Tibetan
ང་དག་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །རང་བཞིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་ལ་དམིགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྟོང་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ད་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཙོར་དམིགས་པ་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ། རང་བཞིན་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་བདུན་གྱིས་སྟོན་ཏེ། སྣང་བ་མཆེད་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྟོང་བ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་དང༌། སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་སྟེ། རྣམ་གྲངས་ཀྱི་དབྱེ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཐོབ་པའི་ཡུལ་ལ་ཡིད་ཀུན་དུ་ཆགས་པའོ། །ཞེན་པ་ནི་ཐོབ་པའི་ཡུལ་ལ་ཆགས་པའོ། །དགའ་བ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དངོས་པོ་མཐོང་བས་སེམས་དགའ་བའོ། །དེ་ཡང་དམན་པ་དང༌། བར་མ་དང་ཆེན་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །རངས་ པའི་སེམས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་པོ་འགྲུབ་པས་བདེ་བའི་གནས་སྐབས་སོ། །རབ་ཏུ་མགུ་བ་ནི་དེའི་རྣམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །ངོ་མཚར་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གཏམ་སྣ་ཚོགས་པས་ཅི་འདི་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའོ། །དགོད་པ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བ་མཐོང་བས་དགོད་པར་བྱེད་པའོ། །ཚིམ་པ་ནི་བདེ་བའི་རྣམ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །འཁྱུད་པ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དངོས་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའོ། །འོ་བྱེད་དེ་བཞིན་འཇིབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །བརྟན་པ་ནི་མི་གཡོ་བའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་དགེ་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བའོ། །ང་རྒྱལ་ནི་མཐོང་བ་སེམས་པའོ། །ལས་ནི་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པའི་བྱ་བ་རྫོགས་པའོ། །འཕྲོག་པ་ནི་གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་པར་འདོད་པའོ། །སྟོབས་ནི་གཡུལ་འགྱེད་པར་འདོད་པའོ། །སྤྲོ་བ་ནི་དགེ་བའི་ལས་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པའོ། །ཚམ་ཚོམ་མེད་པ་ནི་དྲེག་པའི་དབང་གིས་མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཡང་དམན་པ་དང༌། བར་མ་དང༌། ཆེན་པོའི་བྱེ་བྲེག་གིས་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དྲག་པ་ནི་སྒྱུ་མེད་པར་ཡང་དམ་པ་རྣམས་དང༌། རྩོད་པར་སེམས་པའོ། །སྒེག་པ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བ་མཐོང་བས་འགྱིང་པའི་སེམས་སམ། རྩེ་བར་འདོད་པའོ། །ཞེ་འགྲས་པ་ནི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་སྤོང་བར་འདོད་པའོ། །དགེ་བ་ནི་དགེ་བའི་ལས་ལ་བརྩོན་པར་འདོད་པའོ། །ཚིག་གསལ་བ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཚིག་བརྗོད་པའོ། །བདེན་པ་ནི་འཁྲུགས་པ་མེད་པའི་ངག་གོ །མི་བདེན་པ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །ངེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་ཡི་དམ་མོ། །ཉེ་བར་མི་ལེན་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་མི་འདོད་པའོ། །སྦྱིན་པ་པོ་ནི་རང་གི་བདོག་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་པའི་ཡིད་དོ།། བསྐུལ་བ་ནི་ལེ་ལོ་ཅན་གྱི་སེམས་འཛུད་པར་བྱེད་པའོ། །དཔའ་བོ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བར་འདོད་པའོ། །ངོ་ཚ་མེད་པ་ནི་ཁ་ན་མཐོ་བ་དང་བཅས་པའི་ལས་རྩོམ་པའོ། །སྒྱུ་ནི་བཅོས་མས་གཞན་སླུ་བའོ། །འདུག་པ་ནི་ལྟ་བ་ངན་པ་ལ་བྱང་བའོ། །གཡོ་ ནི་རང་གི་སྐྱོན་འཆབ་པ་ལ་བརྩོན་པའོ། །གྱ་གྱུ་ནི་དྲང་པོ་མ་ཡིན་པའོ། །རང་བཞིན་བཞི་བཅུ་དེ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་མ་སྟེ། མི་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྩུབ་པའི་རྣམ་པ་ནི་འཇམ་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། རད་རོད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །གཡས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་སུ་འགྲོ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཉི་མའི་སྣང་བ་མཆེད་པས་གཡས་པའི་ཕྱོགས་སུ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་འདིས་ཉིན་མོ་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་མིང་ནི་འདིར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་དུ་བསྟན་པས་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བའོ། །འདིར་དང་པོའི་ལས་ཅན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ས་བོན་བསྒོམ་པ་སྟོན་ཏེ། ཆ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆ་སྟེ་ཐོག་མའི་དབྱངས་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཨ་དེ་དག་བསྒོམ་པ་ལ་གོམས་པར་གྱུར་པས་འོད་ཟེར་སྟོང་གི་གསལ་བ་དང་འདྲ་བའི་སྣང་བ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་སྟེ། རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་ནི་དོན་དང་མི་ལྡན་པས་དོར་བར་བྱའོ། །ད་ནི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་བཞིས་རྣམ་གྲངས་དང་བཅས་པའི་སྣང་བ་མཆེད་པའི་རང་བཞིན་སྤྲོས་པ་སྟོན་ཏེ། སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྣང་བ་ནི་ཐོག་མར་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲོད་འབྱུང་བའོ། །ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་འཕེལ་བས་ཐོབ་པ་སྟེ། མ་རིག་པ་རྣམ་པར་ཉམས་པས་ཐོབ་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའོ། །འདིས་སྣང་བ་དང༌། སྣང་བ་མཆེད་པ་དང༌། སྣང་བ་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་གསུམ་པོ་དང༌། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱུད་དེ་དང་དེར་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་གནས་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། སྔ་མ་བྱུང་བ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མིན་པའོ། །ཆགས་
Chinese
我等正出现，说是生。自性三十二，说是缘于智慧和慈悲，属于空性范畴，是显现的特征。现在主要缘于方便的智慧，属于极为空性的范畴。自性用七个词句来表示：显现增广，以及极为空性，方便的智慧和周遍计度，心所生起，这算作一个方面，是表示名相的差别。贪著，是指对未得到的对境，心完全贪著。执著，是指对已得到的对境产生贪著。喜悦，是指见到悦意的物体而心中喜悦。这也有下、中、上三种差别。欢喜心，是指所希望的事物成就而产生的快乐状态。极度满足，是指以那种心态一再地体验。惊奇，是指用各种各样的话语来怀疑，这是什么，是不是。欢笑，是指见到悦意的事物而欢笑。满足，是指体验快乐的状态。拥抱，是指和悦意的物体混合在一起。亲吻，以及吸吮，这很容易理解。坚定，是指不改变。精进，是指极其专注于善事。我慢，是指认为自己了不起。业，是指经常做的行为完成。抢夺，是指想要抢夺他人的财物。力量，是指想要战斗。欢喜，是指习惯于善业。没有犹豫，是指由于傲慢而做不善的事情。这也有下、中、上三种差别。强烈，是指没有虚伪地与殊胜者们争论。娇媚，是指见到悦意的事物而产生的骄傲的心情，或者想要玩乐。厌恶，是指想要舍弃不悦意的事物。善，是指想要努力行善。言辞清晰，是指毫无阻碍地说出话语。真实，是指没有错乱的语言。不真实，是指与此相反。确定，是指非常坚定的本尊。不接近，是指
English
I and others appear purely, it is said to be born. The thirty-two aspects of self-nature are said to be focused on wisdom and compassion, belonging to the realm of emptiness, and are the characteristics of appearance. Now, mainly focusing on the wisdom of means, belonging to the realm of extreme emptiness. Self-nature is expressed by seven phrases: the expansion of appearance, and extreme emptiness, the wisdom of means and complete imputation, arising from the mind, this is considered one aspect, it is to show the difference of names. Attachment means that the mind is completely attached to an object that has not been obtained. Grasping means being attached to an object that has been obtained. Joy means that the mind is happy to see a pleasing object. This also has three differences: lower, middle, and upper. Rejoicing mind is the state of happiness that arises when the desired thing is accomplished. Extreme satisfaction means experiencing that kind of mind again and again. Wonder means doubting with all kinds of words, what is this, is it or not. Laughter means laughing when seeing a pleasing thing. Satisfaction means experiencing the state of happiness. Embracing means being mixed together with a pleasing object. Kissing, as well as sucking, this is easy to understand. Steadfastness means not changing. Diligence means being extremely focused on good deeds. Pride means thinking that oneself is great. Karma means the completion of actions that are