Tibetan
མྱུར་བ་དང་གཉི་ག་མ་ཡིན་པ་དང་དལ་བ་ཅན་ཏེ། རྣམ་པར་ ལྡང་བ་དང༌། འཇུག་པ་དང་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བཅུ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་བའི་ཁམས་སོ། །མ་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཞེན་པ་དང་བཅས་པར་མི་བྱའོ། །འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ། ལྟེ་བའི་དབུས་མི་ཤིགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་དང༌། དེ་ལས་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའོ། །དེ་དག་ལས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་རྡུབ་པ་སྟེ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དེ་དག་ངེས་པར་སྦྱར་བས་འཇུག་པ་དང༌། གནས་པ་དང་ལྡང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གནས་པར་རྟོགས་ནས། སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་གསལ་བ་ཉམས་པར་གྱུར་ན་འོད་གསལ་བ་མངོན་དུ་བྱེད་པས་ན། དབང་པོ་དང་ཤེས་པ་མེད་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཕན་ཚུན་མ་བཅིངས་པའོ། །ཡི་གེ་གསུམ་ཉིན་མཚན་ཕྱེད་མར་རྒྱུན་དུ་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་དེའི་མཐར་ཐུག་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཨས་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཤེས་པ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་མཐར་ཐུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུན་ཉིད་དེ་དེ་བཞིན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་གསལ་བར་བྱེད་པས་ན་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཤེས་པའི་དོན་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །འདིས་མཐའ་དྲུག་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རྩ་བ་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། །སྤྱིའི་དོན་གྱིས་ནི་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྦས་པའི་དོན་གྱི་སྒྲ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །མཐར་ཐུག་པས་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ཉིད་བརྟག་པར་མཐའ་དྲུག་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། བཤད་པ་རྣམ་བཞིའི་རིམ་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོ་དོན་བརྒྱད་ཀྱིས་བཤད་ནས། ཡང་དོན་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་ཏེ། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཡི་གེ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་ལ། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་དང༌། ཡི་གེ་ནི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་དང་ཡི་གེའོ། །དབྱངས་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །གསལ་བྱེད་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །ཡི་གེ་ནི་ཡ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དོ། །གྲངས་དགུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །དབྱངས་རྣམས་ལ་ཐུང་དུ་དང༌། རིང་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས་སྡེ་ཚན་གཉིས་སོ། །གསལ་བྱེད་ལྔ་ལྔ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ལྔའོ། །ཡི་གེ་ལ་སེ་ཚན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འདི་ལྟར་གྲངས་དགུའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་གྲངས་དགུའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །ཨས་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཉམས་པའི་སྒོར་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་མཉམ་པའི་རོ་མྱོང་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དགོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་འཁྲིགས་པའི་ནང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང་བཅས་པའི་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་དོན་དུ་མ་ཉིད་པས་ན་དགོང་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་དོན་དུ་འཇུག་པའོ། །སྦྱོར་བས་ནི་བསྒོམ་པ་གསལ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་སྒྲ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བཟླས་པའི་དོན་ལ་སྐྱོན་མེད་པའོ། །དེ་ནས་གང་དང་གང་སུ་ཞིག་གོམས་པ་དེ་འགྲོ་བའི་བླ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཕན་ཚུན་ངག་སྦྱོར་ཞེས་ཁ་ཅིག་འཆད་དེ། བཤད་པ་དེ་ནི་སྦྱོར་ཉེས་སུ་མཐོང་བས། ཁོ་བོ་ཅག་ཡིད་མགུ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དོར་བར་བྱའོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཅུང་ཟད་རང་དགའ་བར་བྱེད་པ་དེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ། དེ་སྙིང་གའི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་སྔར་བཤད་པའི་ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །འགྲོ་བའི་བླ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་གསུམ་པོའི་ཡང་བདག་པོར་དེ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །འབྱུང་བའི་མཐའ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འབྱུང་བའི་སྒྲས་ནི་ཡ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་ཚན་མངོན་པར་འདོད་དོ།། འབྱུང་བ་བཞི་ས་བོན་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོའོ། །མཐའི་སྒྲས་ནི་ཤ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་ཚན་ཏེ་དེ་བས་ན་ཡང་དག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲེས་པར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །ཆལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཨ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། དེར་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པའོ། །ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ལྔ་པའི་སྡེ་ཚན་ནོ། །ཡང་དག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཞི་པའོ། །བཞི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་བཞི་སྟེ། ཡ་དང་ཤ་དང་ཨ་དང་ཀའོ། །གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ངེས་པར་སྦྱར་བ་སྟེ། ཡོངས་སུ་གྱུར་ཅེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། མོ་དང་ཕོ་དང་མ་ནིང་གི་ངོ་བོས་སོ། །མོ་དང་ཕོ་དང་མ་ནིང་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་འོག་གི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་ཕྱོགས་
