Tibetan
རིམ་པ་ལྔ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་དོན་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། བརྩོན་འགྲུས་བཟང་པོ། རིམ་པ་ལྔ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་དོན་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། བརྩོན་འགྲུས་བཟང་པོ། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལུས་བཤད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པཉྩ་ཀྲ་མ་པཉྫི་ཀཱ་པྲ་བྷཱ་སཱ་རྠ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རིམ་པ་ལྔ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་དོན་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གཙོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མགོས་བཏུད་དེ། །རིམ་པ་ ལྔ་ཡི་དཀའ་འགྲེལ་ནི། །དོན་གསལ་བ་འདི་བདག་གིས་དབྱེ། །འཕགས་པ་ཡིས་ནི་མཛད་པའི་གཞུང༌། །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་བདག་བློ་ཡི། །གོ་སྐབས་དག་ནི་མེད་མོད་ཀྱི། །འདིར་ནི་གཞན་གྱིས་གསོལ་གདབ་བྱས། །ཉན་པའི་དབྱེ་བ་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །མགོ་སྨོས་སྤྲོས་པས་གོ་བའོ། །ཕྱི་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་དཀའ་འགྲེལ་བརྩམ་པར་བྱ། །བླ་མའི་མན་ངག་མ་ཐོབ་པར། །གང་ཞིག་འཆད་པར་འདོད་པ་ནི། །བསྟན་བཅོས་མང་ལ་བློ་སྦྱངས་ཀྱང༌། །དེ་འདིར་ཡང་ནི་རྨོངས་འགྱུར་ཏེ། །དེ་བས་གསང་བ་ལ་མཁས་པའི། །བླ་མའི་མན་ངག་ཐོབ་བྱ་སྟེ། །གང་ཟག་གཞན་ལ་ཕན་བྱའི་ཕྱིར། །འདིར་ནི་ཅི་བཞིན་ནུས་པས་བྱ། །འདིར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསྟན་བཅོས་མཐའ་དག་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ། ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུའི་བློ་མངའ་བའི་སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་གཉིས་ངེས་པར་སྤངས་པས་དོན་དམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཁྱེན་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་སྲུང་བར་མཛད་པའི་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་མངའ་བ། སྙིང་རྗེ་བླ་ན་མེད་པས་ཕ་རོལ་ལ་ཕན་པར་མཛད་པའི་དགོངས་པ་ཅན། སྙིགས་མ་ལྔས་འཕགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དུ་མ་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། སེར་སྣ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པས་ཡིད་བཅོམ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་འགྲོ་བ་ལ་གཟིགས་ནས། གདུལ་བྱ་དེ་དག་གི་དོན་དུ་རང་དད་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་སོང་བས། མདོར་བསྡུས་པའི་རིམ་པ་ལྔ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མེད་ན། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་གང་ཟག་རྣམས་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་རེ་ཞིག་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་ན། འདིར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལམ་དམ་པ་ལ་དགོད་པ་ནི་དགོས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་འཁོར་བའི་སྲིད་དུ་གནས་པ་ནི་དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པའོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྙད་ནས།
Chinese
名为《次第五释难明义》。 策努桑布。 名为《次第五释难明义》。 策努桑布。 论典之体解说。 印度语：Pañcakramapañjikāprabhāsārthanāma（梵文天城体：पञ्चक्रमपञ्जिकाप्रभासार्थनाम，梵文罗马拟音：pañcakramapañjikāprabhāsārthanāma，汉语字面意思：五次第明义释难）。 藏语：名为《次第五释难明义》。 顶礼吉祥金刚萨埵。 顶礼吉祥一切胜者之主，金刚萨埵。 此我将解说五次第之释难明义。 圣者所造之论典，甚深之义我虽无有智慧之机，然于此处他人作祈请。 听闻之差别有二，以开头叙述而知晓。 为后学者之故，我将着手释难。 未得上师口诀者，若欲讲说，虽于众多论典勤学，然于此处亦将愚昧。 故当得精通秘密之上师口诀，为利他者，于此处当尽力而为。 于此处，通达世间与出世间一切论典，善加修习。 具有如俱舍草尖般智慧之导师，必定断除二边，如实了知胜义谛。 具有守护善逝教法之心续，以无上大悲利益他众之意乐者。 观见为五浊所胜，为诸多烦恼，贪欲、嗔恚、愚痴、嫉妒、悭吝等过失所摧伏之世间众生。 为彼等所化之众生之故，以先顶礼自己所信之神祇。 宣说了摄略之五次第，于此处若无所说等三者，则随法之人等将不入。 如此略为宣说彼等，于此处当说圆满次第。 使一切有情安立于殊胜道乃是必要。 成就大手印，为利有情而住于轮回之有乃是必要中之必要。 如是叙述所说等之后。
English
The Commentary on the Five Stages, called "Clarifying the Meaning." Tson-nyön Sangpo. The Commentary on the Five Stages, called "Clarifying the Meaning." Tson-nyön Sangpo. Explanation of the Body of the Treatise. In Sanskrit: Pañcakramapañjikāprabhāsārthanāma (पञ्चक्रमपञ्जिकाप्रभासार्थनाम, pañcakramapañjikāprabhāsārthanāma, Commentary on the Five Stages, Clarifying the Meaning). In Tibetan: The Commentary on the Five Stages, called "Clarifying the Meaning." Homage to glorious Vajrasattva. Homage to the glorious lord of all victors, Vajrasattva. I shall explain this clarifying the meaning of the commentary on the five stages. Although I do not have the opportunity of wisdom for the profound meaning of the scriptures made by the noble one, here, others have made requests. There are two kinds of listening: understanding through mentioning the beginning with elaboration. For the sake of those who will follow later, I will begin to write a commentary. Without obtaining the guru's instructions, whoever wants to explain, even if they have studied many scriptures, they will still be confused here. Therefore, one should obtain the guru's instructions, who is skilled in secrets, and for the sake of benefiting others, one should do as much as possible here. Here, having thoroughly studied all the scriptures of the world and beyond, having mastered them. A teacher with intelligence like the tip of a kusha grass, who has definitely abandoned both extremes, and who has become the object of knowing the ultimate truth as it is. Possessing the lineage of mind that protects the teachings of the Sugata, with the intention of benefiting others with unsurpassed compassion. Seeing the beings of the world who are overcome by the five degenerations, and whose minds are subdued by the faults of many afflictions such as desire, hatred, ignorance, jealousy, and miserliness. For the sake of those to be tamed, having first paid homage to the deity in whom they have faith. The condensed five stages were taught, and here, if there are not three things such as what is to be said, then those who follow the Dharma will not enter. So, for now, let us explain them. Here, the completion stage is to be spoken. The purpose is to place all sentient beings on the supreme path. The ultimate purpose is to achieve Mahamudra and remain in the cycle of existence for the benefit of sentient beings. Thus, after stating what is to be said, and so on.