Tibetan
་ནོ། །ཀ་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་སྡེ་ཚན་ལྔ་དང༌། ཡ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་བཞིའི་སྡེ་ཚན་དང༌། གཞན་ཡང་ཤ་ལ་སོགས་པ་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་པའི་ཐ་མ་དང༌། བཅུ་པ་མི་འགྱུར་པའི་ཡི་གེ་ཨའོ། །དེ་ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་ཨ་དང་གཞན་ཐ་དད་པའི་སྡེ་ཚན་ཁོ་ནར་འདོད་དོ། །གང་དག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་བཅུ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ངག་མ་བཅིངས་པའོ། །དེ་ནི་བཅིངས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། མ་བཅིངས་པ་ནི་འཁོར་བའི་བརྩོན་ར་ལས་ཐར་པའོ། །ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུང་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཤེས་པ་མཆོག་གི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པའི་ངོ་བོ་མི་འགྱུར་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །བསྡུས་པའི་སྤྱིའི་དོན་སྟོན་ཏེ། གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཅིག་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོའོ། །དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་འབྱུང་གནས་སོ། །དགུ་དབུས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་དེ་ཉིད་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། འབྱུང་བ་བཞི་ཞེས་བྱ་བའི་དགུའི་དབུས་ན་རང་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་གནས་པའོ། །ཕུང་པོ་དང་འབྱུང་བ་དགུ་པོ་རང་བཞིན་འདི་རྣམས་དང་བཅས་པས། ཨེས་ཀྱང་གང་ཞིག་བཅིངས་མེད་པ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། འཁོར་བའི་ཞགས་པས་མ་བཅིངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་པས་ན། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མོ། །དེ་ནི་བཅིངས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་འཁོར་བའི་ཞགས་པ་ལས་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་ འབྱོར་པ་སྟེ། རིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དོན་ཏོ། །མཆོག་གི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །སྤྱིའི་དོན་དེ་འགྱོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སླར་ཡང་སྤྱིའི་དོན་སྟོན་ཏོ། །གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །གཅིག་དང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཅིག་དང་པོ་སྟེ། ཨཱ་ལིའི་རིམ་པའོ། །གཞན་ཡང་གཅིག་དང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཅིག་དང་པོ་སྟེ་ཀཱ་ལིའོ། །དགུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡེ་ཚན་དགུའི་མཚན་ཉིད་དེ་གཅིག་དང་པོ་ཡང་ཡིན་ལ། སྡེ་ཚན་དགུར་བཅས་ཡང་ཡིན་པས་ན། སྡེ་ཚན་དགུའི་དང་པོ་སྟེ། ཁྱད་པར་གྱི་བསྡུ་བའོ། །དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་སྟེ། གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །བཅུ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་སྡེ་ཚན་དགུ་དང༌། དང་པོའི་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པ་གོམས་པ་དང་ལྡན་པའོ།། མ་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བསྡམས་པ་སྟེ། སྡེ་ཚན་དེ་རྣམས་སྒྱུ་མའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། བརྗོད་མ་ཐག་ཏུ་འཇིག་པས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ནི་བཅིང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་མ་ཞེན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་བརྗོད་པའི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པ་གོམས་པ་སྤྱིའི་དོན་བཤད་པ་སྟོན་ཏོ། །ད་ནི་སྦས་པའི་བཤད་པ་སྟོན་ཏེ། གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་སྲོག་གི་ངོ་བོ་རླུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གོ །དགུ་དབུས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་དགུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ཏེ། སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །རླུང་དགུ་པོ་རྣམས་ནི་སྔར་བཤད་པའོ། །བཅུ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་དགུ་དང༌། དང་པོའི་རླུང་སྲོག་གི་ངོ་བོ་དང་བཅུས་སོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །མ་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཞེན་པ་སྟེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དེ་ནི་ བཅིངས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱ་བ་བྱེད་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གོམས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྩ་ལ་རྒྱུ་བའི་རིམ་པས་ཞེས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པས་ན་སྦས་པའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་སྟོན་ཏེ། གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཅིག་ནི་མི་རྒྱུ་བ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཐེར་ཟུག་པའི་ཡི་གེའོ། །དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་སོ། །དགུ་དབུས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་བཞི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ཏེ། གནས་དེ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །བཅུ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྤངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །མ་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་བསྟེན་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནི་བཅིངས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་གཡོ་བའི་སེམས་སོ། །ཤེས་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་
Chinese