Chinese
快速、非两者和缓慢，是显现、进入和安住的特征。十，是指根和境。某物，是指微细的界。不束缚，是指不应带有随后的执着。如此说：从脐中不坏处生起的三字，以及由此而来的阿利和嘎利。从这些中呼气和吸气，太阳和月亮，方便和智慧，这些必定结合，具有进入、安住和显现的特征，由此证悟安住于大乐。当三空的明光消退时，便能显现光明，如果没有根和识，就不会被分别念相互束缚。三字日夜半持续不断，这是其最终的意义。那是功德聚集之处，是最后的词语。阿所束缚，是指以般若波罗蜜多直至瑜伽。彼，是指圆满智慧的瑜伽士。知，是体验。至上，是指任运成就的最终智慧之流，如是体验，即是显明双运，因此是最终的。是知的意义的偈颂。此能极好地显示六边之区分，因为根本是以密意而说。文字的意义是以非密意而说。总的意义是了义和不了义。隐藏意义的语词不是字面意思。最终意义是字面意思。为了考察它，跟随六边之后，以四种解释的次第，第一个偈颂以八个意义解释之后，又清楚地显示了同样的意义，如“元音、辅音、字母”等。元音和辅音，以及字母，就是元音、辅音和字母。元音是阿等十六个。辅音是嘎等二十五个。字母是亚等八个。在“九数”中，元音分为短音和长音两种类别。辅音是五个五个一组的。
English
Quick, neither, and slow, are the characteristics of manifestation, entering, and abiding. Ten, it refers to the senses and objects. Something, it refers to the subtle realm. Not bound, it means not to be with subsequent attachment. Thus it is said: From the indestructible center of the navel arise the three letters, and from them, the Ali and Kali. From these, exhaling and inhaling, the sun and moon, skillful means and wisdom, these must be combined, possessing the characteristics of entering, abiding, and manifesting, thereby realizing abiding in great bliss. When the clarity of the three emptinesses diminishes, then luminosity is manifested, and if there are no senses and consciousness, they will not be mutually bound by conceptual thoughts. The three letters continuously exist day and night, that is its ultimate meaning. That is the place of the accumulation of qualities, the final word. Bound by A, it refers to the Prajnaparamita up to Yoga. That, refers to the yogi of perfect wisdom. Knowing is experiencing. Supreme, it refers to the spontaneously accomplished ultimate stream of wisdom, thus experiencing it, which clarifies the union, therefore it is ultimate. It is a verse on the meaning of knowing. This excellently shows the distinction of the six limits, because the root is explained with intention. The meaning of the letters is explained without intention. The general meaning is definitive and provisional meaning. The words of hidden meaning are not literal. The ultimate meaning is literal. In order to examine it, following the six limits, in the order of the four explanations, the first verse is explained with eight meanings, and then the same meaning is clearly shown again, such as "vowels, consonants, letters," etc. Vowels and consonants, and letters, are vowels, consonants, and letters. Vowels are sixteen, such as A. Consonants are twenty-five, such as Ka. Letters are eight, such as Ya. In "nine numbers," vowels are divided into two categories by the distinction between short and long. Consonants are in groups of five.
Chinese
是五种部类。文字有两类，如此有九个。凡是随后的状态，都是随九个之后的。以阿束缚的意思是安住于不退转之轮。所谓何者，即以方便与智慧平等结合，勤于体验平等之味的瑜伽士。所谓笑，是指在心间莲花中心的日月光芒交织之中观修之意。连同近修的语言之界，实际上并非无意义，因此所谓“空”是指观修之意。通过结合，观修将变得清晰。重复任何声音两次，其含义都没有问题。然后，无论谁熟悉什么，都将其与“众生之主”结合起来。有些人解释说这是相互的语言结合。但这种解释被认为是错误的结合，我们并不满意，所以应该舍弃。所谓“以何者”，是指瑜伽士。所谓“知”，是指任何稍微自满的人所体验的，即心间莲花中心先前所说的字母的母体本身的意思。所谓“众生之主”，是指他成为三界之主，这是句子的剩余部分。在“生起之边”等中，“生起”一词指的是亚等部类。 四种生起是种子的自性，这是第一。边的意思是夏等部类，因此所谓“真实结合”是指混合，这是第二。所谓“恰等”，是指阿等十六个，安住于此，这是第三。所谓“第五”等，是指卡等五个一组的部类。所谓“真实结合”是指结合，这是第四。所谓“四”是指四个字母，即亚、夏、阿、卡。所谓“三”是指必须用三个字母结合，即完全转变。如何转变呢？通过女、男和雌雄同体的自性。对于女、男和雌雄同体，还有下面的偈颂部分。
English
These are the five categories. Letters have two categories, thus there are nine. Whatever is in a subsequent state follows after the nine. "Bound by A" means abiding in the wheel of non-regression. "Whoever" refers to the yogi who diligently experiences the taste of equality by equally combining skillful means and wisdom. "Laughter" means to meditate within the interwoven rays of the sun and moon residing in the center of the heart lotus. The realm of speech along with close practice is actually not meaningless, so "emptiness" refers to the meaning of meditation. Through combination, meditation will become clear. There is no fault in repeating any sound twice in meaning. Then, whatever one is familiar with, combine that with "Lord of Beings." Some explain this as a mutual combination of speech. But this explanation is seen as a faulty combination, and we are not satisfied, so it should be abandoned. "By whom" refers to the yogi. "Know" refers to what anyone who is slightly self-satisfied experiences, which is the meaning of the very matrix of letters previously mentioned in the center of the heart lotus. "Lord of Beings" means that he becomes the lord of the three realms, which is the remainder of the sentence. In "the edge of arising" etc., the word "arising" refers to the category of Ya and so on. The four arisings are the nature of seeds, this is the first. The word "edge" refers to the category of Sha and so on, therefore "truly combined" means mixed, this is the second. "Cha etc." refers to the sixteen beginning with A, abiding therein, this is the third. "Fifth" etc. refers to the categories of five each beginning with Ka. "Truly combined" means joined, this is the fourth. "Four" refers to the four letters, Ya, Sha, A, and Ka. "Three" means that it must be combined with three letters, that is, completely transformed. How is it transformed? Through the nature of female, male, and hermaphrodite. For female, male, and hermaphrodite, there is also the following verse section.