often done. Plundering means wanting to plunder the wealth of others. Strength means wanting to fight. Joy means being accustomed to good deeds. Without hesitation means doing unwholesome things because of arrogance. This also has three differences: lower, middle, and upper. Intense means arguing without hypocrisy with the supreme ones. Coquetry means the proud feeling that arises when seeing a pleasing thing, or wanting to play. Disgust means wanting to abandon unpleasant things. Good means wanting to strive to do good. Clear speech means speaking words without hindrance. Truth means language without confusion. Untruth means the opposite of this. Certainty means a very firm yidam. Not approaching means
Chinese
不希望完全拥有所有财富。布施者是完全舍弃自己财产的心。激励是使懒惰者的心投入。勇士是希望战胜烦恼之敌的人。无耻是从事伴随高傲的行为。欺骗是用虚假欺骗他人。安住是精通错误的见解。狡诈是努力隐藏自己的缺点。虚伪是不正直。应当认识到这四十种自性属于极度空性之范畴。那也是刹那，因为不住留的缘故。粗糙的相是不柔和，直到被称为“拉若”。所谓的“右边”应当理解为向右行进，因为太阳的光芒扩展，依靠右边的方向，因此也清楚地表明了白天、男人、太阳的中心和金刚。金刚之名在此的含义是在太阳的中心上禅修。另一种方式，如果仅仅显示为刹那，就会变成过失。为了在此显示最初的业者，所以展示禅修种子字。应当理解“恰”这个词本身就是方便的自性，恰，即最初的元音，用两个明点装饰。通过习惯于禅修这些“阿”，就会普遍产生类似于千道光芒般明亮的光芒扩展的智慧，应当理解为完全产生。有些人说从光芒扩展的结合中产生，那与意义不符，所以应当舍弃。现在用四句偈颂来阐释包含各种名称的光芒扩展的自性，从所谓的“光芒”等开始。光芒是最初光芒的智慧之热产生。接近获得是通过那本身的增长而获得，通过无明完全消退而获得，是完全成就的智慧产生。这三个特征，即光芒、光芒扩展和光芒获得，以及完全成就和明智，是名称的各种说法。如来在那些续部中说大空性是存在的本身，先前产生的丝毫也不是。
English
Not wanting to fully possess all wealth. The giver is the mind that completely relinquishes one's own possessions. Encouragement is to make the mind of the lazy one engage. The hero is the one who wishes to conquer the enemy of afflictions. Shamelessness is engaging in actions accompanied by arrogance. Deceit is deceiving others with falsehood. Abiding is being proficient in wrong views. Cunning is striving to conceal one's own faults. Hypocrisy is being dishonest. These forty natures should be recognized as belonging to the category of extreme emptiness. That is also momentary, because of the very fact of not abiding. The coarse aspect is that which is not gentle, up to being called "Lara". The so-called "right" should be understood as proceeding to the right, because the light of the sun expands, relying on the right direction, therefore it also clearly indicates the day, the man, the center of the sun, and the vajra. The meaning of the name vajra here is to meditate on the center of the sun. In another way, if it is shown only as momentary, it will become a fault. In order to show the first worker here, therefore, the meditation on the seed syllable is shown. The word "Cha" itself should be understood as the nature of skillful means, Cha, that is, the initial vowel, adorned with two bindus. By becoming accustomed to meditating on these "A", wisdom that expands with light, similar to the clarity of a thousand rays, will universally arise, it should be understood as fully produced. Some say that it arises from the union of expanding light, that does not accord with the meaning, so it should be abandoned. Now, with four verses, the nature of the expanding light, including various names, is shown, starting from the so-called "light" etc. Light is the heat of the wisdom of the initial light arising. Approaching attainment is attained through the growth of that itself, attained through the complete subsidence of ignorance, it is the arising of fully accomplished wisdom. These three characteristics, namely light, expanding light, and attaining light, as well as complete accomplishment and wisdom, are various expressions of the name. The Tathagata has said in those tantras that great emptiness is the very state of existence, and that which arose earlier is not even a little.