。瑜伽童子是初学者，彼是不能领会的。风的真如连同支分已说竟。因此，为了善妙显示咒语的真如之因，故于略示之语根本续中说，从“此后”等开始。“此后”是说紧接着。薄伽梵是具有自在等，故名薄伽梵。如是说：自在圆满与， 吉祥名声与智慧，精进以及妙色，具足六者是名声。又或者，因已摧伏烦恼、蕴、死主、天子四魔，故名薄伽梵。应如是连缀“已说总摄一切秘密咒”。何为天尊的真如？宣说了“一切如来”等。一切如来有五，因彼等遍及一切部族。彼等的身语意，是大秘密，是秘密的三字。其也是说，是能普遍策励一切咒语的心髓。一切如来的秘密咒即是一切咒语，所谓金刚持（藏文：བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛka，汉语字面意思：金刚持）等，是彼等的心髓真如。普遍策励是说具有精进并策励，谁有彼之名，则称彼名。彼是极秘密的，因为不是要向劣慧者宣说的。从何处生起？从自己的身语意生起，身
English
It is arising. Thus, the four great elements also should be known as universally moving. That which again pervades all bodies, the wind that does all things, is the nature of Vairocana. It also arises from the body of a dying man who gives up life, meaning to go elsewhere. This is the clear indication of the characteristic of the suchness of wind. This clarifies the meaning of the yoga of bindus, the subtle yoga, the suchness of wind, and the suchness of deities. These are also not known by speculators and cannot be comprehended. A child yogi is a beginner, and he cannot comprehend it. The suchness of wind with its limbs has been explained. Therefore, in order to clearly show the cause of the suchness of mantra, it is said in the root tantra of the abbreviated words, starting with "Then." "Then" means immediately after that. The Blessed One is called the Blessed One because he possesses power and so on. As it is said: "Complete power and, glory, fame, and wisdom, diligence and beautiful form, it is known to possess six." Or, because he has subdued the four maras of affliction, aggregates, the Lord of Death, and the son of the gods, he is called the Blessed One. It should be connected as "He has spoken the secret mantra that encompasses everything." What is the suchness of the deity? It is mentioned as "all Tathagatas" and so on. All Tathagatas are five, because they pervade all families. Their body, speech, and mind are the great secret, the three secret letters. It is also said to be the essence of all mantras that universally stimulates. The secret mantra of all Tathagatas is all mantras, such as Vajradhrka (Tibetan: བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་，Sanskrit Devanagari: वज्रधृक，Sanskrit Romanization: vajradhṛka，Literal meaning: Vajra Holder), which is the suchness of their essence. Universally stimulating means having diligence and stimulating, whoever has that name is called by that name. It is extremely secret because it is not to be taught to those of inferior intelligence. From where does it arise? From one's own body, speech, and mind, the body
Tibetan
སུང་ཐུགས་མཉམ་པར་བཞག་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཚིག་ལམ་ངེས་པ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཚིག་གི་ལམ་ནི་ཚིག་གི་སྒྲའོ། །དེའི་ངེས་བ་བརྗོད་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་བརྗོད་པའོ། །རྩིའི་ཕྱིར་ཡང་དང་ཡང་དུ་ངེས་པ་བརྗོད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ་འཁོར་དུ་མའི་བསམ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་སྟོན་པ་དེའི་ཚེ། ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་འཁོར་དུ་མ་ཀུན་དུ་འདུས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་བས་ན་དེ་དག་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་གསུང་དུ་མས་ངེས་པ་བརྗོད་པ་ལ་སྐྱོན་མེད་དོ། །གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པར་གྱུར་པའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་འདིའི་རང་གི་ངོ་བོ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ངེས་པར་སྟོན་ཏེ། དོན་རྟོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དོན་རྟོགས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་སྟེ། དེས་ན་གང་དུ་དོན་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དམིགས་བ་སྤངས་པས་སོ། །ཇི་སྲིད་དུ་དམིགས་པ་ཁོ་ན་ནི་ལས་དང་པོ་པོའི་གནས་སྐབས་ཏེ། དེ་ཡང་གྲོལ་བར་འདོད་པས་སྤང་བའོ། །ཡང་ན་ངོ་བོ་ཉིད་མད་ཅེས་བྱ་ བ་ནི། ཡི་གེ་རྣམས་བརྗོད་པ་ནི་ཞིག་པར་འགྱུར་བས་འཛིན་པ་མེད་པའོ། །བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྟེ། གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རང་ཉིད་ལྷ་ཉིད་སྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་བཟླས་པས་དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པས་ནི་བརྟགས་པ་སྟེ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་མདོར་བསྡུས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པར་བསྟན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན། སེམས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་འཇུག་གོ །དེ་ནས་ལུས་རྣམ་པར་དཔྱོད་དེ། དེ་ནས་ཡང་དག་པར་དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིམ་གྱིས་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་ངག་ནི་དབྱངས་སུ་སྦྱོར། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །ད་ནི་ལུས་གདུང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སྔགས་མི་འགྲུབ་པར་བཤད་པ་སྟོན་ཏེ། སློང་མོ་ཟ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སློང་བའི་ཚོགས་ནི་སློང་བ་པ་སྟེ། སློང་མོའི་ངང་ཚུལ་གྱིས་ཟས་བཟའ་ཞིང་བཟླ་བར་མི་བྱ་བ་སྟེ། བཟླས་བརྗོད་གདོན་པར་མི་བྱ་བ་ཞེས་བྱ
Chinese
“共同安住于语意之中”的含义是这样的。怎样理解呢？名为“词句的确定表达”，词句的途径就是词句的声音。对它的确定表达就是反复地表达。为了什么原因要反复地确定表达呢？说是为了众多眷属的意念。当世尊讲法的时候，天、龙、非天、药叉等众多的眷属都聚集在一起。因此，为了利益他们，用多种语言确定表达是没有过失的。“语”的意思就是所说出的。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）这些的自性确定，将在下面讲述。现在确定地展示金刚念诵，从“通达意义”等开始。通达意义就是理解意义。因此，在任何地方，凡是具有通达意义的念诵，都要适当地组合词句。怎么样组合呢？名为“无自性”，因为舍弃了对境。在什么时候对境才是必要的呢？仅仅是对于初学者而言，那是初始阶段，也是想要解脱而舍弃的。或者说，“无自性”的意思是，文字的表达会消逝，因此没有执着。名为“善良”的就是令人愉悦的，就像所处的状态一样，自己观想为本尊，这是念诵的前提。像这样，以殊胜的念诵，三世安住的佛陀显现，这就是观察，也就是禅修。简而言之，这就是金刚念诵的展示。就像这样说到的：如果被佛加持，心就会远离贪欲。然后分析身体，之后就会通达正确分析的等持。因此，通过风的真如次第，就能证悟咒语的真如。这就是简要展示的金刚念诵的特征。就像所说的：“金刚语调合于韵律。”现在从身体痛苦等方面展示不能成就咒语的说法，从“乞讨食物”等开始。乞讨的群体就是乞讨者，以乞讨的姿态吃食物，不应该念诵，也就是说，不应该念诵和背诵。
English
The meaning of "abiding together in speech and mind" is like this. How to understand it? It is called "the definite expression of words and sentences," the path of words and sentences is the sound of words and sentences. The definite expression of it is to express it repeatedly. For what reason should it be expressed repeatedly and definitely? It is said to be for the sake of the thoughts of the many retinues. When the Bhagavan taught the Dharma, the gods, nagas, asuras, yakshas, and other numerous retinues gathered together. Therefore, in order to benefit them, there is no fault in definitely expressing it in various languages. The meaning of "speech" is what is spoken. The determination of the self-nature of Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) will be explained below. Now, definitely show the Vajra recitation, starting from "understanding the meaning" and so on. Understanding the meaning is understanding the meaning. Therefore, in any place, wherever there is a recitation with understanding of the meaning, the words and sentences must be appropriately combined. How to combine it? It is called "no self-nature," because the object is abandoned. When is the object necessary? Only for beginners, that is the initial stage, and it is also abandoned because they want to be liberated. Or, the meaning of "no self-nature" is that the expression of words will disappear, so there is no attachment. What is called "good" is pleasing, just like the state in which one is, visualizing oneself as the deity, this is the premise of recitation. Like this, with the special recitation, the Buddhas abiding in the three times appear, this is observation, that is, meditation. In short, this is the display of Vajra recitation. Just like it is said: If blessed by the Buddha, the mind will be free from desire. Then analyze the body, and then you will understand the samadhi of correct analysis. Therefore, through the order of the suchness of the wind, one can realize the suchness of the mantra. This is a brief display of the characteristics of Vajra recitation. Just like it is said: "Vajra speech is harmonized with rhythm." Now, from the aspects of physical suffering and so on, show the statement that mantras cannot be accomplished, starting from "begging for food" and so on. The group of beggars is the beggar, eating food in the posture of begging, one should not recite, that is, one should not recite and recite.