Tibetan
འི་རྩེ་མོ་ལས། ཁ་ཅིག་ཏུ་གཡས་པའི་སྣའི་རྩེ་མོ་ལས། ཁ་ཅིག་ཏུ་གཉིས་ཀ་ལས། དལ་བར་རྒྱུ་བ་ནི་གཉི་ག་ཁོ་ན་སྟེ། རིམ་གྱིས་རིམ་གྱིས་འཇུག་པའོ། །ཡང་ན་མ་ཡིན་པའོ། །རྣམ་བཞིར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །རིམ་པ་འདིས་དུས་རྣམ་པ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ས་ནི་རྒྱུ་བའོ། །དེ་ཡང་ནང་གིར་བཤད་དོ། །རླུང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཁྱབ་པས་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་དུས་ཏེ་རྒྱུ་བ་ནི་རླུང་ངོ༌། །ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་རླུང་ཀུན་དུ་རྒྱུ་ ཞིང་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་ལྷ་གནས་པ་ལས་མ་འདས་པ་སྟེ། འདིར་དོན་མདོར་བསྟན་པ་ལ་ནི་འདིའོ། །མགྲིན་པ་ནས་བརྩམས་ནས་ལྟེ་བའི་བར་དུ་གཡོན་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཐུར་དུ་བལྟས་པའི་རྩ་དེ་ཟླ་བ་དང༌། ཨཱ་ལི་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གནས་པའོ། །གང་ལྟེ་བ་ནས་མགྲིན་པའི་མཐར་ཐུག་པར་ཁ་གྱེན་དུ་བལྟས་ཤིང་གཡས་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་རྩ་དེ་ཉི་མ་དང་ཀཱ་ལི་སྟེ། ཁྲག་གནས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་རྩེ་གཡོན་པ་ནི་འཇུག་པའི་ལམ་དུ་བྱའོ། །རྩ་གཡས་པ་ནི་འབྱུང་བའི་ལམ་མོ། །གཉིག་ནི་སྣའི་བུག་གཉིས་ནས་རྒྱུ་བའོ། །དེ་དག་ནི་སྣའི་བུག་གཉིས་ནས་ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བ་སྟེ། ཉིན་མཚན་གཉིས་ན་ཆ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་འབྱུང་བ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་འོད་ཟེར་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བས་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་དྲུག་གིས་ལྷ་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བཤད་དོ། །གཡས་པ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གི་ཚེ་སྣའི་བུ་ག་གཡས་པ་ནས་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་དེའི་ཚེ། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་འོད་ཟེར་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཉེ་བར་བརྟགས་པས་ན། ཁ་དོག་དམར་བ་དང༌། བྱེ་བྲག་མེད་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་བཤད་པར་གྱུར་ན་རྟགས་འཁྲུལ་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འོག་མ་ལ་ཡང་བཤད་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་གནས་པ་པོ་ཉིད་ནི་པདྨའི་མགོན་པོ་སྟེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ལྷ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གང་གི་ཚེ་གཡོན་པ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྗང་སེར་འབྱུང་བ་དེའི་ཚེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་ནི་འདིར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ་དེ་འདིར་གནས་པ་པོའོ། །གང་གི་ཚེ་ཡང་གཉིག་ལས་ཁ་དོག་སེར་པོ་འབྱུང་བ་དེའི་ཚེ་དབང་ཆེན་གྱི
Chinese
有些从顶端，有些从右鼻孔的顶端，有些从两个鼻孔。缓慢运行只有两种情况，逐渐逐渐进入。或者不是。名为“转为四种”是指，通过这个顺序，时间转为四种，那个地方就是运行。那也是内在的说法。那个风本身遍布四大元素的坛城，因此称为存在。那是时间，运行是风。半个时辰半个时辰，风普遍运行并存在，就是这个意思。名为“如次第”是指，它没有超出各个坛城的神所居住的地方。这里对意义的简要说明就是这些。从喉咙开始到肚脐之间，朝向下方的左侧脉是月亮，以及阿利，也就是菩提心所居住的地方。从肚脐到喉咙末端，朝向上方，位于右侧的脉是太阳和嘎利，也就是血液所居住的地方。其中，左脉应作为进入的道路。右脉是出现的道路。两个鼻孔都在运行。它们从两个鼻孔半个时辰半个时辰地普遍运行，在昼夜中变为十六份。现在，四大元素的坛城的光芒也普遍运行于自身的所有身体上，因此用六句偈颂来说明对本尊的加持。在“从右侧”等等中，当光芒从右鼻孔出现时，应知那是火坛城所居住的地方。通过对坛城和光芒无二无别地进行近取，颜色是红色的，没有差别。这些应理解为光芒的特点。如果以其他方式解释，就会变成标志错误的过失。同样，对下面的也要这样解释。这里，居住者本身就是莲花怙主，应认知为无量光佛的本尊。同样，当从左侧出现黄绿色的光芒时，应知那是从风坛城出现的。事业怙主在这里是成就义，他就是这里的居住者。当从两个鼻孔出现黄颜色时，那是大自在天的
English
Some from the top, some from the tip of the right nostril, some from both nostrils. Slow movement is only of two kinds, gradually entering. Or not. The so-called "turning into four kinds" means that through this order, time turns into four kinds, and that place is the movement. That is also an internal explanation. That wind itself pervades the mandala of the four great elements, hence it is called existence. That is time, and movement is wind. Half an hour, half an hour, the wind universally moves and exists, that is the meaning. The so-called "as in order" means that it does not go beyond the place where the deities of each mandala reside. Here, the brief explanation of the meaning is these. From the throat to the navel, the downward-facing left channel is the moon, and Ali, which is where the bodhicitta resides. From the navel to the end of the throat, the upward-facing channel on the right side is the sun and Kali, which is where the blood resides. Among them, the left channel should be taken as the path of entry. The right channel is the path of emergence. Both nostrils are in operation. They universally move from both nostrils for half an hour each, and in day and night they become sixteen parts. Now, the light of the mandala of the four great elements also universally moves throughout one's own body, therefore, the blessing of the deity is explained in six verses. In "from the right side" and so on, when light appears from the right nostril, it should be known that it is the place where the fire mandala resides. By closely examining the mandala and the light as inseparable, the color is red, without distinction. These should be understood as the characteristics of the light. If explained otherwise, it would become the fault of mistaken signs. Similarly, this should also be explained for the lower ones. Here, the resident himself is the Lord of the Lotus, and should be recognized as the deity of Amitabha. Similarly, when yellow-green light appears from the left side, it should be known that it arises from the wind mandala. The Lord of Action here is Accomplished Meaning, and he is the resident here. When yellow color appears from both nostrils, that is the Great自在天.