诺。།ka拉等五部的五组，ya拉等四大元素的组，还有sha拉等八部最后的组，第十个是不变的字母阿。有些认为是阿和其它不同的部类。无论谁，以这十种分别的自性，瑜伽士的语不被束缚。那是不束缚之义，不束缚是从轮回的牢笼中解脱。应知之义是心中要铭记。彼是指瑜伽士。智慧胜处是指舍弃语言分别的不变之境，是字母之义。总摄共同之义，一等之中，唯一是法印特征的字母，是智慧的自性。第一是指一切有情出生的根源。九中央是指字母本身，五蕴和四大所说的九者之中，自证的特征存在。五蕴和四大九者与这些自性一起，唉，谁是不束缚的。意思是，不被轮回的绳索束缚。意思是，以三字母的自性，即身语意三者。那是无缚，是从轮回的绳索中解脱的同义词。应知如前。彼是指瑜伽士，知是指体验之义。胜处是指大乐的自性，是三字母的自体。共同之义是为了不后悔。再次宣说共同之义。一等之中，哪个是一，第一个就是一，是母音的次第。另外，哪个是一，第一个就是一，是子音。九是指九部的特征，既是一也是第一，也具备九部，所以是九部的第一，是特殊的总摄。中央是指身体的脐，处是指词的剩余。十是指字母的阴性，九部和最初的这些字母。
English
No. The five groups of five categories such as 'ka', the four categories of elements such as 'ya', and also the last of the eight categories such as 'sha'. The tenth is the immutable letter 'A'. Some consider it only as a category different from 'A'. Whoever is not bound by the speech of the yogi by these ten natures of discrimination. That is called unbound, and unbound is liberation from the prison of samsara. 'To be known' means to be kept small in the heart. 'That' refers to the yogi. 'The supreme place of knowledge' means the immutable place that has abandoned the discrimination of speech, which is the meaning of the letter. Showing the general meaning of the summary, among the 'one' etc., the one itself is the letter of the characteristic of the Dharma seal, which is the nature of wisdom. 'First' means the source of birth of all sentient beings. 'Nine in the center' means that the letter itself, in the middle of the nine said to be the five aggregates and the four elements, the characteristic of self-awareness exists. The nine aggregates and elements together with these natures, alas, who is unbound. It means, not bound by the rope of samsara. It means, by the nature of the three letters, namely body, speech and mind. That is unbound, a synonym for liberation from the rope of samsara. 'To be known' is as before. 'That' refers to the yogi, 'to know' means the meaning of experience. 'Supreme place' means the nature of great bliss, which is said to be the self of the three letters. The common meaning is for no regrets. Again, the common meaning is explained. Among the 'one' etc., whichever is one, the first is one, which is the order of vowels. Also, whichever is one, the first is one, which is a consonant. 'Nine' means the characteristic of the nine categories, which is both one and first, and also has nine categories, so it is the first of the nine categories, which is a special summary. 'Center' means the navel of the body, 'place' means the remainder of the word. 'Ten' means the feminine of the letter, the nine categories and these first letters.
Chinese
哦。所谓“何者”，是指与禅修的习惯相伴随。所谓“未束缚”，就是未捆缚，这些类别是幻化的自性，刚一说出也会消逝。所谓“彼无缚”，就是不执着于语言的自性文字，是这个意思的同义词。其他和前面一样。所谓“彼”，是指与书写母字相伴随。所谓“智”，是知晓的意思。所谓“胜”，是指幻化般的书写母字所表达之处的差别。显示了生起次第等习惯的总义解说。现在显示隐秘的解说，在“一”等之中，有些是生命的自性，是风、菩提心之本体。所谓“第一”，是最胜的。所谓“九中央”，是指九风的中央，直到“心要”之间。九风之前已经说过了。所谓“以十”，是指九风，以及最初的风，生命的自性，以十。所谓“何者”，是指显说咒语的本体。所谓“未束缚”，就是不执着，对于寂静等事业的集合，这句是未完的话。所谓“彼无缚”，就是随心所欲地做事。剩余的和前面一样。所谓“彼”，是指与风的真如相伴随。所谓“智”，是指风的真如按照在脉中运行的次第。因为显示贪欲之法，所以是隐秘的。再次显示它，在“一”等之中，“一”是不移动、不可说、虚空自性、常恒的文字。所谓“第一”，是诸法生起之处。所谓“九中央”，是指五根和四大究竟，安住于彼处，这句是未完的话。所谓“以十”，是指五根和五境。以这些。所谓“何者”，是指舍弃了意识之分别的瑜伽士。所谓“未束缚”，就是不耽著于散乱。所谓“彼无缚”，就是不动的意。所谓“知已”，就是应当领会。
English
O. "What" means being accompanied by the habit of meditation. "Unbound" means not being tied up. These categories are the self-nature of illusion, and they also disappear as soon as they are spoken. "That without bondage" is a synonym for not being attached to the letters of the nature of speech. The rest is the same as before. "That" means being accompanied by the meditation of the mother letters. "Intelligence" means knowing. "Supreme" refers to the difference in the place where the illusory-like mother letters are expressed. It shows the general meaning of the practice of the generation stage and so on. Now it shows the hidden explanation. In "one" and so on, some are the nature of life, the essence of wind and bodhicitta. "First" means supreme. "Nine center" means the center of the nine winds, up to "essence." The nine winds have been mentioned before. "With ten" means the nine winds, and the first wind, the nature of life, with ten. "What" refers to the essence of the mantra that is explicitly spoken. "Unbound" means not being attached. The phrase "to the collection of peaceful and other actions" is the remainder of the sentence. "That without bondage" means doing things as one pleases. The rest is the same as before. "That" means being accompanied by the thusness of the wind. "Intelligence" means the order in which the thusness of the wind flows in the channels as it is. Because it shows the dharma of desire, it is hidden. Again, it shows it. In "one" and so on, "one" is the immovable, unspeakable, space-like, constant letter. "First" is the place where all dharmas arise. "Nine center" means the ultimate of the five senses and the four elements. Abiding in that place is the remainder of the sentence. "With ten" means the five senses and the five objects. With these. "What" refers to the yogi who has abandoned the discrimination of consciousness. "Unbound" means not indulging in distraction. "That without bondage" means the immovable mind. "Having known" means that it should be understood.